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BIBLIOTECA El
DE
.
AUTORES CRISTIANOS
Exposición y cr1I ti• c a
Declarada de interés nacional 1
ESTA COLECCIÓN SE PUBLICA BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA
POR
DIRECCIÓN DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA
GREGORIO RODRIGUEZ DE YURRE
LA COMISIÓN DE DICHA PONTIFICIA UNIVER
PROFESOR DE FILOSOFIA SOCIAL EN LA FACULTAD DE TEOLOGIA DE VITORIA
SIDAD ENCARGADA DE LA INMEDIATA RELA
CIÓN CON LA BAC ESTÁ INTEGRADA EN EL
AÑO 1976 POR LOS SEÑORES SIGUIENTES:
PRESIDENTE:
Emmo. y Rvdmo. Sr. Dr. VICENTE ENRIQUE y TARANCÓN, Cardenal
Arzobispo de Madrid-Alcalá y Gran Canciller de la Universidad
Pontificia
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Rector Magnífico
VOCALES: Dr. ANTONIO Rouco VARELA, Vicerrector; Dr. GABRIEL
PÉREZ RODRÍGUEZ, Decano de la Facultad de Teología; Dr. Juuo
MANZANARES MARIJUÁN, Decano de la Facultad de Derecho Canó
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Filosofía y Letras y Vicedecano de la Sección de Filología Bíblica
Trilingüe; Dr. MANUEL CAPELO MARTÍNEZ, Decano de la Facultad
de Ciencias Sociales; Dr. SATURNINO ALVAREZ TuRIENZO, Vicedecano
de la Sección de Filosofía; Dr. CLAUDIO VILÁ PALÁ, Vicedecano de la
Sección de Pedagogía; Dr. ENRIQUE FREIJO BALSEBRE, Vicedecano
de la Sección de Psicología.
SECRETARIO: Dr. JUAN SÁNCHEZ SÁNCHEZ, Catedrático de Derecho
Canónico
LA EDITORIAL CATOLICA, S. A. - APARTADO 466 BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID • MCMLXXVI
MADRID • MCMLXXVI
A
mi madre,
con filial afecto.
© Biblioteca de Autores Cristianos, de EDICA, S. A. Madrid 1976
Con censura eclesiástica
Depósito legal M 2139-1976
ISBN 84-220-07 46-0 obra completa
ISRN 84-220-0747-9 tomo 1
Impreso en España. Printed in Spain
INDICE GENERAL
Págs.
PRÓLOGO ............................................................................................ XV
PRESENTACIÓN ···················································································· XIX
BREVE NOTA BIBLIOGRÁFICA ................................................................. · XXXVII
PRIMERA PARTE
LA NATURALEZA Y EL HOMBRE
INTRODUCCIÓN 3
CAPÍTULO !.-Concepción materialista de Ja naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
l. Interpretación materialista de la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. La aseidad de la naturaleza ................... ... ....... ..................... ...... .... 11
3. Identidad del hombre con la naturaleza ........ ...... .............. ... ...... .... .... 16
CAPÍTULO II.-Autogénesis de la persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 22
l. El trabajo en Fichte (1762-1814) ..................................................... 22
2. El trabajo en Hegel (1770-1831) ...................................................... 25
3. El trabajo en Marx . . . . . .. . .. . .. . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . ... . . .. . . ... . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . 28
4. Acusación contra Hegel ..... ........ ...... .......... ........... .................. .... .... 31
CAPÍTULO III.-Naturaleza comunitaria del hombre ....................................... 33
l. Comunidad del hombre con la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1) Vertiente potencial del hombre ................... ................................ 34
2) Naturaleza activa del hombre ........ .. ...... ...... .................... ....... .... 36
2. Comunidad del hombre con la especie . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . 39
1) La esencia humana está en la especie ( Gattung) .. . .. . .. . .. . . .. .. . . . .. .. .. .. . 40
2) La sociedad como empalme y mediación entre la naturaleza y el hombre. 45
3) Creación del hombre . . . .. . .. . . .. . . . . . . . . .. .. . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. .. .. . .. . . .. .. 48
4) El matrimonio como prototipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . .. .. . . . . . . 54
CAPÍTULO IV.-La alienación .................................................................... 56
l. La alienación en Hegel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 57
1) Traducción ....................... ... .... .. . ....... .... .. ............................... 57
2) Origen del término ........... .......................................... ....... ..... . 60
3) La «positividad» como antecedente de la alienación .. . . . . . . .. . . .. .. . .. . . . .. . 62
4) Alienación ................... ................................................. .......... 64
2. La alienación en Marx . .. . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . . . . . .. . . .. .. . . .. . . . . .. . . .. . .. .. . . . . . . . . . . . 65
1) Las principales alienaciones para Marx .... .................. ......... ...... .... 66
2) Consecuencias de la alienación ................ ...................... ....... .. .... 73
3) Posición del concepto de alienación en Marx . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 77
SEGUNDA PARTE
LA FILOSOFIA DEL DEVENIR
CAPÍTULO I.-La dialéctica .. .. . ... .. . .. . . . . .. . . . . . . . ... .. . . .. .. . . .. . . .. . .. . .. . . .. . . . .. . . .. . . . . .. . . 79
l. La dialéctica, camino del pensamiento humano . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
2. La dialéctica en Kant y Fichte .. .. . . .. .. . . . . .. . .. . ... .. . . .. . .. . . .. . . . . . .. ... . . .. . . . . . . . 83
J. La dialéctica en Hegel .. .. .. .. .. .. . .. .. . .. . .. .. .... ... .. . .. .... . . . . . . .. . . .. . .. . . .. . . . . . .. 85
1) Dialéctica antikantiana . . . .. . .. .. . .. .. . .. . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . .. .. .. . .. . .. . . . . . . . . . .. 85
X Indice general Indice general XI
Págs.
