I AM THAT 私は在る―ニサルガダッタ・マハラジとの対話

581 Pages·2005·10.246 MB·Japanese

by  Nisargadatta Maharaj, モーリス・フリードマン, 福間巌(訳)

IAMTHAT
byN isargaMdaahtatraa j
Copyright⑥1b9y7N 3i sargadaMtathaa raj
Allr ightrse served.
No parotf t hibso oke，n titl1eA dM THAT，
mayb er eproducienda nyf ormo，r
[orp ublishtirnagn slaitnetdao n yl anguagw巴i，thoutth e
priopre rmissiooftn h ec opyrigohwtn er.
Thec opyrigohwtn erh，o wevehra sg rantepde rmanent
andl rrevocawbolrel rdi ghttsoC hetanPavt .L td.M，u mbail，n dia
forp ublishEinnggl islha nguaegde itioonfst heb ooka，s w elals
forr eleasirnigg htfso rp ublishtirnagn slabtoeodk i ntoot helra nguages.
Anyi nfringemoefnt th eirri ghtwsi llleadt ol egaalc tion
andc riminparlo ceedings.
Firsetd iti1o9n7 3
Seconedd ition，reavnidse endl arg1e9d7 6
Reprint1e9d7:8 1，9 791，9 81.
Firspta perbaecdki ti1o9n8 4.
Reprint1e9d8 5，1987，1988，1990，1992，1993，1994，1995，1997，
Fourtehd itiorne，v is&ed r e-type1s9e9t9 R，e print2e0d0 3.
Japaneslea nguafgier esdti ti2o0n0 5
Photograpbhys
JitendArray a
hMvm日-E+VU巾-N-0nr-OhU日げraぽed
与luk wA十lJoH可huucd uh'1明ρし­tt山9uL4'uUAnh崎山AP -4o花i山V-A­L 71Ut Adg -'ED1AT ば氾uy mJ・bnac ih叶YUT ok kuvu a nu
J
l
あ 至 す 内 わ 何 す 私 無 宇 そ す
な 高 べ な れ も べ は 限 宙 し べ
た な て る わ の て そ な の て て
は る を も れ も に れ る 至 す の
そ 非 完 の を 超 浸 だ 存 高 べ 生
れ 二 全 か と 越 透 ア 在 な て き
だ 元 に ら り す す る の る
ム
性 満 外 ま る る 魂 生 も
の た な く こ そ リ き の
ブ す る 普 と れ る が
ラ そ も 遍 の ッ も そ
フ れ の の で ト の の
シ マ ま 空 き の な
ャ ン で 間 な ピ な か
の い か に
ン
ン よ そ ・ に 住
う れ ド 住 ま
カ に ウ ま う
ラ ゥパ う そ
そ れ
l
l ャニ れ
ツ
チ シ
ド
ャ
l
リ
ヤ
ア
イ
ア・
ム
・
ザ
ッ
ト
私
は
在
る
||
ニ
サ
ル
ガ
ダ
ッ
タ
・
マ
ハ
ラ
ジ
と
目
の
次
対
話
行 M 日 ロ 日 ω 9 8 7 6 5 4 3 2 - 編 英 序
|ヤニジ 現れと実 至高なる 実は人個 気づきと 観照“ 記憶の反 真我はマ マイドン 3想膜5生まれた 真の世界 今を生き 体'^­身の 「私は在る 集者の覚え 訳者の覚え ノサガダツレ文7
