Table Of ContentKultur und gesellschaftliche Praxis
Herausgegeben von
M. Corsten, Hildesheim, Deutschland
K. F. Bohler, Jena, Deutschland
H. Rosa, Jena, Deutschland
In den letzten Jahrzehnten hat es in der deutschsprachigen wie internationalen So-
ziologie nicht nur einen massiven Anstieg von Studien zu mannigfaltigen Kultur-
erscheinungen und verschiedenartigen Formen gesellschaft licher Praxis gegeben.
Es ist sowohl von einem practical turn als auch von einem cultural turn in den
Sozial-, Kultur- und Geisteswissenschaft en die Rede.
Die Reihe „Kultur und gesellschaft liche Praxis“ hat sich den Anspruch gesetzt, die
Vielfalt theoretischer und empirischer Untersuchungen im Feld der Kultur- und
Gesellschaft sforschung miteinander zu verbinden. Die Reihe nimmt deshalb solche
Arbeiten auf, die kultur- und praxisanalytische Zugänge systematisch verknüpfen,
um darüber die symbolisch-praktische Erzeugung sozialer Welten in ihren konsti-
tutiven Mechanismen zu rekonstruieren.
Die in dieser Reihe versammelten Studien widmen sich der Rekonstruktion von
historischen, kulturellen und praktischen Bedingungen der Entstehung einzelner
gesellschaft licher Symptome und der Analyse der Gegenwartsgesellschaft als Gan-
zer.
Herausgegeben von
Michael Corsten Hartmut Rosa
Hildesheim, Deutschland Jena, Deutschland
Karl Friedrich Bohler
Jena, Deutschland
Sascha Bachmann
Flucht vor der
Zivilisation
Untersuchung gesellschaftlichen
Aussteigens und zwanghafter
Selbstverwirklichung
Mit einem Geleitwort von Prof. Dr. Hartmut Rosa
Sascha Bachmann
Jena, Deutschland
Zgl. Dissertation an der Friedrich-Schiller-Universität Jena, 2014
Kultur und gesellschaftliche Praxis
ISBN 978-3-658-12058-0 ISBN 978-3-658-12059-7 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-12059-7
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbi-
bliogra(cid:191) e; detaillierte bibliogra(cid:191) sche Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
Springer VS
© Springer Fachmedien Wiesbaden 2016
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung, die
nicht ausdrücklich vom Urheberrechtsgesetz zugelassen ist, bedarf der vorherigen Zustimmung
des Verlags. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Bearbeitungen, Übersetzungen,
Mikrover(cid:191) lmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.
Die Wiedergabe von Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen usw. in diesem
Werk berechtigt auch ohne besondere Kennzeichnung nicht zu der Annahme, dass solche
Namen im Sinne der Warenzeichen- und Markenschutz-Gesetzgebung als frei zu betrachten
wären und daher von jedermann benutzt werden dürften.
Der Verlag, die Autoren und die Herausgeber gehen davon aus, dass die Angaben und Informa-
tionen in diesem Werk zum Zeitpunkt der Veröffentlichung vollständig und korrekt sind.
Weder der Verlag noch die Autoren oder die Herausgeber übernehmen, ausdrücklich oder
implizit, Gewähr für den Inhalt des Werkes, etwaige Fehler oder Äußerungen.
Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
Springer Fachmedien Wiesbaden ist Teil der Fachverlagsgruppe Springer Science+Business Media
(www.springer.com)
„Wer könnte hinter all diesen zeitgenössischen Sportaktivitäten
wie Wandern und Reiten, Fahrrad- und Bootstouren, Kanufahren, Motorrad-
Geländefahren, Bogenschießen, Windsurfen, Segel- und Drachenfliegen
nicht den Traum von der Flucht aus der Zivilisation ausmachen?“
Pierre Bourdieu, Die feinen Unterschiede
5
Geleitwort
Kein Weg aus der Zivilisation
Der Traum ist alt, vielleicht uralt. Für die Neuzeit hat ihn vermutlich
Jean-Jacques Rousseau am radikalsten formuliert: Die Hoffnung und den
Wunsch, der Zivilisation und der Gesellschaft zu entkommen, um entweder sich
selbst oder aber die ‚wahre Natur‘ zu finden. Zumeist läuft das zusammen: Sich
selbst in der Natur zu finden, die frei ist von den verzerrenden, korrumpierenden,
verstellenden Einflüssen des gesellschaftlichen Lebens, das ist ein Wunschbild
für viele Menschen in modernen Gesellschaften. Sobald wir uns in soziale Zu-
sammenhänge einbetten, sind wir versucht – vielleicht mehr versucht als ge-
zwungen –, uns anzupassen, anderen zu gefallen, ihre Erwartungen zu erfüllen,
nett, cool, erfolgreich oder begehrenswert zu erscheinen. Amour propre, schlech-
te Eigenliebe, nennt Rousseau das. Das Problem dabei sind nicht in erster Linie
Eitelkeit oder Egoismus, sondern der Umstand, dass wir uns dabei selbst verlie-
ren: Wir erkennen nicht mehr, wer wir wirklich sind, was wir ‚von Natur aus‘
sind und wollen, ohne den Einfluss von außen, so die Vorstellung. Entziehen wir
uns den Einflüsterungen, Verlockungen und Versuchungen der Sozialwelt nur
lange genug, können wir unsere innere Stimme wieder vernehmen, begegnen wir
der wahren Natur oder dem wahren Selbst. Das ist die Kernvorstellung, die bis
heute Menschen zur ‚Flucht vor der Zivilisation‘ motiviert, oder zumindest: mit
deren Hilfe sie ihre Flucht begründen.
Sascha Bachmann hat in seiner hier publizierten Dissertationsschrift einen höchst
bemerkenswerten Versuch unternommen, zwei solcher ‚Ausstiege‘ mit den Mit-
teln der qualitativen Sozialforschung, d. h. über umfassende biographisch-
narrative Interviews, Genogramme sowie Beobachtungsprotokolle umfassend zu
beleuchten. Dabei geht es ihm in seinen Fallrekonstruktionen darum, die bewuss-
ten Begründungs- und Rechtfertigungsstrategien ebenso wie die latenten, den
Akteuren selbst oft nicht oder nur halb bewussten Motivlagen, zu rekonstruieren
und miteinander ebenso wie mit Zusammenhängen und Erfahrungen in Bezug zu
setzen, um schließlich ein soziologisches Verständnis jener besonderen Lebens-
formen und -prozesse zu entwickeln.
7
Im Ergebnis seiner Untersuchung offenbart sich: Es gibt kein Entkommen,
wir können den sozialen Konstellationen und Problemlagen, die uns geformt und
zu dem gemacht haben, was wir sind, nicht entfliehen: Wir reproduzieren sie
auch und gerade im scheinbaren Rückzug. Tatsächlich, so scheint es nach der
Lektüre dieser höchst lesenswerten Studien, besteht im Rückzug aus der Gesell-
schaft, der ja immer nur ein Teilrückzug sein kann, die Gefahr der Verfestigung
und Verhärtung der eingravierten habituellen Muster vielleicht noch in weit
höherem Maße als ‚draußen‘, im umkämpften Feld des Sozialen. Denn während
wir dort durch die ununterbrochene Konfrontation mit fremden Meinungen und
Erwartungen und durch die fortgesetzte kompetitive Interaktion in komplexen
Kontexten gezwungen sind, uns selbst und unsere Verhaltensweisen immer wie-
der zu verändern und anzupassen – ganz so, wie es Rousseau ja in der Tat be-
schreibt –, tendieren Subjekte in selbstgewählter (Teil-)Isolation dazu, ihr Selbst-
und Weltverhältnis zu verfestigen. Sie finden dabei sich selbst – aber nicht in
einer ‚reinen, vorsozialen und authentischen‘ Gestalt, sondern als das Ergebnis
eben der Kräfte und Konstellationen, vor denen sie allererst aus der Zivilisation
zu fliehen versuchten. Die resultierenden Kämpfe tragen sie ‚in der Wildnis‘
dann mit sich selbst und/oder ihren Nächsten aus – ohne Kontingenzunterbre-
chung oft mit der Gefahr, sich dabei im Kreis zu drehen.