Págs.
2) La estructura del proceso dialéctico ............................................. 86 2) La ideo}ogía ~om? defec~o ?e la ciencia . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 240
3) Ideologta y c1enc1a econom1ca ..................................................... 243
3) La dialéctica del señor y el esclavo . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
4) Naturaleza de la ideología ................................ ......................... 249
4. El materialismo dialéctico de Marx .............. ..................... ................. 91 5) La concepción de Poulantzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
1) Ataque a la dialéctica teórica de Hegel ........................... ............. 93
2) Naturaleza revolucionaria de la dialéctica marxista ........................... 97
3) La respuesta de los filósofos hegelianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 101 TERCERA PARTE
4) Algunas formas de la dialéctica................................................... 103
LA INFRAESTRUCTURA O BASE
5) Las leyes de la dialéctica .. . ... .. . . . . .. .. . . . ........ .. . . . . .. . .. ... ... . .. ... . . . . . ... 106
5. El leninismo y la «surdétermination» de Althusser ................................ 107 CAPÍTULO !.-Posición de los «Manuscritos de 1844» . . .. . . . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . .. . . . . . .. . . 255
1) El leninismo ........................................................................... 108 l. La alienación del trabajo .. . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
2) La «surdétermination» de Althusser ............................................. 109 1 J Proclamación del trabajo en cuanto tal . . . .. . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . 259
6. La dialéctica en Mao Tse-tung ......................................................... 113 2) La alienación de la fuente de la riqueza ....................................... 260
1) La dialéctica taoísta ................................. · · · · · · · · ·........ .. . . . . . . . . . . . . . . 113 3) La alienación del producto .. . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
2) Universalidad y particularidad de la contradicción .................... ....... 115 4) La alienación de su actividad y personalidad ................................. 264
3) La identidad y la lucha de los aspectos de la contradicción .... ........... 119 5) Alienación de la especie . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . 266
4) La estrategia de Mao ............. ................ .................................. 122 6) Alienación y propiedad privada . . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
2. Controversia sobre el valor de los «Manuscritos» .... ...... ........ ...... .. ....... 272
CAPÍTULO II.-El materialismo histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 1) Valoración negativa .................................................................. 272
l. Nacimiento del materialismo histórico .. . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 2) Valoración positiva .............. ........ ...... ......... ............................. 273
1) El brote del materialismo histórico ..... ........................................ 127
2) El objetivo fundamental de la «Deutsche Ideologie» . ... . . . . . . . .. . . .. .. . . . . . 130 CAPÍTULO II.-Teoría de la explotación ...................................................... 277
3) Rechazo del materialismo de Feuerbach .. ..................... ................. 133 l. La teoría del valor . . . . .. . . . . .. . . . . .. . .. . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . .. .. .. .. . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . 279
4) La cuestión de terminología ............................................. .......... 141 1) La mercancía .......................................................................... 279
2. Los ingredientes del materialismo histórico .............................. ............ 146 2) El valor de uso ....................................................................... 281
1) La base o infraestructura .. ....... ........ ...... .................................... 146 3) El valor de cambio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 283
2) La base en el período primitivo .. ....... ........ ................................. 150 4) Clases de trabajo .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. 288
3) Los factores de la base . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 5) Valor y precio . . . .. . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . .. .. .. . . .. . . . .. . . . .. . . .. . . . . .. . . . . . 292
4) Las relaciones ........................ .................................................. 161 6) Trabajo productivo e improductivo ................ ............................. 297
5) La ciencia . . .. .. .. . . . . . . .. . . ...... .. . . . . . . .. . . . . ....... ... . . . .. ... .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. .. 167 7) La reificación y fetichismo de la mercancía . . . . .. . . . . . .. .. .. . . . . . .. . .. . . .. . .. . . 298
6) Los factores de la superestructura ................. ................ .............. 169 2. La plusvalía . . .. .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .. . . . .. . . 301
3. Relación entre la estructura y la superestructura ................................... 173 1) Fuente de la plusvalía .. . ... .. .... .. . . .... ... . . .. . . . . . . ... . .. .. . . . . . . . .. . . . .. .. . ... . 301
1) El determinismo monista ..... .... .............. ............ ................... ..... 173 2) La teoría del salario.................................................................. 306
2) Ultimos retoques de la teoría .................................................... 174
3. La tasa de la plusvalía .................. ............ ........ ............................. 315
1) Capital constante y variable ............................ ....... .. ...... ........... 315
CAPÍTULO III.-Periodización de la historia . .. . . .. . .. .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . 180 2) Determinación de la tasa de la plusvalía .. ............ ...... ............ ....... 319
l. Evolución de Marx sobre la periodización ... . . . . . . .. . . . . .. .. . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . .. . 180 3) La jornada de trabajo .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
2. Período primitivo comunista . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . 184 4) La plusvalía absoluta y relativa .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . ... . . . .. . . . . .. 325
1) Naturaleza de la primitiva comunidad .. .. .... .................................. 185 5) La masa de la plusvalía .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . .. .. . .. . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 329
2) Evolución de la propiedad comunal . . . .. ... . . . .. .... .. . . .... .. . . . . . ... . . . .. ... . . 187 6) Conclusión ............ ........ ...... .................... ... ............ ...... ...... ..... 331
3. Período antiguo o de la esclavitud ............. ...................................... 191
CAPÍTULO III.-Teoría de la distribución .... .................................. ....... ....... 331
1) Atenas .. ... . .. . .. . . . . . . . ... .. . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . .. .. .. ....... ... . . . .. . .. .. . . ... ... . . . . 191
2) Roma ..................................................................................... 195 l. El beneficio ....... ..................... ....... ... ...... ............ ........ ................. 334
1) Naturaleza del beneficio . . . . . . .. . . . . . . . .. .. . .. . .. . .. . . . . .. .. . . .. . . . . . .. . . . . .. . . . . . .. 334
4. El feudalismo medieval ... .. .... ........ ...... .............. .......... .... ........... ... .. 197
2) Explicación del beneficio ........................................... ,............... 339
5. El capitalismo ............................. ................ .................................. 200
3) La tasa del beneficio ................................................................ 341
1) Las dos condiciones previas .. ...... .... ...... ...... ...... ......... ................. 200 4) El maquinismo y el beneficio . . . . . .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . 348
2) La realización de esas condiciones ..... ........... ...... ...... .................... 202
5) El beneficio medio .. . .. .. . . . . ... . .. . .. . .. . . . . .. . . . . .. . .. . ... . . . .. .. . . . .. .. . . . . .. . . .. . 353
6) El capital industrial, o de producción ....... .... .. .... ......................... 359
CAPÍTULO IV.-La teoría del conocimiento ................................................... 208
7) El capital comercial . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . .. . .. .. . .. . .. . . .. . . . . .. . 360
l. Naturaleza pasiva del conocimiento .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
2. El interés . . . . . . . .. . .. . .. . . . . . . . . .. . . .. . . .. .. .. . . . . .. .. .. .. .. . . . .. .. .. . . . .. . .. .. .. .. .. . . . . . . . . . 365
1) Identidad entre ser y conocer .............. ....................... ................ 209 1) Naturaleza del interés .................................. .......... ................... 365
2) Preeminencia del ser ........ ....... .............. .................................... 214 2) La tasa del interés . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .. . . . .. ... . . . . .. . . .. . . . ... . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . 367
2. Naturaleza activa del conocimiento .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
3. La renta .. . . . . .. . . . . .. .. . . .. . . . . .. .. . . .. .. .. . . .. .. . .. .. . . .. . .. . . . . . . . . . ... . .. . .. . .. .. .. .. . .. . . 370
1) En la elaboración de la ciencia y la tecnología .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 1) Naturaleza de la renta .. . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . 371
2) En la promoción de la revolución ...... ..... .... .. .............................. 230
2) Formas de la renta ...... ... .. . ... .. . .. .. . .. . . . .. .. . . .. . . . . .. .. . ...... . .. .. .. . . .. .. . . . 377
3. Naturaleza social del conocimiento .. ............ ........................... ........... 233 3) La renta absoluta .. . . . . . . ... . .. .. . . . . . . .. .. . ... .. . .. ... . ... . .. . ......... .. . . . . .. .. . . . 379
4. La ideología .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. .. .. . . .. .. .. . . .. . . .. . . ... . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 4) La renta diferencial .. .. . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . ... . . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . . .. . . . . .. .. . . 382
1) La ideología como ciencia de las ideas . . . . . . . .. . . . . . .. . .. . .. .. . .. . .. .. . . . . . . . . . 238 5) Renta y precio . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . .. . . . . . .. . . . .. .. . . . . .. .. . .. . . .. .. . . .. .. 385
XII Indice general Indice general XIII
Págs. Págs.
