Table Of ContentEL QUICHUA SANTIAGUEÑO EN LA
LINGUISTICA REGIONAL
DOMINGO A. BRAVO (*)
(*) Director y profesor del curso de lingüística regional de la
Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Santiago
del Estero.
Director del Instituto de Lingüística, Folklore y Arqueología de la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de
Tucumán.
Miembro correspondiente de la Academia Argentina de Letras en
Santiago del Estero.
Es propiedad del autor.
Queda hecho el depósito que previene la Ley 11.723
Impreso en la Argentina.
Editorial EL LIBERAL. Santiago del Estero,
República Argentina 1989
DEDICATORIA
A mis alumnos que con su estudio le dan
dimensión de futuro a esta lengua; a mis colegas,
los docentes que al ejercer su enseñanza le dan al
quichua jerarquía de materia digna de ser llevada
al aula; a mis amigos escritores y periodistas que
no rechazan incluir quichuismos en sus textos
castellanos y, finalmente a mis comprovincianos
los hablantes quichuas de mi tierra nativa, que
superando seculares vicisitudes han mantenido
viva la integridad de este impagable documento de
la soberanía prehispánica de América, base
esencial para el rechazo de todo colonialismo,
sobre el hondo raigal de un sentimiento
indolatinoamericano.
A todos ellos, un cordial abrazo del autor.
D.A.B.
San Carlos 176 - La Banda (4300)
Santiago del Estero, Rep. Argentina
Teléf. 27-1957
PRESENTACION
Rescatamos estos artículos aparecidos en distintas
oportunidades, a nivel de investigación, y como los mismos están
comprendidos en nuestro programa de Lingüística Regional Quichua-
castellano de la Fac. de Humanidades de la Univ. Nac. de Sgo. del
Estero (UNSE), los publicamos con fines didácticos, especialmente,
para incorporarlos a nuestra bibliografía de consulta en lo atinente al
origen, difusión y consolidación del quichua en el ámbito santiagueño,
donde esta lengua es fuerte todavía.
Entrado el binomio castellano-quichua a la región que es hoy
Sgo. del Estero con la misma expedición bilingüe de Diego de Rojas,
1543, en la que 250 españoles trajeron un numeroso contingente de
yanaconas (hablantes quichuas del Perú en calidad de “indios
amigos”), que acompañaban a los conquistadores, contingentes éstos
que fueron acrecentándose con nuevos aportes en tiempos de la
conquista y la colonia, razón por la que la población de habla quichua,
bien pronto, fue dominante en la región. Tanto fue así que el obispo
Maldonado, en 1635, alarmado por ello pidió, en carta al Rey, que
prohibiese el quichua porque “hasta los españoles lo hablaban
olvidando la propia”.
Pero el rey Felipe II para evitar un enfrentamiento con el
Vaticano, que la prohijaba como vehículo de evangelización, prefirió
dejar las cosas como estaban. Sólo más de un siglo después, el rey
Carlos III, en 1770, la prohibió con drásticas medidas, pero el
quichua, en más de dos siglos de vigencia, gozando del respaldo del
Vaticano y la corona, ya había arraigado profundamente en Sgo. del
Estero, metrópoli teocrática del Tucumán y como tal centro conductor
de la tesonera campaña catequística en la región.
La existencia del quichua en nuestra provincia tiene causas
más profundas que las instituidas por la lógica, las que son explicadas
con meridiana claridad por el eminente lingüista, Dr. Marcos A.
Morínigo quien expresa: “No es creíble -dice Boman, máxima
autoridad en la historia de noroeste argentino- que los encomenderos
tratasen de imponer a los indios del Tucumán el quichua y no el
español. La autoridad de Boman, mejor dicho su lógica, prevaleció
sobre lo que dicen los documentos” (Cf. 1-p-81).
Es la tesis sostenida por nosotros desde 1953, en nuestro libro
“El Quichua Santiagueño, Reducto Idiomático Argentino”, obra
premiada y publicada por la Univ. Nac. de Tucumán, en 1956, la que a
medida que vamos avanzando en el conocimiento de la materia vamos
reafirmando esta conclusión. (Cf. 2,p-33 ss.)
La existencia del quichua en nuestra provincia tiene una causa
más lejana aún, viene desde el gran cisma protestante de Lutero que
dividió en dos la grey del Vaticano, llevándose el mundo sajón del
norte de Europa en tanto quedó para el Vaticano el sur de Europa y
América Latina o, mejor aún, Indolatinoamérica a la que había que
conquistar para resarcirse de la grey perdida.
Entonces el Vaticano convocó el Concilio Ecuménico de
Trento (Italia) el que duró 18 años (1545-1563) y que resolvió
catequizar al indígena de América en lengua de naturales para que
olvidando lengua y dioses propios abrazacen la fe católica. Para ello
se adoptaron 4 lenguas generales: para Méjico, el náhualt; para
Bolivia el aimara; para el Paraguay el guaraní y para el Perú y sus
dependencias, el quichua (Cf. 3, p.11ss.).
Respondiendo a este perentorio mandato los concilios de Lima,
y en modo especial el último, 1583, al que asistió el obispo de Sgo.
del Estero, Fr. Francisco de Victoria, y firmó las actas dispuso
evangelizar en quichua al indígena “bajo pena de excomunión” si no
lo hacía. (Cf. 4-p.3 ss.).
Tenemos en nuestro material didáctico, un ejemplar del
catecismo del 3er. Concilio de Lima (1583), publicado por el P.
Miguel Angel Mossi, 1889, que lo utilizamos con fines lingüísticos
para estudiar la evolución del idioma en sus cuatro siglos de vigencia
desde entonces hasta nuestros días.
BIBLIOGRAFÍA
1. “Programa de Filología Hispánica”, Marcos A. Morínigo, Edit. Nova, Bs. As., 1958.
2. “El Quichua Santiagueño, Reducto Idiomático Argentino”, Domingo A. Bravo, publ. de la
Univ. Nac. de Tucumán, Tucumán, 1956.
3. “Estado Actual del Quichua Santiagueño”, Domingo A. Bravo, publ. de la Univ. Nac. de
Tucumán, 1965, Tucumán.
4. “Monumento de la Antigüedad y Perfección del Idioma del Perú”, Presb. Miguel Angel Mossi,
Impr. “La Minerva”, 1889, Córdoba.
DOMINGO A. BRAVO
EL QUICHUA SANTIAGUEÑO
Trabajo aprobado y recomendada su publicación por el Congreso
Interamericano de Lingüística, Filología y Enseñanza de Idiomas,
reunidos en Montevideo del 4 al 13 de enero de 1966.
Separata de la Revista de la Universidad Nacional de Córdoba.
2ª serie - Año X - Nº 5 - Noviembre-Diciembre 1969
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA
DIRECCIÓN GENERAL DE PUBLICACIONES
CÓRDOBA (R.A.)
1 9 7 1
