discursos de género en la agrupación amor de papá

266 Pages·2010·5.76 MB·Spanish

UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

DISCURSOS DE GÉNERO
EN LA AGRUPACIÓN AMOR DE PAPÁ

ANÁLISIS DEL DISCURSO DE GÉNERO DESDE UNA ORGANIZACIÓN DE PADRES
SEPARADOS Y/O SOLTEROS SIN TUICIÓN DE SUS HIJOS EN CHILE

Tesis para optar al título de Antropóloga Social

Manuela Ximena Cisternas Gasset.

Profesora guía:
Sonia Montecino Aguirre

Santiago de Chile
Mayo 2010
A mi madre, a mi padre y a mi hermana.
A mis abuelas.
A la familia Díaz-Gasset.
A la familia Guzmán-Díaz.

A los varones: a los padres, los hermanos, los esposos, los novios, los amigos.
AGRADECIMIENTOS

A mis padres, Juan Carlos Cisternas y María Ximena Gasset, por su amor incondicional,
sus cuidados y su respeto, el entregado y por entregar. La crianza y cariño que me dieron
me preparó para enfrentar el mundo con valentía y sueños.

A mi hermana, Camila Cisternas, por sólo ser ella.

A Sonia Montecino, por su paciencia y ejemplo como mujer y antropóloga. A Michelle
Sadler y Francisco Aguayo, por guiarme con cariño y entregarme su confianza en el
proceso de práctica e investigación de esta tesis. A los profesores Paulina Osorio y Jorge
Razeto, por integrar la comisión evaluadora, entregando su apoyo y experiencia en este
rito de paso.

A mi familia (Ema Gasset, Jaime Díaz, Emma Díaz, Edwin Guzmán, Sebastián, Alejandra,
Vicente, Valentina, María Ojeda y María Burgos) por el amor, las risas, las palabras, el
apoyo, y por siempre creer en mí.

A mis amigos y amigas que siempre han estado para pasar las penas, las rabias, las
alegrías, las celebraciones, las horas de ocio, etc. Son el respiro de aire fresco que
permite recargar la energía para seguir trabajando.

A los miembros de la Agrupación Amor de Papá que compartieron sus experiencias y
emociones conmigo. Sin su entrega desinteresada este trabajo no habría sido posible.

Mención especial a los Yanomamis, a las Amazonas y los Agregados Culturales diversos
de los años de estudio 2004-2009, por compartir este camino a veces incierto de la
Antropología.