CAPÍTULO IV.-EI capital y la moneda ........................................................ 386 CAPÍTULO IV.-La trama de la sociedad ...................................................... 504
l. El concepto de capital .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 387 l. Los estados (Stiinde) ................ .. ........ ...... .......... ........ ................... 505
1) En los economistas no marxistas .. . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . 387 2. Las clases .......... ..................... ...... ...................... ......................... 508
2) En Marx .. . . .. . . . . . . . . . . . . . .. .. . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 389 1) Nacimiento y definición de la clase ...... ..... ...... ....... ....................... 509
2. Naturaleza de la moneda ................................ ............ .. ............... .... 391 2) Polarización de las clases ... . . . ... .. . ... .. . .. ... . .. . . . . . . . . .. . . .. .. .. . . .. . . . . . ...... 512
1) Origen de la moneda ................................................................ 391 3. La burguesía ... .. .......... .. ............ .................................................. .. 516
2) Valor de la moneda .................................................................. 395 1) Nacimiento y desarrollo .. . . . . . . . . . . .. . ... .. . . . . . . . . .. .. . . ........ .. . . . . ... . . . . .. . . . . 516
3) Funciones de la moneda . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. .. 406 2) El espíritu de la burguesía .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . 522
3. La moneda capitalista ..................................................................... 411 4. El proletariado .... ...... ............................ ... .................. ........ ........... 527
1) La circulación del capital . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . .. .. .. . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . .. . .. . .. . . 411 1) Naturaleza del proletariado ............... ............. ...... ...... .. ............... 527
2) El crédito .. . . .. ... . . . .. . .. ... . .. . .. ... . .. . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . .. .. . . .. .. . . .. . 413 2) Formación del proletariado ........................... ............................. 530
5. Mesianismo y proletariado .................... ...... ...... ............ ................... 533
1) La conciencia proletaria ...... ........ ........ ................ ....................... 534
CUARTA PARTE 2) Conciencia histórica y progresista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . 536
3) Conciencia revolucionaria ..... ...................................................... 537
LA SUPERESTRUCTURA SOCIOPOLITICA
4) Naturaleza universal de la clase proletaria ...... ............ .. ................. 538
CAPÍTULO 1.-EI joven radical demócrata ..................................................... 419
l. Concepción idealista del Estado (hasta 1842) .... ................................... 419
1) Eliminación de la religión de la esfera pública .. . . .. . .. . . .. . . . . . . .. . . . . .. . . . 420
2) Lucha contra la tradición .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . .. . . . . . .. . .. .. . . . . . . . . . .. 421
3) Contra la autocracia . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . 423
4) La libertad de prensa ................ ....... ...................... ................... 424
5) La justicia social .............. ........................................... ............. 428
2. Naturaleza pública del Estado ( 1843) ... . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 430
1) Aplicación a la filosofía política .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . 4 30
2) Enfoque general ................................ .............. ...... ........ ........... 431
3) La constitución . . .. .. . . .. . . . . . . ... . .. . . . . . . . .. . . . . .. .. . . .. . . .. . . . ... . . . . .. .. . . .. .. . .. . . 432
4) El bien común ........................................................................ 434
5) La antítesis Estado-sociedad ........ ... ... ... ...... ...... ................ ........... 435
CAPÍTULO II.-Naturaleza clasista del Estado ........ .................. .......... .... ....... 440
l. Sociedad y Estado .. . .. . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440
1) Sociedad y Estado en Hegel ...................................................... 441
2) La sociedad, factor determinante del Estado .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . 442
3) La propiedad determina la sociedad .. . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
4) La propiedad corrompe la sociedad y el Estado .. .... .. ....... ................ 447
2. El Estado burgués .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . 449
1) Origen del Estado ............ .. . ..... ...... ......... ....... .......................... 449
2) Naturaleza del Estado burgués ... .. . .... . . . . . ... .. . .. . . . . . . .. . . ... . . . . . . . . . .. . .. . . 453
3) La declaración burguesa de los derechos humanos ........................... 459
3. Poulantzas y Gramsci . . .. ... . . ....... ...... .. .......................... ........ ........... 462
CAPÍTULO III.-La dictadura del proletariado . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . .. . . . . .. . . . .. . . . . . . 465
l. Emancipación humana .. . . . . . .. .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. .. . . .. . . . . . .. . . .. . . . . . . . 465
1) Insuficiencia de la emancipación política . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. .. . . . . . . .. .. . . 466
2) La emancipación humana ............................................................ 469
2. Nacimiento de la idea de dictadura del proletariado . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 471
1) La revolución proletaria ............................................................. 472
2) Dictadura del proletariado ............................................... ........... 474
3. Naturaleza de la dictadura del proletariado .......................... ..... ...... .... . 476
1) El modelo .............................................................................. 476
2) El período de transición . ... ... . .. .. .. ... .. .. .. .. ... ... . . ... ..... .. .. .. .. . . .. . . .. . .. 482
3) Misión de la dictadura del proletariado .. ...... .................... ........ ..... 484
4. Clase y partido .. .. . . .. . .. . .. . .. .. . . . . . . . . . . . ... . . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . . .... . . . .. ... . . . . . . . . .. . 488
~- Lu burocrnda .. . . . . . . . . . .. .. .. . .. .. . . .. . .... .. . .. .. . . .. . . . . . . .. . . .... . .. .. .. .. .. . .. .. . .. . . .. . . 493
6. Mnrx y la nacionulidad ... ........ ... . ......... ..... ..... . .... ....................... .. ... 496
P R O L O G O
[ A presente obra intenta ofrecer al público una visión general del pensa-
miento marxista. Objetivo difícil si tenemos en cuenta que la crisis envuel
ve al mundo de hoy y, por tanto, afecta también al sistema marxista. En el
nivel intelectual encontramos disparidad y hasta oposición de interpretaciones
del pensamiento del maestro; en el orden político, peligrosos antagonismos en
tre las grandes potencias comunistas. Falta la homogeneidad y unidad en la
concepción del sistema y en la dirección de la misma acción.
