Table Of ContentHarald-Martin Wahl
Der gerechte Schöpfer
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Beihefte zur Zeitschrift für die
alttestamentliche Wissenschaft
Herausgegeben von
Otto Kaiser
Band 207
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1993
Harald-Martin Wahl
Der gerechte Schöpfer
Eine redaktions- und theologiegeschichtliche
Untersuchung der Elihureden — Hiob 32-37
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1993
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Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Wahl, Harald-Martin:
Der gerechte Schöpfer : eine redaktions- und theologiegeschicht-
liche Untersuchung der Elihureden — Hiob 32-37 / Harald-Martin
Wahl. - Berlin ; New York : de Gruyter, 1993
(Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft;
Bd. 207)
Zugl.: Marburg, Univ., Diss., 1991
ISBN 3-11-013637-6
NE: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft / Beihefte
ISSN 0934-2575
© Copyright 1993 by Walter de Gruyter & Co., Berlin
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Druck: Gerike GmbH, Berlin
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Meinen Eltern
„Kunst ist wesentlich Bejahung, Segnung, Vergöttlichung
des Daseins. ... Schopenhauer irrt, wenn er gewisse Werke
der Kunst in den Dienst des Pessimism stellt. ... Es giebt
keine pessimistische Kunst. ... Die Kunst bejaht. Hiob be-
jaht. "
F. Nietzsche, Nachgelassene Fragmente 1888, 14 [47], S. 241.
Vorwort
Wer Schätze entdecken will, muß lange graben oder auch, wie bei ver-
lorenem Galeonengut, tief tauchen. Doch sind daneben noch die kleinen
Schätze zu heben, die sich, halb im Verborgenen, unbemerkt am Weg-
rand finden. Ein solcher Schatz sind die Elihureden im Buche Hiob.
Ganz unscheinbar stehen sie im Schatten des gewaltigen Rededuells
zwischen Hiob und den Freunden und der Theophanie Jahwes da. Als
eigenständiges Weisheitsbüchlein hätten sie bestimmt die Aufmerksam-
keit vieler Gelehrter auf sich gezogen. So aber liegen sie brach. Gewiß,
der verderbte Text und der vermeintlich wirre Gedankengang versper-
ren dem Leser den bequemen Zugang. Auch scheint Elihu noch immer
das barsche Urteil eines Kirchenvaters wie ein Stigma an den Versen zu
haften, daß er ein „eitler Kauz" sei, „nichtsnütziges Geschwätz" seine
Reden. Behaupten doch selbst im ausgehenden 20. Jahrhundert noch
diejenigen, die Elihu nicht leiden mögen, daß er besser stille geblie-
ben wäre, anstatt sich über sechs lange Kapitel auszubreiten. So urteilt
Ε. M. Good in seinem umfangreichen Hiobkommentar, 1990, 321: „I
find Elihu a pompous, insensitive bore: an opaque thinker and an un-
attractively self-important character. His language is pretentious, often
difficult, sometimes quite unintelligible." Ob Elihu nun dieser grobsin-
nige Tölpel gewesen ist, ob er nun besser geschwiegen hätte oder nicht,
und was er eigentlich gesagt hat, genau das sind die Leitfragen unserer
Untersuchung.
Zur Anlage der Arbeit seien einige Bemerkungen vorausgeschickt.
Das erste Kapitel bietet einen ausführlichen Forschungsbericht. Dieser
schien mir deshalb nötig zu sein, weil zur Zeit kein angemessener Bei-
trag über die Erforschung der Reden vorliegt. In diesem Bericht sind
die wichtigsten Auslegungen der Reden seit dem frühen 19. Jahrhundert
berücksichtigt worden.
Am Ende der längeren Abschnitte sowie in Rückblick und Aufgaben-
stellung (c. 1.4.) sind die Zwischenergebnisse jeweils zusammengefaßt.
Schließlich sind in einem Appendix die maßgeblichen Auslegungen der
Elihureden des 20. Jahrhunderts ausführlich referiert.
Die Literatur, die erst nach dem Abschluß der Dissertation er-
schien, konnte noch teilweise eingearbeitet werden. Die Titel, die nicht
mehr berücksichtigt werden konnten, sind dem Literaturverzeichnis
als Nachträge angehängt. Etwa zeitgleich entstand die schon in ZAW
VIII Vorwort
95, 1983, 166, angekündigte Trierer Dissertation von Theresia Mende,
Durch Leiden zur Vollendung. Die Elihureden im Buch Ijob (Ijob 32-
37), TThSt 48, Trier 1990. Schon vor der Veröffentlichung dieser Disser-
tation lag meine Arbeit im Manuskript vor, daher kommt es zu keiner
Auseinandersetzung im fortlaufenden Text. Um dem Leser jedoch ei-
nen bequemen Zugang zu dieser anregenden wie umfassenden Studie
zu ermöglichen, habe ich die Ergebnisse nachträglich in den Appendix
aufgenommen.