ニ 在 も 在 意 応 イ も は る 固 」 書 書 タ
の で 識 ン 内、Uぷり の マ 執 と
64開 、マイ いなは 約 叫 ドを超 は死な インド 272 5いう感 181 6ノマ、
ン え な を 覚 フ
ド 日 て け 超 ジと
、 在 れ え 23 は
身 る ば る
誰
体 な
か
39 ら 30
54 な っ
い
12
33
刊3A斗 竹刀 究 引 初 四 却 幻 お お MA お 辺 幻 却 ω 凶 げ M山
守'イはンド すべてはひ 生は至高の 注意を過小 たった今、 生きること すべての苦 はじまりな 人格、ひと 「私は在る」 神はすべて 識別は無執 生命は愛、 私は誰か? 至高なるも 観客は在実 あなたでは あなたとは 常在するも 無欲、最大
落 と グ 評 あ が し き つ を を 着 愛 の 性 な 何 の の
ち り ル 価 な 生 み も の つ 為なを は onuno は の い か 至
着 で だ し た 命 は の 障 か す も 生 す 内 も を 百 福
き に て は の 欲 は 害 み 者 た 命 べ に の 知
の 起 凶 は 自 唯 望 永 取 、 ら て 在 を る 67
な こ な 由 一 か 遠 出 り ジ す 開 を る 見 た
さ る ら だ の ら に な ニ 超 い め
その 151 ない 山 目的 生ま はじ さい ヤi 明 える md 白ヲ だし に、
も だ れ ま ニ な
の 140 る る 削 は 83 さ
だ 回 無 い
凶 凶 為
158 の 75
人
103
匁 引 知 mw 特 明 “ 崎 制 目的 担 制 判 持 苅 幻 M お
こ 幸 苦 自 マ 気 あ 存 去 「 無 実 観 真 そ 霊 苦 殺 殺 内
れ せ 痛 己 イ づ な 在 来 私 知 在 照 我 れ 的 痛 し す な
で と 覚 ン き た の す は は と の だ 修 と こ る
が 自 た
在 快 醒 ド は の 意 る 在 認 は 姿 け 練 快 と 真
生 体 人
る 楽 が が 自 マ 識 も る 識 表 勢 が は 楽 は 我
の で を
こ に 観 不 由 イ は の 」 で 現 を 実 意 の 、 が
リ 独 傷
と 無 照 安 だ ン 至 は が き 不 発 在 志 彼 殺 最
ズ 立 つ
、 関 者 の ド 福 存 真 る 可 達 だ の 方 さ も
ム し け
矧だ せ幸 で心 仰だ 因原 脱 見を 釦だ を在 、実 、が 能な せさ 附 存た 張主 至に mる たれ 偉大
に あ だ 守 も そ ジ も な と 福 も な
在
な り 加 り た れ ニ の さ 再 が の グ
る な な な 以 ヤ 加 い は 主 あ で ル
こ さ さ い 外 l 加 な 張 る は
、と い い 加 すは はナ 間い 胤だ m くな だ…m
べ 認 、
て 識
253 232 推 で
測 き
だ な
い
川
211
刀 η 初 的 儲 日 “ 出 制 日 臼 引 ω mn 見 閉山 % 日 M 日
純 自 神 一 意 体 幸 あ 何 行 至 物 想 欲 完 マ 意 す 身 満
粋 己 は 時 識 験 福 な で 為 高 質 像 望 成 イ 識 べ 体 た
で 覚 す 性 の は へ た あ 者 な は で と は ン が て と さ
、 醒 べ は 源 実 の に れ と る 意 は 恐 す ド 現 を マ れ
混 の て 非 を 在 す 必 満 い も 識 な れ べ を れ あ イ た
じ な の 実 探 の べ 要 足 う の そ く 、 て 超 る き ン 欲
り か 欲 在 求 も て な さ 観 の の 、 自 の え と ら ド 望
気 で 望 の し の の の せ 念 な も 現 己 も た と め は は
な 、 と 証 な で 探 は る が か の 実 中 の と も な 無 、
く あ 知 拠 さ は 求 、 も 束 に だ を 心 の こ に さ 知 よ