El objetivo principal de este libro es la exposición del pensamiento de
Marx y Engels. Pero esto no es posible sin tener presentes las diferentes inter
pretaciones de la idea marxista y, sobre todo, sin compulsar la teoría comu
nista con su encarnación en el sistema soviético, que se presenta, en el escenario
del mundo actual, como realización y modelo de la idea marxista.
Tres son los temas fundamentales en torno a los cuales ha girado la filo
sofía: el mundo, Dios y el hombre. Los filósofos griegos centraron su atención
primordialmente en la explicación del mundo, tratando de descubrir la mate
ria de la que se ha formado el cosmos, la fuente de donde viene su movimiento
y la causa del orden cósmico.
Los pensadores medievales se situaron en la cima de lo trascendente para
perscrutar la íntima naturaleza del Ser Absoluto y de sus relaciones con el
mundo y el hombre. Desde esas alturas trataron de explicar los orígenes del
mundo y la naturaleza ordenada de su ser y movimiento. Esa misma luz teo
lógica fue el criterio fundamental para valorar al hombre y descubrir el sentido
de su vida y de su último destino.
La filosofía moderna está embelesada por el tema del hombre. Todas las
ciencias antropológicas gozan del imán de la modernidad, las que tratan de
la prehistoria o de la historia de la raza humana lo mismo que las que estudian
el presente o tratan de descubrir el futuro. En este clima brota el pensamiento
marxista.
En medio de este desasosiego antropológico subsisten hasta hoy dos grandes
corrientes filosóficas opuestas. La primera tiene su origen en la filosofía de
los grandes pensadores griegos y alcanza su cima en las cumbres del pensamiento
mrdieval. Es la llamada filosofía tradicional y otras afines, que entienden y
1•11/oran al hombre a la luz que viene del Ser Absoluto y trascendente, de Dios.
lit hombre, envuelto en los resplandores del Absoluto, es portador de valores
divinos, y, por ello, el sentido de su vida y destino están por encima de todos
los demás seres de la naturaleza conocida. Aunque el ser humano está en el
1rno del proceso cósmico e histórico, contiene un espíritu metaterrestre y meta
histórico. Sobre la inmortalidad del espíritu humano se mantiene firme la espe-
1,mza, que aún brilla en el seno de la humanidad.
La segunda corriente niega toda trascendencia y afirma la tesis de que la
1í11ica realidad es el proceso cósmico, de cuyo seno brota el hombre. Una vez
XVI Prólogo Prólogo XVII
aparecidos los animales vertebrados, se forma el hombre y nace otro segundo
luntad indeclinable de dominio. El régimen bolchevique encarna estas esencias.
proceso, el de la historia humana, cuya meta es el advenimiento del super
En el mausoleo de Lenin se grabó esta consigna: «Nosotros conquistaremos
hombre. Esta filosofía atea intenta encontrar un ersatz de Dios.
el mundo». Esta voluntad de conquista y dominio es contraria a la forma
En el siglo XIX fue la voz de Nietzsche la que anunció al m.undo el adve
ción de una colectividad socialista.
nimiento del superhombre. Zaratustra es el profeta en cuya boca pone Nietz
Pero este es el sino de la filosofía marxista: el engarce de los contrarios.
sche su propfr¡ profecía. Tal superhombre no es un ser contemplativo, sino
El comunismo nacerá del seno del capitalismo; el hombre universal, purifi
la encarnación de la voluntad de dominio y, por ello, un ser implacable, cruel
cado de toda adjetivación, es la obra de un determinado hombre y clase:
y destructor de los valores que forman el tejido de la civilización humana,
del proletariado; el hombre social y fraternal es el producto de la lucha de
tales como la igualdad, la democracia, la solidaridad y la fraternidad. La es
clases; la sociedad democrática y socialista se engendra en la dictadura y nace
trella que guía a este ser superior es su anhelo de crear y dominar; no existe de su seno.
valor o norma alguna que pueda doblegar o canalizar la acción de este señorío.
En esta obra asistiremos al desarrollo del proceso humano y a la natividad
Un intento de realizar el superhombre de Nietzsche lo tenemos en el na
del superhombre profetizado por Marx. La garantía de esta epifanía radica en
cionalsocialismo de Hitler, cuyo centro está constituido por el Herrenvolk,
la misma evolución de las fuerzas físicas, superiores a la libre elección del
pueblo o raza de señores cuya esencia es su voluntad de dominio, lanzada a
hombre. La voluntad humana es un ministro al servicio de esta tendencia ne
la conquista de la hegemonía mundial. Su propósito y programa, la destruc
cesaria de la historia. «Los hombres hacen la historia, pero no la hacen por
ción del mundo actual y de los valores humanistas y cristianos, para dejar
libre decisión ni bajo circunstancias elegidas por ellos, sino dentro de circuns
en pie tan sólo el poder del más fuerte, como ley aristocrática de la naturale
tancias dadas, transmitidas e inmediatamente encontradas» (Der 18te Bru
za y de la historia. Los resultados de este intento son conocidos.
maire, en Werke t.8 p.115).
