Table Of ContentDE GRUYTER
Judith Gärtner, Barbara Schmitz (Hrsg.)
EXODUS
REZEPTIONEN IN DEUTEROKANONOSCHER
UND FRÜHJÜDISCHER LITERATUR
Exodus
Deuterocanonical and
Cognate Literature Studies
Edited by
Friedrich V. Reiterer, Beate Ego and Tobias Nicklas
Volume 32
Exodus
Rezeptionen in deuterokanonischer
und frühjüdischer Literatur
Herausgegeben von
Judith Gärtner und Barbara Schmitz
ISBN 978-3-11-041702-9
e-ISBN (PDF) 978-3-11-041827-9
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-041838-5
ISSN 1865-1666
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Vorwort
Die Erzählung vom Auszug aus Ägypten gehört zu den zentralen und für die
kollektive Identität Israels grundlegenden Überlieferungen, die sich im Buch
Exodusverdichten, aber auch die gesamte alttestamentliche Literatur durchzie-
hen.Auffallendist,dassdieRezeptionderExodusmotivikinhellenistisch-römi-
scherZeiteine‚Renaissance‘erlebtundalsDenkfigurdiezeitgenössischeLiteratur
in je unterschiedlicher Weise und Intensität geprägt hat. Dabei erfolgt ihre Re-
zeption in verschiedenen Gattungen, in ganz unterschiedlicher Form und zu
höchstunterschiedlichenZwecken.
DieindiesemBandzusammengestelltenBeiträgewidmensichdiesemPhä-
nomen. Sie gehen auf eine internationale Fachtagung vom 29. September bis
1.Oktober 2014 in Würzburg zurück,die es sich zur Aufgabe gemacht hat,eine
GesamtschauderExodusrezeptioneninderjüdischenLiteraturaushellenistisch-
römischerZeitzusammenzustellen.ImMittelpunktderTagungstandendaherdie
Fragen nach den Konzeptionen und Überlieferungsprozessen der Exodusrezep-
tionenindenunterschiedlichenfrühjüdischenLiteraturen.IhreKomplexitätund
Heterogenität, aber vor allem auch das weite Bedeutungsspektrum, das die Ex-
odusmotivikinhellenistisch-römischerZeitentfaltet,wirddurchdieBeiträgedes
vorliegendenBandessichtbar.
UnserDankgiltzuallererstunserenKolleginnenundKollegen,diedurchihre
Beiträge und ihre intensiven Diskussionen diesen Band erst ermöglicht haben.
Ebensodankenwirder„InternationalSocietyfortheStudyofDeuterocanonical
and Cognate Literature“ (ISDCL),die durch ihre finanzielle Unterstützung nicht
nurdieDurchführungderTagungmitermöglichthat,sonderndarüberhinausden
Band in ihre Reihe „Deuterocanonical and Cognate Literature Studies“ (de
Gruyter) aufgenommen hat. Zu danken habenwir auch dem Uni-Bund der Uni-
versität Würzburg und der Universität Osnabrück für ihre großzügigen finanzi-
ellenZuschüssezurTagung.
FürdaszuverlässigeEngagementderMitarbeiterinnenundMitarbeiteranden
Universitäten Rostock und Würzburg, die die reibungslose Fertigstellung des
Bandesermöglichthaben,bedankenwirunsherzlich.