、 な 識 だ い な が 静 の 縛 観 抑 生 的 宿 ろ 、 い の り
帰 た の 叩 閥 い 不 か が だ 照 き な 命 に 世 、 兆 多
属 は 終 瑚 幸 な 、 加 者 な 状 捌 苦 界 そ 候 く
し 自 駕し だ マ あ は さ 態 し が う だ の
な 分 だ 知 イ な 現 い 別 み 現 す 捌 欲
い 自 綜ゅ ン た れ 捌 は れ れ 望
も 身 う ド を る な る ば を
の に だ 引 い 捌 す 生
が つ 'え け き べ み
在実 てい 'ん 蹴だ め止 削 をて すだ
だ 学 る 術 得
焔 ぶ m る
抑
265
275
引 卯 卸 部 幻 M凹 部 制 田 但 別 加 湾 花 押 首 万 河 乃
快 あ 霊 マ そ マ 未 「 あ 真 絶 恐 気 側 す 「 知 平 真 マ
山叩楽と幸福 なたの真我に明 的な人生におけ インドによる知 うすれば発見す インドの沈黙を 知なるものは実 私は在る」|す なたの目的はあ 仰のルグ 対的な完成は今 れの根本原国 仰きづ 人、観照者、至 べての知識は無 私」と「私のもの らないというこ 和と沈黙のなか あにここ今は理 インドの死は智ち
け渡 る進 識は るだ 保ち 在の べて なた ここ 側 高な 知な 」は とを で、 る 慧のえ
し 歩 真 ろ な 住すの の に る る 偽 知 あ m 誕
な の う さ 処み体 グ あ も も り る な 生
さ 伺 知 い だ 験 ル る の の の こ た だ
い 識 制 、 かの だ だ 観 と は
で 制h根 仰 制 念 が 成 374
482 は 底 側 側 だ 真 長
な の す
い 仰 側 知 る
識
472 だ 側
396
用 訳 付 m m 卯 兜 抑 何 何 何 何 見
語 者 録 ジ 理 知 自 マ 記 人 あ 人 「
解説 とあ E I ニ は解 覚さ 己同 イン 憶と 生を なた 行は 私は
577 5きが64 ナナヴト 一サルガ・ ャlニは理解 導とへ放解 れたものは 一化からの ドと世界は 期待を放棄 起こるがま は空間と時 なはで者為 身体だ」とい
サ ヨl も く 知 自 ひ し ま 聞 い う
把 覚 由 と な 受 を 観
ン ガ
握 地 者 つ さ け 超 側 念
プ
ラ 555 も で 即 い 入 え を
ダ し は 別 れ る 超
な あ m な え
ヤ い り さ 抑 て
え い い
560 547 な き
い 瑚 な
さ
534 い
494
多 体 ま 奉 し か に ト
く あ 系 り 者 ん 人 で 原 シ 序
の る を に た で 間 も 著 私 ュ
人 霊 放 も ち い の 唯 に は 文
は 的 棄 矛 は る 生 一 お 在 lリ
他 な し 盾 遅 。 に 、 い る ・
の 教 て し か 神 意 真 て 』 ニ
体 え し た れ 学 味 に 、 が サ
系 の ま 体 早 で を 学 文 出 ル
へ 体 う 験 か あ 与 ぶ 献 版 ガ
と 系 の 的 れ れ え 価 に さ ダ
転 の だ デ 、 、 る 値 お れ ッ
向 解 。 l そ 哲 と の け る タ
し 釈 タ れ 学 宣 あ る の ・
て が に ら で 言 る 最 は マ
い 確 よ の あ す 本 高 驚 ラハ
く 信 っ 言 れ る で 位 く ジ
。 を 葉 、 多 あ の ま
だ も て疑 の 彼 種 る 重 で よに
が た 問 意 ら 多 と 要 も
し ら を 味 は 様 見 性 な っ
て
か す か と 伝 な な を い
る こ も そ 統 宗 し も こ ら語
後 と し の 的 教 て た と れ
、 が だ 適 理 や い ら だ た
彼ら でき し最 切さ 念や 哲学 る。 して 。至 高崇
は ず 終 に 原 体 い 高 な
他 、 的 限 理 系 る の る
の 合 に 界 を が 。 存 言
体 理 放 が 洗 存 事 在 葉
系 的 棄 あ 練 在 実 に を