Tema central del pensamiento marxista es también el proceso humano,
Un astro que se saliera de la órbita solar iría a parar, finalmente, a otro
que desemboca en la natividad del superhombre: la sociedad socialista. El hom
sistema de gravitación. El pensamiento humano, que ha abandonado el sis
bre aparece en la tierra revestido de su voluntad de dominio, puesta de mani
tema de gravitación en torno al Absoluto tradicional, se ha lanzado al espacio
fiesto en su enfrentamiento con la naturaleza y el objeto. Por ese camino,
en busca de otro Absoluto como centro de gravitación. En este ambiente han
el hombre deja de ser objeto de la naturaleza y se convierte en sujeto y per
brotado y florecido las filosofías del superhombre.
sona. Es el acta de nacimiento del hombre propiam'ente dicho, que verá coro
Para Hegel la divinidad de Jesús no significa que Dios se hace hombre,
nadas sus sienes con los laureles de la ciencia y la tecnología.
sino que el hombre se hace Dios. Este es el tema central de su filosofía. El
Esa voluntad de dominio es también el motor de la historia, del drama
Absoluto es el resultado de un desarrollo idealista del espíritu y conciencia
de la lucha de clases, que se manifiesta en el dominio de las clases superiores
humanos.
sobre las explotadas. El hombre domina al hombre, y no sólo a la naturaleza
El drama de esta evolución llega a Marx a través de Hegel y de los Jóve
exterior. Este es el principio aristocrático de la naturaleza, exaltado por Nietz
nes Hegelianos. Suprimida la terminología de sabor religioso, tal idea constitu
sche. En cambio, Marx entiende que tal dominio es un simple resorte del mo
ye el tema central de la filosofía marxista. Pero a tal cima del ser humano
vimiento histórico para lograr la meta de la armonía humana. Pero a esa meta
no se llega por el camino idealista de Hegel, sino por la vía materialista, por
tan sólo se llega absorbiendo lo aristocrático en el seno transmutador de la
medio de un ininterrumpido progreso de las fuerzas productivas. Cuando el
humanidad.
hombre logre el desarrollo de la ciencia y de la tecnología, haya alcanzado
Por ello, el proceso histórico de la filosofía marxista desemboca en un su el sistema industrial y abierto todas las fuentes de la producción aparecerá
perhombre, que aparece revestido de los carismas de la igualdad, la libertad, el hombre socialista como ser supremo, que abolirá toda subordinación y ten
la fraternidad y la plena solidaridad. Sería señor de la naturaleza y de las insti drá conciencia de la naturaleza suprema de su propio ser.
tuciones, creadas por sus propias manos, del proceso económico y social. Sería A su socialismo llamó Marx «científico»; pero no es la conclusión de las lla
un hombre colectivo, en cuyo seno han desaparecido las consecuencias del prin madas ciencias, sino el fruto de la filosofía. La sociedad socialista es la encar
cipio aristocrático de la naturaleza: todas las relaciones de subordinación de nación y revelación de tal filosofía y, entonces, en cuanto razonamiento y
unos seres humanos a otros, todas las relaciones de dominio y de explotación. pensamiento superior al hombre, está destinada a desaparecer. El Ser supremo
Bstc superhombre estaría revestido de las virtudes humanistas de la tradición encarna el Saber supremo, es transparente a sí mismo y no necesita de normas
de occidente, cultivadas en el clima de la civilización cristiana y odiadas por ni ideas superiores a su Ser y Saber. La aseidad de Dios es traspasada a la
Nietzsche. naturaleza, y la aseidad intelectual, al Saber absoluto del mismo hombre.
Pero tal superhombre es todavía una simple aspiración, cuya realización se Esta filosofía eleva al hombre a la categoría suprema de ser. No obstante,
hunde en un futuro remoto. El hombre marxista de hoy es aún un combatiente tal afirmación chocará con el predominio del orden físico sobre el propiamente
que se presenta en el escenario del mundo blandiendo la espada de su vo- humano. El hombre emana del seno del proceso cósmico y, finalmente, se hun-
XVIII Prólogo
dirá en él. Toda la historia es un eslabón de ese proceso universal. El centro PRESENTACION
del pensamiento marxista está en la misma acción humana y en su desarrollo
a través del proceso histórico. La acción prehumana no atrae la atención filo
sófica de Marx.
En Nietzsche, la trayectoria de la naturaleza impone el reino de lo aristo
crático, la selección del más fuerte, encarnación de la voluntad de poder con e
capacidad de crear, dominar y dirigir los destinos de la humanidad. En Marx,
la tendencia marcha hacia lo democrático; lo aristocrático desaparecerá y, en ARLOS Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la ciudad de Tréveris, situada
su lugar, hará su aparición una humanidad asentada en la plena igualdad. al sur de la región renana y próxima a la frontera francesa. Entonces,
como hoy, Renania era el centro industrial más importante de Alemania, aunque
EL AUTOR.
la región de Tréveris fuera eminentemente campesina.
El clima espiritual de la ciudad estaba impregnado por las tradiciones cató-
1i cas. En esta ciudad clerical, dominada por los edificios de sus templos y
conventos, nació Marx de una familia de rancio abolengo judío, tanto por
la línea paterna como por la materna. En la ciudad había, sin embargo, pequeños
grupos de progresistas liberales, inspirados en los principios de la Revolución
francesa y partidarios de la democracia constitucional, así como algunos grupos
socialistas influidos por Jos saintsimonianos. E1 espíritu liberal se reavivó des
pués de la revolución de 1830, y de este grupo formaban parte burgueses
progresistas y algunos grupos obreros descontentos de su precaria situación
económica. Los tiros de esta débil oposición iban dirigidos contra el régimen
político de Prusia, centrado en torno a la figura autócrata del rey.
La familia Marx pertenecía a la burguesía y mantenía relaciones amistosas
con familias distinguidas de Tréveris. El padre de Carlos era abogado y parti
cipaba de los ideales liberales de libertad, emancipación e igualdad, cultivados
por el liberalismo y favorables a una familia judía que vivía en un medio
hostil; se había formado en las ideas de Rousseau y había recibido de Kant
d principio de la autonomía de la persona humana y el derecho de todos
los hombres a tomar parte en la dirección del Estado. En 1834 se organizó
un banquete en honor de los diputados liberales, y el niño Carlos debió de
escuchar el himno de la «Marsellesa».
El ideal de la libertad de todos los hombres, de la emancipación y la
IHunldad en el sentido liberal, lo bebió Carlos en las mismas fuentes de su
11111hicnte familiar, muy especialmente de su padre, por quien sentía gran admi
tndón por su brillo social. El padre tenía una carrera y un prestigio por sus
h11e11as relaciones con la burguesía de la localidad; especial mención merece
1111 fntima amistad con la familia del baron L. von Westphalen, emparentado
1·1111 In nobleza sajona de los condes D'A rgyll, consejero del reino y de elevada
rnliuru. Entrar en esta casa era un honor para los Marx. No sólo el padre
rrn nmigo del barón, sino que también los niños jugaban juntos. Más tarde
( :11rlos se enamorará de la hija de los Westphalen, Jenny, y, finalmente, contrae-
1·1{ matrimonio con ella. En cambio, el niño Carlos, que gustaba del ttato con
rl pnclre, sentía desdén por su madre, por ser una mujer oscura, sin brillo
11od11l, mujer de su casa, pero sin especiales dotes intelectuales; su tosco len
.i1111jr (debido a su origen holandés} daban a su persona un tono de inferioridad.
( :nrlos era un niño despierto, de talento y con ambiciones; aspiraba a
111·1· 111111 persona destacada como su padre; el orgullo y la arrogancia, sobre
XX Presentación Presentación XXI
todo en relación con sus hermanos de inferior condición, comenzaban a brotar comenzado todavía la era de su industrialización; su población vivía del co
en él. El padre concentró sus cuidados en este hijo, por ser de todos los her mercio, la artesanía y los servicios, sobre todo, de los centros oficiales. Tenía
manos el de más talento y el que ofrecía mejores garantías para su porvenir. una carácter cortesano y semimedieval. La aristocracia era conservadora, y la
Los demás hermanos apenas ofrecían esperanzas; unos por enfermizos, otros burguesía apenas tenía inquietudes sociales dignas de mención.
por carencia de talento; de hecho, todos ellos pasaron inadvertidos para sus En la Universidad el ambiente era hegeliano. El maestro Hegel había muer
contemporáneos. El padre puso a Carlos el mote familiar Der Mohr, el moro, to en 1831, pero su fama y su gloria perduraban; todavía era considerado
debido a su cara morena, sus ojos redondos, vivos y grandes, su pelo negro como el gran filósofo de la era moderna, que había conducido el pensamiento
como el carbón. Con este mote era conocido en el círculo íntimo de la familia, humano a una cima insuperable. Los estudiantes continuaban viendo en Hegel
de sus amigos y amistades. a la gran estrella del espíritu germano; el Gobierno de Berlín prestaba su
decidido apoyo a la filosofía hegeliana por creer que era favorable al tradicional
espíritu germánico y a las instituciones monárquicas. Las cátedras de la Univer
DEL ROMANTICISMO AL HEGELISMO
sidad estaban ocupadas en su mayor parte por hegelianos.