Sensibel und mit großer hermeneutischer Kraft zeichnet Bachmann zwei
große biographische Portraits von faszinierenden und mutigen Versuchen, sich
selbst und der Gesellschaft zu entkommen, und mit ebenso viel Umsicht inter-
pretiert er die resultierenden Folgen. Das dabei entstehende Bild erlaubt einen
tiefenscharfen Blick nicht nur auf die analysierten Einzelschicksale, sondern, in
der Perspektive von ‚halb-außen‘, viel mehr noch auf die gesellschaftlichen Ver-
hältnisse, die solche sozialen Fluchttendenzen produzieren. In einer Zeit, in der
Tausende junger Menschen aus scheinbar geordneten Verhältnissen vor der
westlichen Zivilisation nicht nur, und nicht vorwiegend, in die Wildnis fliehen,
sondern bereit sind, sich radikalsten und brutalsten anti-zivilisatorischen Grup-
pen wie dem IS oder Al Qaeda anzuschließen, kann Bachmanns Studie einen
großen Beitrag zur Aufklärung ihrer psychodynamischen Entwicklung und Mo-
tivlagen leisten.
Hartmut Rosa
8
Inhalt
Geleitwort: Kein Weg aus der Zivilisation ....................................................... 7
Einleitung .......................................................................................................... 13
1 Fallrekonstruktionen gesellschaftlichen Aussteigens ............................. 21
1.1 Fall Hans Schulze .............................................................................. 21
1.1.1 Genogramm der Familie Schulze:
Aufsteigen, Aussteigen und Riskieren .......................................... 21
1.1.2 Innenorientierter Aussteiger .......................................................... 28
1.1.3 Idealisierte Individuierung ............................................................ 46
1.1.4 Alternativer Aufsteiger ................................................................. 58
1.1.5 Spezifische Falltheorie:
Der Wichtigste und Richtigste .................................................... 105
1.2 Fall Gottlieb Stenger ....................................................................... 121
1.2.1 Ein Zu-Fall .................................................................................. 121
1.2.2 Genogramm der Familie Stenger:
Aufsteigen, Aussteigen und Ambivalenz .................................... 123
1.2.3 Der Notausstieg ........................................................................... 132
1.2.4 Spezifische Falltheorie:
Ambivalenter Austeiger .............................................................. 140
9
2 Bildung einer Theorie der Zivilisationsflucht....................................... 149
2.1 Struktur der (Un-)Abhängigkeiten .................................................. 151
2.1.1 Fall Hans Schulze ....................................................................... 151
2.1.2 Fall Gottlieb Stenger ................................................................... 158
2.2 Struktur der Zwänge ........................................................................ 163
2.2.1 Exkurs: Selbst- und Fremdzwang ............................................... 163
2.2.2 Leben und Nicht-Leben
von Gefühlen und Gedanken durch die Fälle .............................. 165
2.2.3 Bezogenheit und Zeitform der Zwänge ....................................... 171
2.3 Individuierung und Zivilisierung ..................................................... 175
2.3.1 Fremde Form des Eigenen .......................................................... 175
2.3.2 Gedankenexperiment: Der individuelle Königsmechanismus .... 183
2.3.3 Kontrastierung: Die reale Habitusstruktur der Fälle ................... 191
2.4 Die Fluchtlogik der Fälle im Prozess der Zivilisation ..................... 194
2.4.1 Allgemeine Fluchtlogik .............................................................. 194
2.4.2 Exkurs: Informalisierung ............................................................ 201
2.4.3 Formalität und Informalität der Fälle als alternative Aufsteiger . 205
3 Theoretische Skizzen individueller und kollektiver Flucht ................. 215
3.1 Ergebnisse der Untersuchung .......................................................... 216
3.2 Kritik der Zivilisationstheorie ......................................................... 217
3.3 Individuelle Zivilisierung als Flucht ............................................... 219
3.4 Kollektive Flucht vor weiterer Zivilisierung ................................... 223
Literatur .......................................................................................................... 233
Abbildungen/Tabellen .................................................................................... 239
10