JudithGärtner
BarbaraSchmitz
Inhalt
Christoph Dohmen / Matthias Ederer
Wie Exodus zum Exodus wurde. Ein Buch und sein Thema 1
Joachim Schaper
Exodus – die LXX-Fassung und ihre Rezeption in der deuterokanonischen und
frühjüdischen Literatur 17
Barbara Schmitz
Gotteshandeln. Die Rettung am Schilfmeer als Paradigma göttlichen
Handelns (Ex 13,17–14,31; Ex 15; Jes 43,14–21; Weish 10,15–21; Jdt) 33
Judith Gärtner
Exodus Psalm 114 – the hermeneutical centre of the so-called Egyptian
Hallel? 71
Kristin De Troyer
Doing Good and Bad: Links between Exodus and the Deutero-canonical
Books 89
Beate Ego
Das Exodusmotiv und die Estertradition – Vom masoretischen Text zur
Targum-überlieferung 101
Nuria Calduch-Benages
The Exodus Traditions in the Book of Ben Sira 117
Renate Egger-Wenzel
Die Individualisierung des Exodusgeschehens im Buch Tobit. Eine
Mosestradition 131
Thomas R. Elßner
Der Auszug aus Ägypten und die ersten beiden Makkabäerbücher oder vom
Exodus eines Themas 145
VIII Inhalt
Lydia Lange
Die Rezeption des Exodusbuches in der LXX- und Vg-Fassung der
Juditerzählung. Ein Vergleich 159
Friedrich Vinzenz Reiterer
Beobachtungen zum äußeren und inneren Exodus im Buch der Weisheit. Eine
Untersuchung von Weish 10,15–11,1 187
Stefan Beyerle
“Remember the Exodus!” –and Related Issues within “Historical
Apocalypses” 209
Ulrich Dahmen
Das Exodus-Motiv in Qumran. Ein Negativbefund und seine
Implikationen 231
Folker Siegert
Das Passafest bei Josephus 253
Friederike Oertelt
Befreiung der Seele – Zur Deutung des Exodus bei Philo von
Alexandria 269
Géza G. Xeravits
The Crossing of the Sea in Pseudo-Philo 289
Michael Sommer
Bund, Tora und eklektizistische Identitätsbildung. Zur Rolle von Ex 19–20 in
der Apokalypse des „Christusanhängers“ Johannes 299
Ulrike Mittmann
„Sie sprachen von seinem Exodus, den er in Jerusalem erfüllen sollte“
(Lk 9,31) 321
Stellenregister 371
Christoph Dohmen / Matthias Ederer
Wie Exodus zum Exodus wurde. Ein Buch
und sein Thema
1 Exodus als Thema?
Sich zu Beginn einer Tagung zur Rezeption des Exodus(‐Motivs) in deuteroka-
nonischerund frühjüdischer Literaturdem hebräischen Exodus-Buch zuzuwen-
den, klingtzuersteinmalganzplausibel,da die Frage gestelltwerden muss,ob
undgegebenenfallswiediegenannteLiteratursichaufdiesenTextbeziehtbzw.
vonihmausgeht.DieseFragerichtetdenBlickaberstärkeraufdenÜbergangvom
Themabzw.denThemendesBucheszumExodusmotivalsaufdenvermeintlichen
Ursprung. Die von uns üblicherweise gebrauchte Bezeichnung des Buches als
„Exodus“istselbstschoneineThemenangabe,die–dasiewiedieübrigenvon
uns benutzten Buchbezeichnungen des Pentateuch auf die LXX-Tradition zu-
rückgeht–bereitsausderPerspektiveeinerbestimmtenRezeptionformuliertist.
Istaber„derExodus“,d.h.derAuszugderIsraelitenausÄgypten,wirklichdas
ThemadesBuchesתומשׁderHebräischenBibel?BereitseinekursorischeLektüre
des Textes lässt erkennen, dass diese Frage durchaus berechtigt ist, denn die
Erzählung vom Auszug der Israeliten aus Ägypten nimmt nur wenig Raum im
Gesamt des Buches ein (Ex 12–15). Entsprechend wird,um die Benennung des
zweiten Buches des Pentateuch als „Exodus“ zu rechtfertigen,vielfach auf eine
Unterscheidung zwischen dem Auszug im engen Sinn, also dem Verlassen
Ägyptens,undeinemAuszugimumfassenderenSinnverwiesen,wobeiletzterer
die Vorbereitung des Aufbruchs aus Ägypten (z.B. durch die Plagenerzählung)
und auch die nachfolgende Wüstenwanderung mit einschließt. So wird der
Rahmen des Themas unterschiedlich weit gesteckt, denn je nachdem soll der
Exodus an der Grenze Ägyptens, am Sinai, beim Erreichen des verheißenen
LandesodersogarerstbeidessenInbesitznahmeenden,wobeisichfürjededer
genannten„Definitionen“des ExodusguteGründe nennen lassen. Derjeunter-
schiedlich angesetzte Umfang des Exodus aber – mit dem (gegebenenfalls) die
Buchgrenzen innerhalb des Pentateuch überschritten werden – korrespondiert
mit ganz unterschiedlichen Auffassungen vom Exodus (Befreiungsakt, Orts-
wechsel,Wechsel der Lebenssituation etc.). Die umfassende und facettenreiche
WirkungsgeschichtedesExodusaußerhalbderBibelunddermitihrverwandten