Marx tenía diecisiete años cuando concluyó sus estudios de segunda ense Marx ingresó en la Universidad para estudiar Derecho, pero mostró escaso
ñanza. Siguiendo las orientaciones del padre, ingresó en la Facultad de Derecho interés por tales materias. Sus aficiones le llevaban a otros caminos; consagraba
de la Universidad de Bonn en octubre de 1835. El clima espiritual de Bonn gran parne de su tiempo a la lectura de filosofía, historia; asistió a clases
era similar al de su ciudad natal de Tréveris, únicamente diferenciado por de lógica, explicadas por Gabler, discípulo de Hegel. Y, además, gastaba muchas
el bullicio estudiantil. Proliferaban entre los estudiantes los clubs y asocia de sus horas en su afición predilecta en esta época: en escribir poesías. En
ciones de diferente matiz y orientación: había clubs clasistas, del que formaban realidad, la poesía no era sólo una afición, sino también una necesidad de
parte los aristócratas; otros eran de matiz ideológico, como el club de estudian su atribulado espíritu. La lejanía del hogar, la soledad de Berlín, la imposibi
tes liberales; otros tenían un carácter regionalista, como el de los estudiantes lidad de mantener correspondencia con Jenny, engendró en él un estado de
de Tréveris (Treviraner), del que formó parte Marx. Todavía en esta época 1\nimo acongojado y deprimido. Jenny no deseaba recibir cartas por temor a su
no debían de preocuparle las cuestiones políticas y revolucionarias. li1111ilia. Por su carácter, Marx no era muy propicio para el cultivo de amista
Inició su vida universitaria con entusiasmo; en principio, su aplicación des. En esta situación encontró un tubo de escape en la redacción de poesías.
fue buena. Pero, a medida que pasaban los días, fue convirtiéndose en un es l ·:11 versos dramáticos hace referencia a las fuerzas ocultas y misteriosas que se
tudiante entregado al jolgorio y la bebida. Y con este género de vida iba 11poncn a destinos humanos; en otras canta su amor a Jenny en forma
unido el despilfarro del dinero que generosamente recibía de su padre. Sobre lfrirn. Son poesías carentes de valor literario, pero revelan el ambiente román-
la cantidad mensual que le enviaba el padre, pedía sumas adicionales aduciendo
1i rn en que se encontraba el ánimo del estudiante.
diversos pretextos y falsedades. Las cartas del padre le echan en cara este
l ·:n apenas dos meses llenó varios cuadernos de poesías. Para la Navidad
egoísmo: «Desgraciadamente, tú confirmas mi opinión, que yo mantengo, a
1k 1836 envió a casa tres cuadernos de poesías titulados: Buch der Lieder
pesar de tus muchas buenas cualidades, de que el egoísmo reina en tu cora
(C11ncionero) y Buch der Liebe (Libro del amor), este último para ser entregado
zón»'. Y en otra afirma: «Yo no puedo sustraerme al pensamiento de que
11 Jcnny. Esta crisis nerviosa tuvo a Marx absorto y embebido en sus pensa-
tú no estás libre del egoísmo y en medida superior a la exigida por el instinto
111ir111os y aspiraciones románticas, y alejado de los problemas políticos e incluso
de conservación» 2
• .Ir los estudios propios de su carrera de Derecho.
El padre decidió enviarlo a la Universidad de Berlín, famosa por el re
l·:n el drama Oulanem, su mirada del mundo es pesimista: en él se pone
nombre de sus profesores y por la seriedad de sus estudios. Carlos tuvo que
dr mnnifiesto una tendencia hacia lo dramático; intenta describir y exaltar
hacer nuevos propósitos para rehabilitarse ante su familia; tenía que dar mues
111 drscspcración; su atmósfera es la angustia del espíritu; todo ello es un
tras de cordura, puesto que estaba en relaciones con Jenny, la hija de los
11·flrjo de su drama interior, de la desesperación y congoja de su alma. Marx
Westphalen, aunque tales relaciones eran todavía secretas, debido al temor
de que surgiera la oposición de familia tan aristocrática como los Westphalen. 111• "k111c víctima de un destino fatal y superior a sus fuerzas, sobre el cual
El plan de su traslado a Berlín no cayó bien en Carlos, debido a la enorme t'I 1111 tiene poder alguno; sólo es posible lanzar maldiciones, que brotan de
distancia que le separaba del hogar y de su prometida. Hizo saber al padre 1111 r"pll'itu desesperado. «Sumergirse en la nada, desaparecer y aniquilarse en-
su compromiso con Jenny. El padre dio su asentimiento, pero no cambió el 1r111111t·11tc en ella, éste es el verdadero vivir. Mas ¡ay!, arrebatados por la
plan, y Carlos se trasladó a la Universidad de Berlín. El viaje lo hizo envuel w11lrn1c de la eternidad, nos es preciso cantar, muerte en el corazón, el himno
to en sentimientos de tristeza y melancolía. La capital de Prusia no había 111 C :rr11dor, con la frente enrojecida de una vergüenza que el sol no podría
111111111. Vnnas son las maldiciones de nuestra alma encadenada y vana es la
1 Carta escrita en Tréveris, 8 de noviembre de 1835: MEGA, I 1,2 p.184. 11111111111, qtw se estremece de alegría con la idea de aniquilarlo todo con sus
• ~ad Ems, 12 de agosto de 1837: ibíd., p.206.
