Département de Philosophie et éthique appliquée Faculté des Lettres et Sciences Humaines

115 Pages·2017·1.94 MB·French

Département de Philosophie et éthique appliquée
Faculté des Lettres et Sciences Humaines
UNIVERSITÉ DE SHERBROOKE

LA FRATERNITÉ :
La fraternité, un pont à construire pour relier les fragilités humaines

Présenté par Clotilde Rymarczyk
Au Professeur André Duhamel

Mémoire de maitrise

Sherbrooke, Québec
2017
1

William Adolphe Bouguereau – L’amour fraternel 1851

1 Musée des Beaux-Arts de Boston - http://zone47.com/crotos/?q=19968976
ii
Résumé

En procédant à une introspection de sa propre histoire, Jorge Semprun annonce : « seule la
fraternité peut être un remède pour contrer le mal absolu »2. Partant de cette déclaration, nous
nous sommes interrogés, voulant comprendre la nature de cette fraternité dont on parle, au point
qu’elle soit identifiée comme un traitement passablement efficace pour combattre le mal absolu.
Au fur et à mesure de nos recherches pour saisir le sens de cette formulation, nous nous sommes
aperçu d’un véritablement engouement pour l’idée, principalement au cours des vingt dernières
années. Pourtant, le terme est souvent resté en retrait du vocabulaire politique et social,
contrairement à d’autres tel que l’égalité, pour ne citer qu’un de ses termes parents. Dans la
littérature actuelle retraçant certaines idéologies, nous constatons également que le vocable se
voit la plupart du temps assimilé à des fondements utopiques lorsqu’il est envisagé la
construction de la vie en commun.

1 Jorge Semprun (1923-2011) Écrivain, scénariste, homme politique d’origine espagnole. Sa famille s’établit en
France à partir de 1939. Résistant, il a vécu la déportation en Allemagne à Buchenwald, en 1943 et il doit la vie à un
fonctionnaire travaillant dans le camp. Celui-ci a enregistré son arrivée sous la profession de « stukator » au lieu de
« student » le sauvant d’une mort certaine. Interview livrée en 2011, au journaliste Martin Legros pour le magazine
Philosophie Magasine ( pp. 54-59)

iii
Si la fraternité est devenue notre préoccupation centrale, les contours de son concept, en se
définissants, devenaient de plus en plus complexes à déterminer, nous forçant à revenir à
l’origine de l’idée, à nous tourner vers son sens primitif décrit par les mythes, en mettant en relief
le paradoxe originel3 auquel elle répond. Puis notre réflexion nous a conduites à étudier le terme à
travers l’histoire, mais aussi dans un contexte religieux, politique et social, pour nous apercevoir
que la fraternité revêtait dans l’esprit populaire une charge émotive, idéologique la détournant de
son sens véritable. Chargée de sentiments et traduit par l’action, nous sommes parvenus à nous
faire à l’idée que la fraternité, tel que nous la comprenions alors, pourrait avoir une dimension
morale laïque, l’érigeant au rang de vertu, allant jusqu’à lui attribuer même une dimension
universelle, spirituelle4, par l’idéalisation de la nature humaine. Nous comprenions également, au
fil de nos lectures, qu’elle était vue comme un lien unissant la justice et l’égalité dans la
constitution du triptyque de la devise française, nous en avons donc déduit, pour construire la vie
en commun, il devenait nécessaire d’étendre ce sentiment, de bannir les différences et
d’envisager une certaine unification du monde. Cette position nous a rapidement rendus
inconfortable. Si le principe de fraternité repose sur le paradoxe originel qui nous incite
naturellement à haïr notre propre frère parce que nous mesurons la distance entre les différences,
il serait impérieux de penser annexer cet individu pour annihiler ces mêmes différences et le
rendre identique à nous même. Pensant de façon similaire, l’autre campera sur ses positions et la
fraternité sera effectivement reléguée, une fois de plus, au rang d’utopie. Il nous semble donc
urgent d’abandonner le principe d’expansion des sentiments éprouvés de l’un pour l’autre. Après
analyse, il nous semble plus raisonnable de diriger notre pensée vers un inventaire et une

3 Nous allons largement le développer dans notre recherche. Ce qu’il faut savoir du sens premier de la fraternité est
qu’il décrit une haine féroce entre frères rivaux. Nous nous basons entre autre, sur le récit biblique relatant la rivalité
entre Abel et Caïen.
4 (Voir le lexique du mémoire p. 106)
iv
reconnaissance des différences, pour envisager la construction d’un pont qui permettrait de bâtir
des relations allant de l’un vers l’autre sans volonté d’annexion.
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Table des matières

Remerciements 8
Dédicace 9
Citation 10
Avant-propos 11
Introduction 13
Chapitre 1 – Le fondement paradoxal de la fraternité 24
1 - Qu’est-ce qu’un mythe et comment l’analyser 27
1.1 – Il est vrai, mais il est faux 27
1.2 - -Le mythe depuis l’origine et probablement encore de nos jours 28
1.3 - Le mythe oscille entre l’imaginaire et la réalité 30
1.4 - Le mythe comme lien social, langage commun 31
1.5 - Le mythe touche l’inconscient collectif 32
1.6 - Dans le domaine de la psychanalyse 33
2 - La fraternité dans le mythe, révélation de ses origines 34
2.1 – Examen du récit biblique, Abel et Caïn 35
2.2 – Examen du mythe de Protéos et Acrisios 36
2.3 – Examen du mythe d’Osiris et Seth 37
3 - Dans le mythe, la dualité entre frères (amour/haine) 38
4 - Mise en relief du paradoxe, la fraternité antinomie du sens primitif 39
Chapitre 2 – La fraternité dans l’histoire, la fraternité face aux idéologies 42
1 – Dans l’histoire 45
1.1 – La révolution française 45
1.2 – Le syndicalisme 50
2 – Une utopie 51
2.1 – Modèle social 52
3 – Idéologie politique 57
3.1 – Courants religieux 57
3.2 – Courants politiques – Idéal convoité – Dessein créé par la mémoire 59
6
3.3 – Courants institutionnels/spirituels/la fraternité maçonnique 61
3.4 – Courants laïques – Finalité sociale 62
3.5 – Courants humanistes 63
3.6 – Courants sociaux/corps de métiers, compagnonnage 64
3.7 – Un lien entre les générations 65
3.8 – Connotation négative sentiment/politique 66
Chapitre 3 – Sentiments et vertu 72
1 – Les liens 75
1.1 – Lien familial – Premier lien frères/parents 75
1.2 – Lien social 76
1.3 – Lien ascendant et descendant – