Table Of ContentKlaus Haacker/Heinzpeter Hempelmann
Hebraica Veritas
Die hebräische Grundlage der biblischen Theologie
als exegetische und systematische Aufgabe
R. BROCKHAUS
Monographien und Studienbücher
Die Frage nach der Einheit der Bibel bewegt die Evangelische Theologie seit
Jahrzehnten. In den dreißiger Jahren ging es vor allem um die Verteidigung des
Alten Testaments als Teil der christlichen Bibel. Heute wird mehr darüber ge
stritten, ob das Neue Testament eine Weiterführung des Alten Testaments dar
stellt oder einen Bruch mit den Traditionen Israels vollzieht. Vor und nach 1945
geht es dabei immer auch um das Verhältnis zum lebendigen Judentum, das
aus der Hebräischen Bibel lebt.
Die Beiträge dieses Buches vertreten die These, daß sowohl die Auslegung des
Neuen Testaments als auch die systematische Prinzipienlehre von der hebräi
schen Sprachgestalt der biblisch.en Offenbarung ausgehen müssen.
Klaus Haacker: Geboren 1942 in Wiesbaden-Erbenheim. 1961-1967 Studium der
Evangelischen Theologie in Mainz, Göttingen, Münster und Heidelberg. 1969-1970
Assistent für Biblische Archäologie in Mainz. 1970 Promotion zum Dr. theol. in Mainz.
1970-1974 Mitarbeiter von Otto Michel und Martin Hengel am lnstitutum Judaicum der
Universität Tübingen. 1974-1975 Dozent, seit 1975 Professor für Neues Testament an
der Kirchlichen Hochschule Wuppertal.
Veröffentlichungen: Die Stiftung des Heils. Untersuchungen zur Struktur der johannei
schen Theologie,(1972); Die Autorität der Heiligen Schrift (1972); Neutestamentliche
Wissenschaft. Eine Einführung in Fragestellungen und Methoden (1981, 21985); Kurz
kommentare zur Apostelgeschichte, zum Galaterbrief, zum 1. Thessalonicherbrief und
zum Philemonbrief in: Bibelauslegung für die Praxis, Bd. 20 (1984) und 23 (1982). Hrsg.
und Mitautor von: Lernen und Leben. Ansprachen an Theologiestudenten (1981 ). Zahl
reiche Artikel in Zeitschriften, Festschriften und Lexika. Seit 1970 Mitherausgeber der
Theologischen Beiträge.
Heinzpeter Hempelmann: Geboren 1954 in Bonn. 1972-1983 Studium der Theologie
und Philosophie in Bonn und Tübingen. Magisterexamen in Philosophie (M.A.) 1979 in
Tübingen. 1. theol. Examen 1983 in Tübingen. 1980-1981 wissenschaftlicher Mitarbeiter
am Evangelisch-theologischen Seminar der Universität Tübingen. 1983-1988 als theo
logischer Referer;it der Pfarrer-Gebetsbruderschaft (PGB) verantwortlich für die Durch
führung von Ferienseminaren und Schriftleiter der Theologischen Beiträge. Seit 1989 im
Gemeindedienst in der Evangelischen Landeskirche in Württemberg.
Veröffentlichungen: Kritischer Rationalismus und Theologie als Wissenschaft (1980,
21987); die Auferstehung Jesu Christi-eine historische Tatsache? (1982); Grundfragen
der Schriftauslegung (1983); Hrsg. und Nachwort zu: Adolf Schlatter, Atheistische Me
thoden in der Theologie, mit einem Beitrag von Paul Jäger (1985); »Gott-ein Schriftstel
ler!« Johann Georg Hamann über die End-Äußerung Gottes ins Wort der Heiligen Schrift
und ihre hermeneutischen Konsequenzen (1988). Aufsätze und Lexikonartikel, v.a. zu
Fragen im Grenzbereich von Theologie und Philosophie (Wissenschaftstheorie).
ISBN 3-417-29352-9
Theologische Verlagsgemeinschaft
R.BROCKHAUS+BRWNNEN
Klaus Haacker
Heinzpeter Hempelmann
Hebraica Veritas
Die hebräische Grundlage der biblischen Theologie
als exegetische und systematische Aufgabe
R. BROCKHAUS VERLAG WUPPERTAL UND ZÜRICH
Die THEOLOGISCHE VERLAGSGEMEINSCHAIT (TVG)
ist eine Arbeitsgemeinschaft
der Verlage R. Brockhaus Wuppertal und Brunnen Gießen.
Sie hat das Ziel, schriftgemäße theologische Arbeiten zu veröffentlichen.