A los hombres que me han abierto las puertas de su corazón, que me mostraron las
huellas de la cultura en sus actos, en sus sentimientos, y con quienes conocí la belleza de
la masculinidad.
ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………….… 1
1.1 Planteamiento del problema …………………………………………………….. 1
1.2 Antecedentes………………………………………………………………………. 1
1.3 Justificación…………………………………………………………………….... 8
1.4 Objetivos………………………………………………………………………….. 12
1.4.1 Objetivo General…..……………………………………………………. 12
1.4.2 Objetivos Específicos…………………………………………………. 12
II. MARCO TEÓRICO…………………………………………………………………. 13
2.1. Teorías y perspectivas de Género en las Ciencias Sociales …………….. 13
2.2. Masculinidades …………………………………………………………………... 16
2.3. Paternidades…………………………………………………………………….. 19
2.4. Cambios en la construcción de la familia en Chile en el
último siglo.. ………………………………………………………………………….. 21
2.5. La situación mundial frente a los cambios de paradigmas sobre género
y familia……………………………………………………………………………….. 24
2.6. Consecuencias ideológicas y políticas frente a los cambios ……………. 27
III. MARCO METODOLÓGICO……………………………………………………. 32
3.1. Técnicas…………………………………………………………………………. 32
3.1.2 Entrevista en Profundidad: ………………………………………….. 32
3.1.2. Observación ………………………………………………………….. 34
3.2. Muestra ………………………………………………………………………….. 35
3.2.1. Tabla de Sujetos entrevistados: …………………………………… 37
3.3. Desarrollo del Trabajo de Campo …………………………………………… 39
IV. RESULTADOS Y ANÁLISIS …………………………………………………… 41
4.1. Discursos sobre la(s) masculinidad(es) y la(s) paternidad(es) en los
relatos personales. …………………………………………………………………. 41
4.1.1. Percepciones de los sujetos acerca de la(s) masculinidad(es) y la
construcción de éstas en su vida personal………………………………. 41
4.1.2. Percepción y definición de la masculinidad………………………. 47
4.1.3. La experiencia de ser padre………………………………………… 52
4.1.4. Significados de ser padre en la construcción de su identidad
masculina…………………………………………………………………….. 59
4. 2. Discursos sobre el género femenino y las políticas de género en Chile
desde los relatos personales. ……………………………………………………… 61
4.2.1. Definición y percepción de lo femenino …………………………… 61
4.2.2. Percepción de las ex parejas y su impacto en la generalización
de la percepción de lo femenino. ………………………………………… 63
4.2.3. Políticas de género y los cambios sociales respecto a la
mujer: su evaluación…………………………………………………………. 66
4.3. Discurso de género desde la Agrupación Amor de Papá en
sus manifestaciones, propagandas y publicaciones ……………………………. 68
4.3.1. Aval religioso: una causa justa tiene comparación divina………. 70
4.3.2. Retratos de las mujeres relevantes en el proceso de separación:
La ilustración de sujetos malignos. ……………………………………….. 74
4.3.3. Los símbolos de maldad y la ilustración prosaica de las
Juezas Malas. ………………………………………………………………. 79
4.3.4 Los símbolos de malicia en la ilustración de las
Mamás Malas…………………………………………………………………. 82
4.4. Retratos de lo masculino: la victimización y los elementos de la
masculinidad tradicional como retrato de virtud…………………………………. 87
4.4.1. El varón como inofensivo, víctima de un sistema injusto………. 87
4.4.2. Imágenes de lo masculino que integra la Agrupación en su
causa.………………………………………………………………………….. 90
4.4.3. Instituciones tradicionalmente masculinas como aliados
de la Agrupación Amor de Papá…………………………………………… 92
4.4.4. ¿El fin justifica los medios? Guerreros o diplomáticos………… 95
4.5. El Malestar ilustrado. Discriminación y depresión………………………… 97
V. CONCLUSIONES…………………………………………………………………102
VI. BIBLIOGRAFÍA ………………………………………………………………….106

ANEXOS
Anexos Metodológicos i
Pautas Entrevista en Profundidad i
Pauta de Observación iv
Tabla de Sujetos entrevistados: vi
Consideraciones Éticas viii
Solicitud de Consentimiento Informado ix
Ficha de Entrevistado xi
Formulario de Consentimiento Informado: xii
Anexos Resultados xiii
Afiches y pancartas propagandísticos xiii
Sección Humor y Caricatura Amor de Papá:
“Humor que Duele.” xxi
Relatos Personales y Casos Emblemáticos xxxv
Cartas Abiertas y Manifiestos xcix
Documentos ci
Discurso de Género en la Agrupación Amor de Papá 2010

I. INTRODUCCIÓN

1.1. Planteamiento del problema
La siguiente investigación se enmarca dentro de los estudios de género,
en particular de los discursos de género de la agrupación Amor de Papá,
organización de padres solteros y/o separados que luchan en conjunto por la
modificación del Art. 225 del Código Civil que entrega inmediatamente el
cuidado personal de los hijos/as a la madre en el caso que los padres vivan
separados, como también otras medidas que amortigüen la sobredemanda en
Tribunales de Familia, corrijan injusticias y discriminación hacia hombres en
demandas y juicios familiares, y principalmente, poner en el tapete político y
legislativo lo que identifican como los traumas psicológicos que afectan a los
niños que pasan por la separación con uno de sus padres.
La pregunta que surge al conocer esta agrupación es si éste forma un
frente que promueve la equidad de género en la familia, o si es consecuencia
de una reacción de resistencia a las políticas y leyes que protegen a las
mujeres en nuestro país. Para responder esta interrogante, es necesario
conocer el discurso de género que tiene esta agrupación, para reconocer en
ello los principios en los que se apoyan y los roles, estereotipos, y
percepciones de género que reconocen y promueven.