の に さ る さ す 、 言 想
な 正 れ こ れ る 多 及 え
か 当 る と た 。 く し ば
に 化 よ を 言 し の た 、
もま され うに 見抜 葉で しか 人々 彼の こ
た る 、 い 言 、 が 言 こ
限 こ 信 て い 彼 本 葉 新に
界 と 奉 し 表 ら 書 の 版
や 者 ま す は こ 直
矛 がで た う が あ そ 示 の
盾 ち 。 、 る 霊 性 『
き
を な も 科 し 固 的 、 イア
発見するこ かったとき 幻滅して信 学的理論が らがなしか に界限の有 教えの本の 明断性はすきせいめザ・ム・ア
と 、 念 あ 信 苦 な で ツ
7・序文
に 器 る ル 独 葉 と で て 接 界 き マ も に 愚 に
、 官 。 と 自 マ の の は 引 あ し の だ ハ た で か な
世界 とマ それ いう の表 ハラ 真理 でき ない かれ なた かし ある った ジラ らす はあ いし るの
は イ は 五 現 ジ を な 。 た に 、 も 。 の こ る 生 だ
人 ン 身 大 方 の 体 い だ 最 語 ど の す 『 と が 活 。
聞 ド 体 元 法 真 験 、 が 後 ら ん だ ぐ が 時 へ こ
の を と 素 が 理 し 絶 、 の れ な が さ イア あ 折 と の
知 通 マ で あ の た 対 彼 境 た 霊 、 ま ・ る こ 導 報
覚 し イ 構 る 解 多 な は 界 言 的 マ 私 。 の く わ
と て 成 。 釈 く る 真 線 葉 な は アム 奇 懐 、 れ
ン ハ
相互 のみ ドに され 彼は はジ の西 もの 理の は消 のみ 教え ラジ 彼の ザ・ 妙な 疑主 質物 ない
関 世 お た 言 ニ 欧 な 探 え が の の 言 ッ こ 義 を 受
係 界 い は う ャ 人 の 究 去 、 本 語 葉 ト と は 消 容
に を て か 、 l た 者 る 言 も る が に 、 費 と
あ 知 も な 多 ナ ち だ。 が 。 葉 、 言 も 私 、 宗 し 拒
り 覚 同 い 種 ・ は そ 必 シ 自 グ 葉 っ は そ 教 て 絶
、 す じ 存 多 ヨ 、 れ 要 ュ 体 ル は 究 在 れ や い の
し る で 在 様 l 光 は と の 、 極 る が 哲 く 追
っがた ことが 、とも で、絶 な形態 ガ、ア 明を求 本物だ する的 リl・ニ もつ不 (師)の 私にと 性と論 』を読 懐疑主 学体系 のけだ 求の果
て で に え が ド め 。 確 サ 透 臨 っ 破 む 義 が 単 て
、 き 誕 間 私 ヴ て 『 な ル 明 在 て し 機 の 言 な に
感 る 生 な た ア マ ア 教 ガ さ そ 磨 が 会 積 葉 る 、
覚 と と い ち イ ハ イ え ダ を の か た を 極 で 無 彼
器 い 死 変 を タ ラ ・ を ッ 洗 も れ い 得 的 表 知 ら
官 う に 化 取 ・ ジ ア 差 タ い の た 確 た な 現 な に
イマと ことを 支配さ の状態 り巻い ヴェー のもと ム・ザ しだす ・マハ 流すの にとっ 窓のよ 信性に のは、 側面な するも 主用実 残され
ン 知 れ に て ダ に ッ 。 だ て う 衝 私 の の 義 た
ド っ た あ い l 至 ト 彼 ラジ 。 代 に 撃 が だ よ 的 道
私が てい 一 り、 る。 ンタ る道 私 の臨 は実 グル わる 透明 を受 その 。偶 りも 生人 は、
た る 時的 ま そ と を は 在 に の こ だ け よ 然 根 な 懐
ち 。 な た れ 差 見 在 か そ 臨 と っ た う に 本 の 疑
の カ 存 因 ら 異 い る ら の 在 は た 。 な も 的 だ 主
知 ン 在 果 は は だ 』 放 よ の で の 言 懐 シ な 。 義
覚 ト だ 律 地 な し の た う な き だ 葉 疑 ュ 、 し と
