Die Philosophie der Kyôto-Schule : Texte und Einführung.

549 Pages·2016·4.006 MB·German

by  Ohashi, Ryôsuke

Welten
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der
Philosophie
2
Ryôsuke Ohashi (Hg.)
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Die Philosophie
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www.verlag-alber.de O VERLAG KARL ALBER
Die Philosophie der Kyôto-Schule
A
VERLAG KARL ALBER
Welten
der
Philosophie
2
WissenschaftlicherBeirat:
ClaudiaBickmann,RolfElberfeld,GeertHendrich,
HeinzKimmerle,KaiKresse,RamAdharMall,
Hans-GeorgMoeller,RyôsukeOhashi,Heiner
Roetz,UlrichRudolph,HansRainerSepp,Georg
Stenger,FranzMartinWimmer,GünterWohlfart,
IchirôYamaguchi
Die Philosophie
der Kyôto-Schule
Zweite, erweiterte und mit einer
neuen Einführung versehene Auflage
Texte von
Kitarô Nishida · Hajime Tanabe ·
Shin-ichi Hisamatsu · Keiji Nishitani
Iwao Kôyama · Masaaki Kôsaka ·
Toratarô Shimomura · Shigetaka Suzuki
Yoshinori Takeuchi · Kôichi Tsujimura
Shizuteru Ueda
Herausgegeben und
eingeleitet von
Ryôsuke Ohashi
Verlag Karl Alber Freiburg/München
DritteAuflage2014
©VERLAGKARLALBERinderVerlagHerderGmbH,
FreiburgimBreisgau2011
AlleRechtevorbehalten
www.verlag-alber.de
SatzundPDF-E-Book:SatzWeiseGmbH,Trier
ISBN(Buch)978-3-495-48316-9
ISBN(PDF-E-Book)978-3-495-86093-9
源 窮 水 不 窮 戊 辰 仲 夏 寸 心
DieQuelleläßtsicherschöpfen–ihrWasserabernie.
ImHochsommer1928 Sunshin
DieKalligraphievonKitarôNishidamußvonrechtsnachlinksgelesen
werden, die Zeichen in Maschinenschrift dagegen sind von links nach
rechtsgeordnet.Sunshin,derNameNishidasalsLaienschülerimZen,
bedeutet:Kleines(sun)Herz(shin).Inzen-buddhistischenWendungen
istdasKleineoftdas,wasnichtbloßimGegensatzzumGroßensteht,
sondern gerade dieses Große in sich birgt. Als Beispiel hierfür könnte
mandasGedichtShin-ichiHisamatsus(vgl.Kap.3)heranziehen,daser
zum 33.Todesjahr seiens Lehrers Kitarô Nishida schrieb: »Dreiund-
dreißigJahre–einAugenblick./DerLeibKitarôshatsichinvielege-
teilt(分身),dieins›KleineHerz‹(寸心)zurückkehren./Wieauchim-
mer:WerübertrifftseinenLehreranWeisheit?/BuddhaundMeister
töten,dasisthöchsteDankbarkeit.«(ZurÜbersetzungderKalligraphie
siehe auch die Verfasser-Anmerkung 4 zum Tsujimura-Text »Die
WahrheitdesSeinsunddasabsoluteNichts«.)

Inhalt
EinführungzurzweitenAuflage . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
I. AnfangderSchule
1. KitarôNishida(1870–1945)西田幾多郎 . . . . . . . . . . 51
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
KitarôNishida:SelbstidentitätundKontinuitätderWelt . . . . 56
KitarôNishida:DaskünstlerischeSchaffenalsGestaltungsakt
derGeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
2. HajimeTanabe(1885–1962)田辺元 . . . . . . . . . . . . 132
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
HajimeTanabe:Versuch,dieBedeutungderLogikderSpezies
zuklären . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
HajimeTanabe:ValérysKunstphilosophie.Kap.4:DieGrenze
desGedichts»DiejungeParze«undihreÜberwindung . . . . . 184
II. BildungderSchule
3. Shin-ichiHisamatu(1889–1980)久松真一 . . . . . . . . . 213
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Shin-ichiHisamatsu:EineErläuterungdesLin-ichi-
(=Rinzai)-Zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Shin-ichiHisamatsu:KunstundKunstwerkeim
Zen-Buddhismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Shin-ichiHisamatsu:Selbst-Bild . . . . . . . . . . . . . . . . 235
7
Inhalt
4. KeijiNishitani(1900–1990)西谷啓治 . . . . . . . . . . . 237
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
KeijiNishitani:VomWesenderBegegnung . . . . . . . . . . 242
KeijiNishitani:Die»Verrücktheit«beimDichterBashô . . . . 258
5. IwaoKôyama(1905–1993)高山岩男 . . . . . . . . . . . 281
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
IwaoKôyama:DasPrinzipderEntsprechungunddieOrtlogik . 286
6. MasaakiKôsaka(1900–1969)高坂正顕 . . . . . . . . . . 326
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
MasaakiKôsaka:DiehermeneutischeStrukturdesWeges . . . 330
7. ToratarôShimomura(1902–1995)下村寅太郎 . . . . . . 341
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
ToratarôShimomura:MentalitätundLogikderJapaner . . . . 345
8. ShigetakaSuzuki(1907–1988)鈴木成高 . . . . . . . . . . 361
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
ShigetakaSuzuki:AusblicküberdieeuropäischeWeltgeschichte 365
III. FortwirkungderSchule
Vorbemerkung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
9. YoshinoriTakeuchi(1913–2002)武内義範 . . . . . . . . . 392
YoshinoriTakeuchi:DasSchweigendesBuddha.EinProblem
derReligionsphilosophiedesBuddhismus . . . . . . . . . . . 392
10. KôichiTsujimura(1922–2010)辻村公一 . . . . . . . . . . 413
KôichiTsujimura:DieWahrheitdesSeinsunddas
absoluteNichts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
KôichiTsujimura:ÜberYü-chiensLandschaftsbild
»IndieferneBuchtkommenSegelbotezurück« . . . . . . . . 426
8
Inhalt
11. ShizuteruUeda(*1926)上田閑照 . . . . . . . . . . . . . 440
ShizuteruUeda:DasabsoluteNichtsimZen,beiEckhartund
beiNietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440
Nachwortzur1.Auflage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
Nachwortzur2.Auflage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475
ErgänzungderBibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539
Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543
9