Haití. Acuérdate de 1804

178 Pages·2007·7.237 MB·Spanish

by  Jean Casimir, Betina Keizman

JEAN CASIMIR

historia
traducción de
BETINA KEIZMAN
HAITÍ
Acuérdate de 18504
por
JEAN CASIMIR
XA
siglo
veintiuno
editores
Xx
siglo xxi editores, S.a. de c.v.
CERRO DEL AGUA 248, ROMERO DE TERREROS, 04310, MÉXICO, D.F.
siglo xxi editores, S.a.
TUCUMÁN 1621, 7% N, C1050AAG, BUENOS AIRES, ARGENTINA
siglo xxi de españa editores, S.a.
MENÉNDEZ PIDAL 3 BIS, 28036, MADRID, ESPAÑA
Casimir, Jean
Haití : acuérdate de 1804 / por Jean Casimir ;
traducción de Betina Keizman. —
México : Siglo XXI, 2007.
174 p. — (Historia)
Traducción de: Pa bliye 1804 / Souviens-toi de 1804
ISBN-10: 968-23-2674-5
ISBN-13: 978-968-23-2674-5
1. Haití — Historia. 2. Negros — Haití — Historia
3. Haití — Historia — Revolución, 1771-1804
4. Derechos civiles — Haití. 1 Keizman, Betina, tr.
11. t. III. Ser.
portada de maría luisa martínez passarge
primera edición en español, 2007
O siglo xxi editores, s.a. de C.v.
isbn 10: 968-23-2674-5
isbn 13: 978-968-23-26745
primera edición bilingúe, criollo-francés, 2004
O imprimerie lakay, puerto príncipe
título original: pa bliye 1804 / souviens-toi de 1804
derechos reservados conforme a la ley
impreso y hecho en méxico / printed and made in mexico
NOTA PRELIMINAR PARA LA VERSIÓN EN ESPAÑOL
¿Es posible imaginar que un día, en un futuro no muy lejano, la éli-
te intelectual haitiana ofrezca un producto que la gran mayoría o una
proporción significativa de compatriotas quiera adquirir? ¿Es posible
hacer planes y proyectos para acceder paulatinamente a esta meta
dentro del plazo determinado?
Acuérdate de 1804 no está escrito para especialistas porque intenta
llegar al máximo de lectores posible. Las citas y las opiniones cientí-
ficas que sostienen las reflexiones se encuentran en mi tesis doctoral:
La cultura oprimida.! No obstante, en la versión en español, añadí va-
rias notas al pie de página para facilitar la lectura a los lectores no
familiarizados con la historia haitiana.
El trabajo quiere explicar el origen y la importancia del divorcio
entre la élite intelectual y el conjunto de los ciudadanos, y añade tres
elementos a las tesis contenidas en La cultura oprimida. Primero, que
la dualidad cultural, es decir, la ruptura entre la cultura de origen
africano y la cultura criolla de origen francés, es puesta en perspectiva
y desvinculada de sus portadores típicos. Estos sistemas de conoci-
miento ordenan ámbitos de la vida en sociedad, la privada y la públi-
ca, que el estado colonial disocia en función de las necesidades de la
plantación de géneros de exportación. Desde esta época, una sola y
misma persona utiliza uno u otro sistema cultural según la actividad
que emprende. Por lo tanto, un estado verdaderamente nacional tra-
bajaría para conciliar esta dualidad que afecta la vida social del país.
En segundo lugar, Acuérdate de 1804 explota mejor las consecuen-
cias de la definición de indio formulada por Guillermo Bonfil Batalla
como un concepto propio y exclusivo del colonialismo. El capítulo so-
bre el concepto del negro es deudor de los estudios del antropólogo
mexicano, particularmente de su texto Utopía y revolución, el pensamiento
político contemporáneo de los Indios en América Latina.?
Finalmente, el historiador Michel Héctor y yo hemos publicado
en la revista /tinéraires de la Facultad de Ciencias Humanas, un texto
| México, Editoral Nueva Imagen, 1981.
? México, Editorial Nueva Imagen, 1981, pp. 11-49.
[7]
NOTA PRELIMINAR
8
titulado “Le long XIx* siécle haitien”,3 donde el lector encontrará
una nueva interpretación de la composición del estado haitiano y
una comparación, muy favorable a nuestro país, con las estructuras
políticas vecinas. El análisis de esta época muestra la extensión del
progreso realizado entonces y que es razonable esperar hoy por hoy
otro tanto de un proceso de desarrollo endógeno. Justifica la necesi-
dad de trabajar sistemáticamente en construir un puente que comu-
nique a las élites y las masas.
3 Port-au-Prince, edición especial bicentenario, diciembre de 2004, pp. 37-57.