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek:
Hebraica veritas: die hebräische Grundlage der biblischen
Theologie als exegetische und systematische Aufgabe / Klaus
Haacker; Heinzpeter Hempelmann. - Wuppertal; Zürich:
Brockhaus, 1989
(Monographien und Studienbücher)
ISBN 3-417-29352-9
NE: Haacker, Klaus [Mitverf.]; Hempelmann, Heinzpeter [Mitverf.]
© 1989 R. Brockhaus Verlag Wuppertal
Umschlaggestaltung: Carsten Buschke, Solingen
Gesamtherstellung: Breklumer Druckerei Manfred Siegel KG
ISBN 3-417-29352-9
INHALT
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Klaus Haacker
Einführung: Vom christlichen Alten Testament zur »Hebräischen
Bibel« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Klaus Haacker
Hebraica Veritas im Neuen Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Das hebräisch-aramäische Substrat der neutestamentlichen Gräzi-
tät als exegetisches und übersetzungsmethodisches Problem
Heinzpeter Hempelmann
Veritas Hebraica als Grundlage christlicher Theologie . . . . . . . . 39
Zur systematisch-theologischen Relevanz der biblisch-hebräischen
Sprachgestalt
3
Den Vorbildern und Lehrern
Otto Michel
Carl Heinz Ratschow
Claus Westermann
VORWORT
Die beiden Autoren dieses Buches haben an verschiedenen Orten und bei
unterschiedlichen theologischen Lehrern studiert. Sie stehen aber in ge
meinsamen Traditionen, die ihren »Sitz im Leben<< in den Ferienseminaren
der Pfarrer-Gebetsbruderschaft und in der verantwortlichen Mitarbeit an
den Theologischen Beiträgen haben. Die Ferienseminare vermitteln seit
1961 - nun schon für mehr als eine »Generation« von Studierenden -
theologische Erkenntnisse, die in der Wiederentdeckung reformatorischer
und biblischer Strukturen in den zwanziger und dreißiger Jahren unseres
Jahrhunderts aufgebrochen, nach dem Zweiten Weltkrieg aber zu schnell
in den Hintergrund getreten sind. Die Zeitschrift trat im Jahre 1970 als li
terarisches Pendant hinzu, um einen größeren Kreis von Lehrenden und
Lernenden hinzuzugewinnen.
Die Teile II und III wurden ursprünglich unabhängig voneinander als
Referate verfaßt und für den Druck überarbeitet, Teil 1 als Einführung ge
schrieben, um die gemeinsame Fragerichtung der beiden Autoren in den
Gang der biblisch-theologischen Diskussion der letzten Jahrzehnte einzu
zeichnen.
Wir widmen unser Buch drei Vorbildern und Lehrern, die im Rahmen
ihrer jeweiligen theologischen Disziplin richtungweisend an der Thematik
gearbeitet haben, um die es hier geht, und hoffen, daß wir ihre Impulse
wiederum möglichst vielen Jüngeren weitergeben können. Denn biblische
Theologie im exegetischen und systematischen Sinne ist ein Aufgaben
feld, auf dem isolierte Alleingänge Einzelner nicht nennenswert weiter
führen.
Klaus Haacker Heinzpeter Hempelmann
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Klaus Haacker
Einführung:
Vom christlichen Alten Testament zur »Hebräischen
Bibel«
Das Verhältnis zwischen Altern und Neuem Testament ist das Grundpro
blem der Biblischen Theologie. Das lehrt schon ein Blick in das Inhaltsver
zeichnis des grundlegenden Werkes von Hans-Joachim Kraus, Die Biblische
Theologie - Ihre Geschichte und Problematik1: Drei von fünf Hauptteilen
thematisieren dieses Problem: (2) »Die Theologie des Alten Testaments in
ihrer Beziehung auf das Neue Testament« - (3) »Die Theologie des Neuen
Testaments in ihrer Beziehung auf das Alte Testament« - (4) »Die dogma
tische Verhältnisbestimmung von Altern und Neuem Testament«.
Das Problem entstand zwangsläufig mit der Entstehung des Neuen Te
staments, d.h. mit der Kanonisierung der neutestamentlichen Schriften.
Das Alte Testament war die Bibel der ersten Christen, nicht nur der Juden
christen, sondern auch der Heidenchristen, die sich zum großen Teil schon
vor ihrer Begegnung mit dem Evangelium zum jüdischen Glauben und
Gottesdienst hingezogen fühlten. Die Schriften des Neuen Testaments
waren nicht von vornherein gleichrangige heilige Schriften, wurden aber
durch ihre Verlesung in Gemeindeversammlungen zu einer gottesdienstli
chen Literatur, die der kirchlichen Anerkennung bedurfte und gegen min
derwertige Schriften abgegrenzt werden mußte. So kam es zur Festlegung
eines neutestamentlichen Kanons in Analogie zum alttestamentlichen.
