Table Of ContentSAN JERONIMO
EPISTOLARIO
Edición bilingüe
SAN JERONIMO
E
pistolario
Edición bilingüe
II
TRADUCCION, INTRODUCCIONES Y NOTAS POR
JUAN BAUTISTA VALERO
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID · MCMXCV
© Biblioteca de Autores Cristianos
Don Ramón de la Cruz, 57. Madrid 1995
Depósito legal: M. 5.895*1993
1.5.B.N.: 84-7914-169-7 (Obra completa)
1.5.B.N.: 84-7914-168-9 (Vol. II)
Impreso en España. Printed in Spain
I N D I C E G E N E R A L
Págs.
Presentación................................................................................................... xi
Cartas:
86. A Teófilo.......................................................................................... 3
Comienzos del antiorigenismo alejandrino
87. Carta de Teófilo a Jerónimo.................................................... 4
Primeros triunfos contra el origenismo
88. A Teófilo.......................................................................................... 5
El papa Anastasio y el origenismo
89. Carta de Teófilo a Jerónimo..................................................... 7
Sobre la paz en los monasterios de Nitria
90. Carta de Teófilo a Epifanio...................................................... 8
Campaña antiorigenista
91. Carta de Epifanio a Jerónimo................................................. 11
Envío de la carta sinodal de Teófilo
92. Carta sinodal de Teófilo a los obispos de Palestina y
Chipre.............................................................................................. 13
Sobre el origenismo
93. Respuesta del sínodo de Jerusalén a la anterior carta
sinodal de Teófilo....................................................................... 25
94. Carta de Dionisio, obispo de Lidda, a Teófilo................ 28
Respuesta a la carta sinodal
95. De Anastasio, papa, a Simpliciano........................................ 29
Sobre la doctrina de Orígenes
96. Carta pascual del obispo San Teófilo................................... 31
Carta pascual del año 401, traducida por Jerónimo
97. A Panmaquio y Marcela........................................................... 60
Autoridad y elocuencia de Teófilo
98. Carta pascual de Teófilo, obispo de la ciudad de Alejan
dría, a los obispos de Egipto.................................................. 65
Carta pascual del año 402
99. A Teófilo......................................................................................... 103
Le anuncia la traducción de la siguiente carta pascual
100. Carta pascual de Teófilo, obispo de Alejandría, a los
obispos de todo Egipto............................................................. 105
Carta pascual del año 404
101. Carta de Agustín a Jerónimo................................................... I33
Aclaraciones sobre las dos primeras cartas
VIII Indice general
Pdgs.
102. A Agustín......................................................................................... 135
Respuesta a la anterior
103. A Agustín......................................................................................... 138
Recomendación en favor del diácono Presidio
104. Carta de Agustín a Jerónimo..................................................... 139
Sobre las traducciones bíblicas de Jerónimo
105. A Agustín......................................................................................... 144
Respuesta a la anterior
106. A Sunnia y Fretela sobre el salterio ........................................ 149
Pasajes corrompidos en la edición de los setenta intér
pretes
107. A Leta, sobre la educación de su hija.................................. 196
108. Elogio fúnebre de Santa Paula.............................................. 214
109. A Ripario, presbítero.................................................................. 265
Contra las doctrinas de Vigilan ció
110. Carta de Agustín a Jerónimo................................................... 271
Intento de reconciliación
111. De Agustín a Presidio................................................................ 282
112. A Agustín......................................................................................... 283
El enfrentamiento de Pablo con Pedro
113. Fragmento de una carta de Teófilo a Jerónimo............... 313
114. Al obispo Teófilo......................................................................... 314
Jerónimo, traductor de Teófilo
115. Carta a Agustín............................................................................. 316
Hacia la reconciliación
116. Carta de Agustín a Jerónimo.................................................... 318
117. A una madre y a su hija, residentes en Galia................. 354
118. A Juliano: exhortatoria............................................................. 368
Pésame por la muerte de la esposa y dos hijas
119. A Minervio y Alejandro, sobre un tema dificilísimo del
apóstol Pablo................................................................................. 381
120. A Hedibia. Respuesta a doce cuestiones............................ 408
121. Libro sobre once cuestiones a Algasia................................. 459
122. A Rústico, sobre la penitencia................................................ 520
123. A Geruquia, sobre la monogamia......................................... 535
124. A Avito............................................................................................. 561
Sobre las doctrinas de Orígenes
125. A Rústico, monje.......................................................................... 585
Sobre la vida monacal
126. A Marcelino y Anapsiquia........................................................ 508
Sobre el origen del alma
índice general IX
Págs.
