Ensayos Sociológicos y Políticos

266 Pages·2012·3.679 MB·Spanish

by  Agustín Cueva

Agustín Cueva
Ensayos Sociológicos y Polí ticos

PENSAMIENTOPOLÍTICOECUATORIANO
Agustín Cueva
Ensayos Sociológicos y Políticos
Introducción y selección de Fernando Tinajero
Pensamiento Político Ecuatoriano
Colección dirigida por Fernando Tinajero
© De la presente edición:
Ministerio de Coordinación de la Política
y Gobiernos Autónomos Descentralizados
Venezuela OE 3-66 entre Sucre y Espejo
(593) 2 2953-196
www.mcpolitica.gob.ec
BEaTrIzTOlaBErmEO
ministra
JOSélarrEaJarrín
Secretario Técnico
anDréSChIrIBOgaTEJaDa
Proyecto de Estudios y Pensamiento Político
ISBn:
Cuidado de la edición:
Sofia Bustamante layedra
guillermo maldonado Cabezas
Diseño de la portada e interiores:
rubén risco Intriago
Imprenta V&m gráficas
Quito, febrero 2012
Presentación
Beatriz Tola Bermeo
Sin lugar a dudas, agustín Cueva Dávila es una de las figuras mayores de la cul-
tura ecuatoriana en la segunda mitad del siglo XX y su pensamiento no deja de
incidir en las ciencias sociales y las concepciones políticas de nuestros días. Vin-
culado a uno de los movimientos más influyentes de los años sesenta, fue además
un adelantado de la nueva sociología en el Ecuador –disciplina cuyo estudio,
por extraña coincidencia, fue fundado por su padre, el doctor agustín Cueva
Sanz, primer profesor de sociología que tuvo la Universidad Central en 1916.
Brillante en la crítica literaria y cultural, su libroEntre la ira y la esperanza
fue la campanada que dio comienzo a un proceso de cuestionamiento de las
más tradicionales concepciones de nuestro pasado cultural; pero lo que le dio
verdadera dimensión continental es su producción sociológica y política, nacida
en su actividad docente en la Universidad Central y continuada en la Univer-
sidad nacional autónoma de méxico. Fueron célebres sus intervenciones po-
lémicas en torno a los temas del populismo, del carácter no marxista de la teoría
de la dependencia y de la caracterización de los modos de producción en amé-
rica latina, todos ellos de carácter académico, pero indudablemente ligados a
las definiciones políticas más importantes en un momento de crisis en nuestro
continente, cuando los grandes procesos de los años sesenta tropezaron con la
más violenta reacción conservadora, no solo en nuestro país, donde tuvimos
que soportar casi una década de dictaduras militares, sino también en el Cono
Sur, donde los excesos del poder han sido ya universalmente reconocidos como
uno de los peores atropellos a los derechos humanos que se hayan registrado
en el mundo después de la Segunda guerra mundial.
Para el ministerio de Coordinación de la Política es un acto de justicia la
incorporación de una selección de textos de agustín Cueva en la Colección del
Pensamiento Político Ecuatoriano; pero el objetivo de haberlo hecho no ha sido
solamente el de rendir un merecido reconocimiento de la producción de uno
de nuestros principales intelectuales contemporáneos, sino el de ofrecer a los
ecuatorianos un punto de vista autorizado acerca de los temas trascendentes de
la estructura social y sus necesarias transformaciones.
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En estos mismos días, cuando el Ecuador se prepara para un nuevo acon-
tecimiento democrático, del cual depende el porvenir inmediato de los procesos
de cambio que han sido emprendidos por el gobierno de la revolución Ciu-
dadana, es altamente necesario que nuestras preocupaciones no se enreden en
el escándalo cotidiano, siempre provocado por aquellas fuerzas que no disponen
de otra arma de combate, y que se concentren en aquello que es fundamental:
contar con criterios bien fundamentados para tomar decisiones acertadas sobre
aquello que nos hace ser lo que somos, y sobre aquello que aspiramos a ser.
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índice
Presentación ...........................................................................................5
Beatriz Tola Bermeo
agustín Cueva, o la lucidez apasionada ..................................................9
Fernando Tinajero
Antología de Agustín Cueva
· Ciencia social e ideologías de clase .............................................35
· Cultura, clase y nación ...............................................................53
· Problemas y perspectivas de la teoría de la dependencia .............73
· El uso del concepto de modo de producción en américa latina:
algunos problemas teóricos ........................................................99
· El análisis dialéctico: requisito teórico y a la vez político ..........119
· Elementos y niveles de conceptualización del fascismo .............129
· El Estado latinoamericano
y las raíces estructurales del autoritarismo ................................143
· Vigencia y urgencia del “Che”
en la era del neoconservadurismo .............................................157
· la democracia latinoamericana:
¿forma vacía de todo contenido? ..............................................165
· las interpretaciones de la democracia en américa latina:
algunos problemas ...................................................................177
· El populismo como problema teórico-político .........................221
· El velasquismo: un ensayo de interpretación ............................235
referencias .........................................................................................263
Bibliografía ........................................................................................264
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agustín Cueva, o la lucidez apasionada
Fernando Tinajero
… todas las revoluciones latinoamericanas de este siglo, desde la mexicana
hasta la nicaragüense,[…] han sido una rebelión contra las tiranías
o las «democracias fraudulentas» […] y simultáneamente contra la
injusticia social y la dominación imperialista. En cierto sentido trato
de recuperar teóricamente esta tradición, tanto popular como de
la izquierda, a la que de manera tal vez romántica me aferro.
agUSTínCUEVa
En los días finales de 1964, cuando agustín, Françoise y yo empezamos a pla-
near la revista Indoamérica, ninguno de nosotros podía imaginar que al cabo
de veintiocho años él habría de morir casi en mi presencia después de regresar
de méxico para pasar en Quito los últimos meses de su breve vida. aunque
nos conocimos en 1958, mientras los dos cursábamos estudios de derecho en
la Universidad Católica –antes de que yo abandonara los códigos para estudiar
filosofía, antes también de que él fuera expulsado de la Universidad por su ac-
titud ya alineada con la izquierda–, nuestra amistad comenzó después, a su re-
greso de París, y nunca fue alterada por sus ausencias ni las mías.
a causa de su temprano origen, la adhesión de agustín al marxismo fue al
comienzo de carácter emocional, como la mayor parte de las que aparecieron
en la primera mitad del siglo –y quizá un poco más, cuando las izquierdas em-
pezaron a recibir un poderoso aliento que llegaba del Caribe. no obstante, en
un proceso que duró algunos años, agustín fue transformando esa elección
emocional en firmes convicciones que nacieron de la lectura de los clásicos del
marxismo, condimentada desde luego con el Sartre marxista de los años sesenta
y el mariátegui de los veinte, pero al mismo tiempo, con todas las experiencias
cercanas y lejanas que no podían dejar de provocar ira y esperanza, para decirlo
con las palabras de su título más célebre. Esa firmeza explica que agustín no
haya renunciado a sus ideas ni siquiera en los años finales de su vida, cuando
los Kapellmeistersdel capitalismo pusieron una pesada lápida sepulcral sobre la
fosa donde habían arrojado las efigies de marx, creyendo que de ese modo en-
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