Der zeitlichen Priorität des Alten Testaments, die eine altehrwürdige Au
torität implizierte, trat nun der spezifisch christliche Charakter des Neuen
Testaments gegenüber. Während das Alte Testament als Heilige Schrift
auch des Judentums zur Auseinandersetzung mit einer konkurrierenden
Auslegungstradition nötigte, erlaubte das Neue Testament eine unge
zwungenere Identifikation und Anwendung auf die eigene christliche Exi
stenz. Das Grundproblem der biblischen Theologie ist also so alt wie das
kanonische Ansehen des Neuen Testaments, das mit der Sammlung der
Paulusbriefe und der Zusammenstellung der Evangelien beginnt.
Die Geschichte dieses Problems hat in unserem Jahrhundert dramati
sche Formen angenommen, weil die theologische Lehre zu diesem Thema
hineingewirkt hat und hineingezogen wurde in die politische Geschichte,
nämlich in die von Deutschland ausgehende größte Judenverfolgung der
Geschichte. Die mit den Ereignissen gleichzeitige theologische Arbeit war
gefragt, ob sie der nationalsozialistischen Propaganda Schützenhilfe lei-
1 Neukirchen-Vluyn 1970.
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sten oder sich an die Seite der Verfolgten stellen wollte. Später stellte sich
im Rückblick auf die Maßlosigkeit der geschehenen Verbrechen die Frage
nach der Verwicklung theologischer Lehre in die jahrhundertelange Ju
denfeindschaft des christlichen Abendlandes.
Lange Zeit wurde das theologische Verhältnis zum Alten Testament al
lerdings wie ein Thema innerchristlicher Traditionskritik reflektiert, ohne
das Bewußtsein, damit Entscheidungen gegenüber dem realen, keines
wegs ausgestorbenen Bundesvolk Gottes zu vollziehen. Kontinuität und
Diskontinuität zwischen Altern und Neuem Testament wurden ganz so
abgewogen, wie ein evangelischer Christ sich fragen konnte, ob ihn viel
oder wenig mit der vorreformatorischen Tradition der Kirche verbindet.
Dabei konnte die betonte Berufung auf die Reformation als den maßgebli
chen Urspnmg der eigenen christlichen Identität mit einer Hervorhebung
der Diskontinuität zwischen Altern und Neuem Testament einhergehen.
Ein bedeutender Vertreter dieser Grundhaltung zu Beginn unseres
Jahrhunderts war Adolf von Harnack (1851-1930), dessen Ansehen und
Einfluß weit über den kirchlichen und akademischen Raum hinausging.
Sein Alterswerk über Marcion, den herausragenden Häretiker des 2. Jahr
hunderts nach Christus2, darf wohl als reife Frucht jahrzehntelangen For
schens und Lehrens betrachtet werden. Es mündet in die vielzitierte The
se3: »Das AT im 2. Jahrhundert zu verwerfen, war ein Fehler, den die große
Kirche mit Recht abgelehnt hat; es im 16. Jahrhundert beizubehalten, war
ein Schicksal, dem sich die Reformation noch nicht zu entziehen vermoch
te; es aber seit dem 19. Jahrhundert als kanonische Urkunde im Protestan
tismus zu conservieren, ist die Folge einer religiösen und kirchlichen Läh
mung.«
Im einzelnen beruft sich von Harnack auf Martin Luthers Unterscheidung
zwischen Gesetz und Evangelium, aus der er folgert: »Da aber das Gesetz
durch das gesamte AT, einschließlich der Propheten, hindurchgeht, so
liegt das ganze einheitliche Buch unterhalb der Christenheit.«4 Sodann
stellt er mit Bedauern fest, daß die Reformation leider den bereits vorre
formatorischen »Biblizismus« gefördert habe, was auch dem Alten Testa
ment zugute kam, besonders in der täuferischen und »calvinischen« Tradi
tion: »Hier hat das dem NT völlig gleichgestellte AT unheilvoll auf die
Dogmatik, die Frömmigkeit und die christliche Lebenspraxis eingewirkt
... und durchweg ein gesetzliches Wesen befördert.«5 Unter Berufung auf
Hegel und Schleiermacher leitet v. Harnack »aus geschichtskritischen und
religiösen Gründen<< »mit zwingender Notwendigkeit und Evidenz« die
These ab, »daß jede Art der Gleichstellung des AT mit dem NT und jede
2 Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. Eine Monographie zur Geschichte der
Grundlegung der katholischen Kirche, Leipzig 1. Aufl. 1921, 2. Aufl. 1924.
3 Von S. 248f aber schon in der Inhaltsübersicht wiedergegeben.
4 Vgl. S. 250.
5 Vgl. S. 251f, Zitat von S. 252.
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