essay-esay aliran pemikiran dalam hukum islam

211 Pages·1996·0.9 MB·Indonesian

ESSAY-ESAY
ALIRAN PEMIKIRAN
DALAM HUKUM ISLAM

H. A. Khisni, S.H., M.H.

Diterbitkan oleh
UNISSULA PRESS
ISBN. 978-602-8420-43-3
Perpustakaan Nasional
Katalog Dalam Terbitan (KDT)

ISBN. 978-602-8420-43-3
Essay-essay Aliran Pemikiran Dalam Hukum Islam
Oleh: H. A. Khisni, S.H., M.H.
14 x 20; v + 206

Diterbitkan oleh
UNISSULA PRESS Semarang

Design sampul dan tata letak: Sumain

Cetakan Pertama : Oktober 2010

All Rights Reserved
Hak Cipta dilindungi Undang-Undang
ii
KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Puji syukur hanya pantas dipanjatkan ke hadlirat
Illahi Rabbi, Allah SWT, yang telah melimpahkan
anugerah-Nya, memberikan kesempatan dan kekuatan
sehingga buku ini dapat terbit dan sampai di hadapan
sidang pembaca yang budiman.
Naskah-naskah dalam buku ini sejatinya
merupakan kompilasi dari beberapa tulisan penulis yang
pernah diterbitkan dalam berbagai jurnal ilmiah. Di
samping itu dimasukkan pula satu tulisan yang
merupakan resume dari tesis yang dibimbing oleh
Penulis, yang dirasa perlu untuk mendapat perhatian.
Sebagaimana layaknya kumpulan naskah dari
berbagai sumber, kelemahan utama adalah pada soal
”kesatuan” tema. Tulisan dari berbagai sumber yang pada
mulanya tidak ditujukan untuk dikompilasikan dan
disatukan dalam satu buah buku dengan satu tema
sentral menjadikan seakan setiap tulisan berdiri sendiri.
Namun kami berusaha untuk memilih dan
mengelompokkan tulisan-tulisan yang tersebar dalam
berbagai media dan dalam waktu penerbitan yang
berbeda-beda tersebut menjadi satu tema sentral. Meski
iii
demikian diakui usaha tersebut tidaklah dapat dicapai
hasil yang maksimal.
Kompilasi naskah dari berbagai sumber biasanya
ditujukan untuk mendokumentasikan naskah-naskah
tersebut agar dapat dibaca oleh kalangan yang lebih luas
lagi.
Akhir kata semoga buku ini dapat memberikan
manfaat bagi sidang pembaca dan pengembangan hukum
Islam. Seperti kata pepatah ”tiada gading yang tak retak”
kami mohon kritik dan saran pembaca demi perbaikan
buku ini. Mohon doa restunya juga untuk dapat
diterbitkannya buku-buku berikutnya.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Semarang, Oktober 2010
Penulis

iv
DAFTAR ISI

Kata Pengantar. ...............................................................i.i.i. ....
Daftar Isi ...........................................................................v.. ....
Aliran Pemikiran Hukum Islam
(Studi Tentang Latarbelakang, Bentuk Dan Tajdid
Serta Relevansinya Dengan Perkembangan
Zaman) ..............................................................................1.. ....
Beberapa Epistemologi Dalam Hukum Islam
Sebagai Paradigma Untuk Menjawab
Perkembangan Masalah Hukum Dalam
Dinamika Kehidupan .....................................................2..9.. ....
Aliran Pemikiran Hukum Islam Dan Tajdid ...............4..9.. ....
Tajdid Al-Fahmi (Studi Tentang Pembaharuan
Pemahaman Hukum Islam Dalam Konteks
Kekinian) ........................................................................6..5.. ....
Reinterpretasi Hukum Pidana Islam Dan
Relevansinya Di Indonesia ............................................8..3.. ....
Kedudukan Perempuan Dalam Hukum
Kewarisan Islam Menurut Perspektif Gender ...........1..1..5.. ....
Hukum Dan Moralitas: Perspektif Hukum Islam .......1..5..7.. ....
Membumikan Prinsip-Prinsip Hukum Islam
Tentang Kejahatan Terhadap Kehormatan Dan
Keturunan .....................................................................1..7..5.. ....
INDEKS
DAFTAR PUSTAKA
v
Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam

ALIRAN PEMIKIRAN HUKUM ISLAM
(Studi tentang Latarbelakang,
Bentuk dan Tajdid Serta Relevansinya
dengan Perkembangan Zaman)

A. Latar Belakang Masalah
Pelaksanaan hukum Islam
merupakan refleksi keislaman seorang
muslim yang dinafasi nilai keimanan
(akidah). Perbuatan atau amaliah tersebut
disebut akhlak. Hukum Islam itu sendiri
dipahami dan dimaknai bermacam-macam
bentuknya, yaitu: syariah, fikih dan
siyasah syar’iyah.
Halaman 1
Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam
Pesan atau kehendak Allah dalam hukum Islam yang
disebut Maqashid al-Syari’ah dilacak dan dipahami oleh
manusia dengan bermacam-macam bentuk dari model
paradigma yang digunakan. Dengan demikian maka
timbullah ilmu-ilmu agama (Islam) yang merupakan
pemikiran atau pengembangan dari akal manusia melalui al-
ra’yu via (melalui) ijtihad oleh mujtahid baik secara
individual (fardhi) atau secara kolektif (jama’i).
Islam itu statis, tetapi pemahaman Islam itulah yang
dinamis. Demikianpun syariat Allah terdapat karakteristik
yang tidak boleh adanya campur tangan pemikiran manusia
sama sekali (ghairu ta’aqul al-makna). Hal ini biasanya
mencakup bidang ibadah mahdhah seperti shalat, puasa dan
haji. Adapun zakat dalam pelaksanaan dan substansi hukum
zakat itu berkembang. Selain itu hukum Allah dalam bidang
muamalah sangat dinamis dan harus dikembangkan oleh
akal manusia (ta’aqul al-makna) sesuai dengan
perkembangan baik yang menyangkut tempat maupun
waktu yang melingkupinya.
Walaupun hukum muamalah dapat dikembangkan
oleh akal manusia sesuai perkembangan zaman, tetapi harus
tetap ada cantolannya/landasannya. Surat an-Nisa’ ayat 59
merupakan sumber pembentukan ilmu-ilmu agama, yang
artinya: “Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada
Allah dan taatlah kepada Rasul-Nya, dan kepada ulil amri di
antara kamu, dan jika kalian berselisih paham tentang
sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasulnya,
jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari
Halaman 2
Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam
akhirat, demikian itu adalah jalan terbaik dan sebaik-baik
pemahaman”.
Ada beberapa hal yang dapat dipetik dari ayat tersebut,
yaitu: Pertama, Sumber-sumber yang membentuk ilmu-ilmu
agama, yaitu: al-Qur’an dan as-Sunnah. Arti dari perintah
untuk mentaati Allah seperti ditegaskan dalam ayat tersebut
adalah perintah untuk mentaati isi al-Qur’an. Sedangkan
yang dimaksud untuk mentaati Rasulullah seperti dalam
ayat itu maksudnya adalah perintah untuk mentaati Sunnah
Rasulullah.
Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah dalam sejarahnya
telah berperan besar sebagai sumber utama dalam
pembentukan ilmu-ilmu agama dalam berbagai aspeknya.
Ayat-ayat al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah ada yang secara
tegas menunjuk suatu ajaran dan ada pula yang tidak tegas
menunjuk suatu ajaran sehingga memerlukan campur
tangan pemikiran untuk menyimpulkan dari dua ajaran
tersebut.
Kedua, Ulil Amri, yang oleh ahli tafsir dipahami
bahwa kata dalam ayat tersebut terdapat dua pengertian,
yaitu: (a) Ulil amri dalam pengertian ulama atau mujtahid,
dan (b) Ulil amri dalam pengertian umara atau penguasa.