1.2. Antecedentes
En Chile, dado la designación tradicional del rol en la familia, la madre
es nominada, legalmente como también en muchos casos por acuerdo entre
los padres, como la principal responsable del hijo, y quién ejercerá las
principales funciones de crianza y cuidado. El Art. 225 del Código Civil de Chile
dicta: Si los padres viven separados, a la madre toca el cuidado personal de los
hijos.1 (Subrayado de tesista.) Esta ley permite que la madre en caso de
separación, automáticamente reciba la tutela de los hijos/as, o que en caso de
no estar casada, sea la principal cuidadora personal de los hijos/as por defecto.
El mismo artículo determina que esto puede revocarse por común acuerdo al
momento de la inscripción del nacimiento del hijo, o por un juez que considere

1 http://www.chilein.com/c_civil6.htm
1
Discurso de Género en la Agrupación Amor de Papá 2010

que el interés del hijo lo haga indispensable, sea por maltrato, descuido u otra
causa calificada. En este caso, se podrá entregar el cuidado personal de los
hijos/as al otro de los padres. Sin embargo, el juez no podrá confiar el cuidado
personal al padre o madre que no hubiese contribuido a la mantención del hijo
mientras estuvo bajo el cuidado del otro padre, pudiendo hacerlo2. En otras
palabras, siempre y cuando el otro padre haya cumplido con los deberes
económicos mientras el hijo estaba en custodia de la otra parte, podrá recibir el
cuidado personal.
Es interesante ver que esta especificación sobre la importancia de la
mantención económica preside sobre los deberes y derechos de los padres
estipulados en el Art.229 del Código Civil:
El padre o madre que no tenga el cuidado personal del hijo no será
privado del derecho ni quedará exento del deber, que consiste en mantener con
él una relación directa y regular, la que ejercerá con la frecuencia y libertad
acordada con quien lo tiene a su cargo, o, en su defecto, con las que el juez
estimare conveniente para el hijo. Se suspenderá o restringirá el ejercicio de
este derecho cuando manifiestamente perjudique el bienestar del hijo, lo que
declarará el tribunal fundadamente3.
Estos dos artículos contribuyen a que se genere una situación
interesante, no sólo en Chile, sino que también en otros países con leyes
similares. Estamos frente a la deslegitimación de los varones como cuidadores
personales de sus hijos/as desde la ley, lo cual combinado con los cambios en
la configuración de la familia, especialmente en torno a la pareja, se traduce a
una tensión entre los varones padres separados y la legislación de la familia.
Se estima que de 1990 al 2006 el porcentaje de familias con parejas
casadas disminuyó del 64,0% al 47,8%, los convivientes se incrementaron de
6,1% al 14,9%, y aumentaron los anulados y separados de un 7,4% al 10,5%.
(Olavarría (2007b: 4-5)) La edad promedio de los hombres que deciden
contraer matrimonio depende de su estado civil: la edad media de los solteros
al momento de casarse es de 27,8 años, para los anulados es 40,4, los