127. A la virgen Principia. Sobre la vida de Santa Marcela .... 612
128. A Pacátula....................................................................................... 627
Sobre la educación de una niña
129. A Dárdano, sobre la tierra prometida................................. 635
130. A Demetria...................................................................................... 649
Sobre la virginidad consagrada
131. De Agustín a Jerónimo ............................................................. 683
Sobre el origen del alma
132. De Agustín a Jerónimo ............................................................. 711
Sobre una máxima de Santiago apóstol
133. A Ctesifón, contra Pelagio........................................................ 731
134. A Agustín......................................................................................... 756
Exhortación a combatir la herejía pelagiana
135. De Inocencio, Papa, a Aurelio.............................................. 758
Desmanes pelagianos contra Jerónimo
136. De Inocencio a Jerónimo.......................................................... 759
Sobre el mismo asunto
137. De Inocencio a Juan.................................................................. 760
138. A Ripario......................................................................................... 762
Sobre la expulsión de Pelagio de Palestina
139. A Apronio....................................................................................... 763
La tranquilidad restablecida
140. A Cipriano, presbítero, sobre el Salmo 89 ........................... 765
141. A Agustín........................................................................................ 789
Felicitaciones por la lucha antipelagiana
142. A Agustín........................................................................................ 790
143. A Alipio y Agustín, obispos..................................................... 791
Sobre la actividad de Celestio
144. Carta de Agustín a Optato, obispo de Mileve.................. 793
Sobre el origen del alma
145. A Exuperancio, sobre la penitencia....................................... 810
146. A Evángelo, presbítero.............................................................. 813
Sobre la jerarquía del diácono
147. A Sabiniano, diácono ................................................................. 817
Exhortación a penitencia
148. A Celancia...................................................................................... 833
149. «Disputado de solemnitatibus paschae»............................. 834
150. A Jerónimo (egipcio).................................................................. 834
151. A Ripario......................................................................................... 834
Corresponsal anual de Jerónimo
X índice general
Págs.
152. A Ripario......................................................................................... 836
153. A Bonifacio.................................................................................... 837
En su elección al pontificado de Roma
154. A Donato........................................................................................ 839
El testamento
** Carta de Agustín a Jerónimo ..................................................... 841
Sobre la herejía pelagiana
Indice bíblico de referencias y citas en el epistolario........... 845
Indice de autores antiguos............................................................... 867
Indice de nombres propios y geográficos.................................... 871
PRESENTACION
La división del epistolario de Jerónimo en dos volúmenes
obedece a razones estrictamente editoriales. Con todo, se puede
decir que el punto divisorio no cae fuera de lugar. Viene ahora
una serie de cartas (86-100 y 113-114) que no tienen por autor,
ni tampoco por destinatario, a Jerónimo. Son en su casi totalidad
de Teófilo, patriarca de Alejandría, y están en relación directa
con la campaña personal de éste contra el origenismo.
El monacato egipcio estaba dividido en origenistas y «antro
pomorfas», o simplemente no origenistas. Los primeros consti
tuían minoría, una verdadera elite de monjes cultos.
Origenista de siempre, Teófilo se había visto recientemente
forzado a declarar la guerra al origenismo, a raíz de un motín de
monjes antropomorfitas, venidos del desierto, que le pedían con
amenazas la condena de las doctrinas de Orígenes y la proscrip
ción y castigo de sus seguidores. A duras penas pudo Teófilo cal
mar las iras de aquellos piadosos antropomorfitas que se imagina
ban a Dios en forma de hombre. La frase afortunada: «Veo en
vosotros el rostro de Dios», fue, según cuenta el historiador Sócra
tes, la clave que encarriló la solución del motín. Vero sólo cuando
el obispo se comprometió a condenar el origenismo, los monjes
decidieron deponer su actitud hostil. Apoyado por los amotinados,
Teófilo arremetería con toda violencia contra las celdas y aun
lugares sagrados de los monjes origenistas de Nitria, que tendrían
que huir para refugiarse, algunos en ]erusalén, otros, como los
llamados, por razón de su estatura, «Hermanos Largos», en Cons-
tantinopla junto a ]uan Crisóstomo; lo que justificaría la persecu
ción declarada por Teófilo contra él, hasta el destierro y el olvido.