Perintah untuk mentaati ulama dalam ayat ini
maksudnya adalah mengikuti hasil-hasil ijtihad mereka
dalam menafsirkan al-Qur’an dan mengembangkan berbagai
bentuk ilmu agama, termasuk di dalamnya ilmu fikih. Di
samping itu ada lagi ulama yang membentuk ilmu agama
Halaman 3
Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam
bukan dari ijtihad nalarnya, tetapi melalui kasyfiyat, yaitu
pengalaman-pengalaman spiritual individu berkat rajinnya
melakukan bermacam-macam wirid atau amalan dalam
mendekatkan diri kepada Allah. Ilmu agama yang dibentuk
oleh pengalaman-pengalaman spiritual telah mempunyai
andil yang amat besar dalam membentuk ilmu tasawwuf
terutama ilmu tarikat.
Ulil amri dalam pengertian umara atau penguasa. Ilmu
agama yang dibentuk oleh umara atau ulama tentang
kenegaraan, adalah ilmu agama yang mengatur negara,
tugas-tugas negara hubungannya dengan rakyat, hubungan-
nya negara Islam dengan non muslim dan lain-lain yang
bersangkutan dengan ketatanegaraan. Dalam hukum Islam,
ilmu agama semacam ini dikenal dengan siyasah syar’iyah
atau fikih siyasi.
Berdasarkan ayat di atas, masing-masing mereka baik
ulil amri sebagai ulama maupun sebagai umara atau
penguasa, dan baik ulama melalui daya pikirannya maupun
melalui pengalaman-pengalaman spiritualnya (kasyfiyat),
telah dengan berani tampil berperan dalam membentuk dan
mengembangkan ilmu-ilmu agama sesuai dengan bidangnya
masing-masing. Dengan demikian dapat dipastikan bahwa
ilmu agama yang kita warisi sekarang ini, termasuk di
dalamnya hukum Islam :
(a) ada yang dibentuk langsung dari al-Qur’an dan Sunnah
Rasulullah secara tegas dalam arti tanpa memerlukan
campur tangan ijtihad, dan
Halaman 4
Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam
(b) ada pula yang dibentuk dari pemahaman manusia dari
ayat-ayat atau Hadits yang tidak tegas, bahkan
(c) ada pula yang dibentuk oleh pengalaman spiritual
individu yang mereka sempat tuangkan ke dalam bentuk
tulisan.
Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah sebagai standar
kebenaran. Bila kita kembali kepada ayat tersebut di atas,
terdapat ajaran bahwa: “Jika kalian berselisih pendapat
tentang sesuatu hal, maka kembalikanlah kepada Allah dan
Rasulnya”. Ajaran ini berisi beberapa hal, yaitu:
Pertama, Perintah untuk melakukan analogi (qiyas),
yaitu bilamana terbentur dalam menentukan hukum suatu
hal yang tidak terdapat ketegasan hukumnya dalam al-
Qur’an dan Sunnah Rasulullah, maka “kembalikan” dalam
arti qiyaskanlah kepada hukum yang terdapat ketegasannya
dalam al-Quran dan Sunnah Rasulullah. Meskipun bentuk
lahir berbeda, namun bilamana esensi masalahnya sama
dengan esensi masalah yang ada ketegasan hukumnya dalam
al-Qur’an atau Sunnah, maka hukumnya dapat disamakan.
Kedua, Suruhan untuk merujuk dan kembali kepada
al-Qur’an dan Sunnah Rasul-Nya bilamana terjadi silang
pendapat dalam hasil pemikiran. Dalam pengertian ini, maka
kata akhir terletak pada al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah.
Ini berarti setiap kegiatan intelektual dalam bentuk ijtihad,
hasilnya tidak boleh bertentangan dengan al-Qur’an dan
Sunnah Rasulullah yang keduanya sebagai standar
kebenaran.
Halaman 5