Im Sommersemester 1991 ist diese Monographie vom Fachbereich
Evangelische Theologie an der Philipps- Universität zu Marburg als Dis-
sertation angenommen worden. Für die Druckfassung ist die Untersu-
chung nochmals überarbeitet worden. Wie so üblich, gilt es den vielen
zu danken, die das Unternehmen mit Rat und Tat begleitet haben:
Mein erster Dank gilt meinem Lehrer Prof. D. Otto Kaiser, der schon
früh meine Aufmerksamkeit auf die alttestamentliche Wissenschaft ge-
lenkt hat. Mit gütigen Argusaugen hat er das ganze von ihm angeregte
Unternehmen begleitet und betreut. Auch für die Aufnahme der Disser-
tation in die BZAW ist er verantwortlich. Freundlicherweise übernahm
Prof. Dr. W. Thiel (inzwischen Bochum) noch neben seinem Dekanat
das mühevolle Korreferat. Seinem Scharfsinn verdanke ich viele formale
wie sachliche Hinweise, die für die Drucklegung berücksichtigt werden
konnten. Etliche Anregungen bin ich den Teilnehmern des Marburger
Doktorandenkolloquiums schuldig.
Daß mir der Weg zur Promotion in einer für den wissenschaftlichen
Nachwuchs schwierigen Zeit überhaupt geebnet werden konnte, ist vor
allem das Verdienst von Prof. Dr. H.-Chr. Schmitt, Erlangen, Prof. Dr.
P. Steinacker, Wuppertal (inzwischen Kirchenpräsident zu Darmstadt)
und Prof. Dr. iur. O. Werner, Marburg (inzwischen Jena). Weiterhin gilt
mein Dank der Friedrich-Naumann-Stiftung, die mir nicht nur die ma-
terielle Grundlage für die Promotion gewährte, sondern darüber hinaus
mit ihren Veranstaltungen half, den engen fachwissenschaftlichen Ho-
rizont zu erweiten.
Während eines vierteljährigen Aufenthaltes in Jerusalem im Frühjahr
1989 gestattete mir die Verwaltung der Hebräischen Universität die
Benutzung ihrer Forschungseinrichtungen ebenso freizügig, wie mich
Prof Dr. M. Weinfeld an seinen scholars' workshops teilhaben ließ.
Besonders möchte ich meinen Kommilitonen stud, theol. M. Neher,
Doktorand A. Müller und Doktorand D.-U. Rottzoll für die mehrfache
Durchsicht der Dissertation und die damit verbundene konstruktive
Kritik danken. Herrn K. Otterburig, vom Verlag Walter de Gruyter
& Co., danke ich für die freundliche wie geduldige Zusammenarbeit.
Unermüdlich waren mir der Leiter der Marburger Seminarbibliothek
Herr Dipl. bibl. K. Wittrock und seine Mitarbeiter bei der Beschaf-
Vorwort IX
fung von Literatur und allerlei Technika behilflich. Diesem freundli-
chen, täglichen Umgang, der gleichermaßen für die „gute Seele" des
Marburger Alten Testaments, Frau E. Maaß, gilt, verdanke ich, daß ich
mich bei der einsamen Schreibtischarbeit stets gut aufgehoben wußte.
Vor dem Einrosten haben mich ausgiebige Spaziergänge bewahrt.
Auf diesen zahlreichen Gängen habe ich einen Großteil der kreativen
Denkarbeit erledigt. Mein anregender und treuer Begleiter ist Jonas ge-
wesen, ein rabenschwarzer, zotteliger Vierbeiner von einhundertdreißig
Pfund, der in seinem Heimatdorf an der Ohm vor allem deshalb so
bekannt ist, weil er gerne mitsamt seiner Hütte durch die Gassen zieht.
Den tiefsten Dank schulde ich meinen Eltern; so ist dieses Buch dem
Andenken an meinen viel zu früh verstorbenen Vater und meiner lieben
Mutter gewidmet!
Marburg, im Januar 1993 Harald-Martin Wahl