Una densa campaña epistolar por parte de Teófilo iría si
guiendo las huellas de esos monjes «huidos» para informar a los
obispos receptores sobre los peligros de tales individuos. Unica
mente Epifanio ofrecería una colaboración fervorosa y sin reti
cencias. Este movilizaría sin dificultad a Jerónimo (Carta 91). Su
actuación será más bien la de un animador moral y la de un
intermediario humilde de Teófilo en sus relaciones con Occiden
te. Se limitará prácticamente a traducir del griego al latín las
cartas pascuales del de Alejandría para así poderlas dar a conocer
a los latinos.
XII Presentación
Esta es la actividad que recoge este grupo de cartas, que
darán mucho trabajo a Jerónimo, y quizá por eso las considera
en parte suyas.
Además de éstas, el segundo volumen recoge varios bloques
de cartas especialmente significativas: lo más destacado de la
correspondencia con Agustín, varias cartas exegéticas que cons
tituyen verdaderos tratados, los elogios fúnebres de Paula y de
Marcela, cartas de dirección espiritual como la de Demetria y las
últimas cartas de su correspondencia, que son como un testamen
to afectivo.
El espacio cronológico de esta segunda parte del epistolario
son los últimos veinte años de la vida de Jerónimo. Dos grandes
preocupaciones van a ocupar en este tiempo a Jerónimo. Apenas
se habrá rehecho de los avatares del último origenismo, surgirá
en toda Europa la amenaza de los nuevos pueblos, que en su
irrupción hacia el Sur irán dejando la destrucción y el sufrimien
to. Jerónimo no es sólo el confidente de cuantos han soportado
las consecuencias de la invasión. El mismo la vive internamente
como si fuera invasión de su propia casa. Le paraliza, le pone
enfermo, le desanima y le arranca lamentos como el famoso:
«Enmudecí durante mucho tiempo viendo que era tiempo de
lágrimas» (Carta 126). Debido a su red de corresponsales en toda
Europa, y particularmente en Roma, Jerónimo será uno de los
testigos mejor informados de este acontecimiento trascendental
de los comienzos del siglo quinto. La otra preocupación será la
del pelagianismo. La compartirá con Agustín y la vivirá con la
misma intensidad con que vive todas sus lides teológicas en favor
de la ortodoxia.
En medio de estas dos preocupaciones, la tristeza que la
muerte de sus más íntimos va poniendo en su corazón será
compañera inseparable de sus últimos años. Como al principio
del epistolario, también ahora reclamará de sus amigos la regu
laridad en la correspondencia: «No desearía que se interrumpiera
nuestra escasa correspondencia de cada año. Deberíamos fomen
tar nuestra amistad en Cristo con cartas mutuas. Por lo que a mí
se refiere, la repentina dormición de la santa y venerable virgen
de Cristo Eustoquia me ha entristecido mucho y casi ha cambia
do el ritmo de mi vida».
Al final de esta colección de cartas se recoge por primera vez
una de Agustín a Jerónimo, descubierta e identificada por el
estudioso Johannes Divjak, y editada entre un grupo de obras de
san Agustín, o relacionadas con él, en el volumen 88 de la
colección patrística CSEL de Viena, el año 1981. Viene a con
firmar la intensa relación, que ya se suponía, entre ambos corres
Presentación XIII
ponsales durante los años 415 y 416, en los que se trata de
someter a examen la doctrina de Pelagio, presente entonces en
Jerusalén, bajo la protección del obispo Juan.
Es de esperar que quienes hayan encontrado gusto y provecho
en la primera entrega de cartas jeronimianas vuelvan a encon
trarlo, y, si es posible, acrecentado, en esta segunda y última. No
me queda sino agradecer de manera particular a mis colegas del
Departamento de Historia de la Iglesia, de la Universidad Pon
tificia Comillas, sus valiosas observaciones y ayudas.
Madrid, enero de 1995