方 派 。 に 、 い て な れ な か な 。 は 主 リ 基 か 神
法 哲 私 よ 水 。 き か る グ で い そ 義 l 本 し に
基の 学者 たち って 、火 かし た。 で語 真理 ルだ マ、 。グ の本 的状 ・ニ 的真 がな つい
本 の は 支 、 し ら は 。 イ ル 性 態 サル 理 ら て
構 見 身 配 空 、 れ 譲 彼 ン に か に ガ へ 、 の
な成 解の 体的 され 、エ 彼に る彼 渡す は説 ドに よっ らし あっ ダッ の直 くご 不可
の よ 感 て l は の る 教 よ て て た タ 観 ま 知
だ う 覚 い テ 彼 言 こ 師 っ 直 限 と ・ を れ 論
。 、
8
に 領 い が い る す 「 真 注 は デ は し て こ つ
な 域 か 存 て い べ 見 私 実 意 在 カ 在 落 て 見 と ま
り 、 な 在 い は て る は の を る ル る ち い ら だ り
な た る す る の が 在 表 払 」 ト 」 着 る れ 。 時
さい。 。起こる 二元性 るすべ 。そし 「私は 体験の いい。 る」を 明と言 うよう なのだ 派哲学 (同〉冨 きのな 。 た世界 すべて 間、空
こと も存 てだ てそ 在る 根底 真の 「私 える 促し 。私 者が )と いマ は、 のも 間、
は 在 。 れ 」の に 体 は の て た 語 い イ 主 の 因
起 し 存 は な あ 験 存 は い ち る う無 ン 観 ご 果
こ な 在 ま か る 者 在 『 る に 意 限 ド 的 と 関
る。消化作 い。それゆ するすべて ったく何の の微小片に 共通の要因 はマインド しない」に 私は在る 。それによ 「私は在 味において の感覚で とそのかぎ で、個人的 の存在と形 係は、客観
用や え は私 属性 すぎ 、す では 変え 』だけ って る」と の ある られ な世 態は 的で
発毛 いか 自身 もも ない べて なく るこ だ」 自我 いう 「私 。唯 た範 界な マイ も外
の な と た 。 が 自 とは と が 感 は在 一、 曙 の ン 的
よ る し な こ そ 己 で 。 自 覚 る 私 に だ ド 実
う 苦 て い の の だ き そ ら を 」 が あ 。 に 体
に||これを発見 痛も存在しない。 存在する。私らか ため、描写不可能 「私は在る」は意 なかで起こる覚醒 。そのなかにすべ ないのだ。 れ以外はみな推測 つくりだした牢獄 実現させるため、 という想いではな 確信を持つことの る意図性、主観性 それは落ち着きの 依存している。認 、すべでもなく
、二 て
し そ 異 な 識 だ て に か マ く で 元 な 識 が
な れ な の を 。 の す ら ハ 、 き 性 い は 形
さ は っ だ 意 全 も ぎ 解 ラ い る な マ 精 づ
い そ た 。 識 意 の な 放 ジ か の イ 神 く
。 の も た し 識 ご い さ は な は ど ン 的 ら
そしてマ なかです のはも何 だ、私自 ている。 界は単な とが現れ いかな。 れるため 何度も何 る述語も 、「私は に相対す ドにした 産物だ。 れる精神
イ べ 存 身 そ る る る に 度 そ 在る る が そ 的
ン て 在 と れ 一 光 努 。 も の 」 の っ し 範は
ドの が完 しな して はそ 連の だ。 力を 彼は この 後に とい が、 て絶 てマ 轄んゅちう
限 全 い 在 れ フ 本 も 一百 基 続 う 至 え イ に
界 で 。 る 自 ィ 来 っ う 本 か 感 高 間 ン 在
か あ そ こ 体 ル の 、 的 な 覚 な な ド る
て
ら る こ と に ム 自 し 「 事 い だ る く を と
自由 愛の はに だけ 気づ 、あ 己は でも 唯一 実に 「私 けだ 「私 変化 通し いう
、 、 。
9 ・序文