2 http://www.chilein.com/c_civil6.htm
3 http://www.chilein.com/c_civil6.htm

2
Discurso de Género en la Agrupación Amor de Papá 2010

divorciados 43,2 y los viudos 53,2. En cuanto a la paternidad, en los últimos 18
años ha ascendido levemente la edad de los hombres al momento de tener
hijos/as (29,7 en 1990 a 30,7 en el 2005). El rango 25 a 29 años de edad en
hombres registra la mayor cantidad de hijos/as nacidos vivos en el país (24,3%)
seguido del grupo de rango 30 a 34 años. (INE, 2008).
Los datos anteriores dan cuenta en general de la situación de los
hombres y padres en nuestro país a nivel estadístico. Podemos decir que a
pesar de que las tasas de matrimonio han bajado, y las de conyugalidad,
nulidad y separación aumentan, sigue existiendo un porcentaje de varones que
se convierten en padres, especialmente en el rango entre los 25 y 34.
Respecto a los hombres y el uso de su tiempo, la Encuesta
Exploratoria Uso del Tiempo en el Gran Santiago 2007 declara que los
hombres participan en labores de trabajo doméstico no remunerado hasta 4
veces menor que las mujeres dependiendo de la actividad. El cuidado de
miembros del hogar es la actividad que menor participación masculina
presenta, en especial el cuidado de los niños. 1 de cada 40 hombres declara
pasar tiempo cuidando a niños menores de 4 años, y 1 de cada 23 cuida niños
o niñas de entre 4 y 17 años. (INE, 2008) Estas estadísticas dan cuenta de que
son pocos los padres que realizan labores de cuidado de sus hijos o hijas,
siendo este rol primordialmente de la mujer. En otras palabras, podemos ver
que tanto en las normas (los artículos 225 y 229 del Código Civil) y en los
datos, es la mujer que se define como principal cuidadora de los niños.
En los últimos años, el Estado chileno ha generado diversas políticas
públicas en educación y salud que buscan promover el apego de los padres
con sus hijos/as, e incentivar la participación de los padres en el desarrollo,
crianza, cuidado y educación de sus hijos/as. Por ejemplo, a partir de 1995 en
la salud pública se recomienda la presencia del padre en la fase expulsiva del
parto, para generar lazos emocionales con el hijo o hija. También está instalado
el programa Chile Crece Contigo, un sistema de protección integral de la
primera infancia que busca humanizar la atención en salud hacia los niños e
integrar a los padres al conocimiento y acción en el crecimiento de los niños.
En materia legislativa, la Ley 20047 contempla la licencia posnatal para
varones, de 2 a 5 días, y el Art. 195 del Código del Trabajo establece que los
3
Discurso de Género en la Agrupación Amor de Papá 2010

varones tienen un permiso pagado que pueden utilizar en el primer mes desde
el nacimiento de un hijo. En el 2007, se estableció que el padre puede recibir
un subsidio por enfermedad de un hijo menor de 18, si tanto él como la madre
son trabajadores dependientes y la madre da fe de ello. El subsidio cubre 10
días de ausencias del trabajo, consecutivas o distribuidas por el año. En caso
de una enfermedad grave de un hijo menor de un año, el subsidio es por el
total de la remuneración por el pazo establecido por un médico. Este subsidio
es un beneficio otorgado a la madre, y en caso de fallecimiento de esta, es
entregado al padre o a quién tenga la tuición del menor. El padre también
puede acceder a este subsidio si la madre transfiere su beneficio a él.
(MINSAL, 2007).
En 1999 se promulga la ley de filiación, que elimina la distinción entre
hijos/as nacidos fuera del matrimonio e hijos/as nacidos en el matrimonio,
dándole igualdad de derechos ante la ley. Esto transforma la forma en que
institucionalmente, se reconocen a las familias y las relaciones de parentesco.
Ligado a esto está el derecho a la identidad, el cual permite solicitar el
reconocimiento de uno o ambos progenitores, exigiendo una prueba de ADN.
Se determina que toda persona natural tiene el derecho de saber quién es su
madre, su padre, y también sus abuelos (y otros miembros de la familia
extendida). La ley determina que si un padre no concurre a practicarse el
examen de ADN solicitado tanto por el supuesto hijo, o la madre de éste, por
segunda vez, se presumirá por ley que es el padre, y junto con ejercer la acción
de reconocimiento, se le puede exigir una pensión de alimentos para el hijo.
(SERNAM, 2007)
Según la revisión realizada por Espinosa, se esperaban que estas
medidas hicieran disminuir la cantidad de hijos/as nacidos sin el reconocimiento
del padre, y aumentar las tasas de nupcialidad. Después de 9 años no se han
dado los resultados esperados, y aunque van aumentando los juicios de
reconocimiento cada año en los Tribunales de Familia, esto tiene más que ver
con el desarrollo de los juicios de familia, donde cada año son más las
personas que conocen las vías para exigir pensión alimenticia. Además, el
reconocimiento legal de los hijos/as no trae consigo necesariamente una mejor
relación entre padres e hijos/as. (Espinosa, 2007).
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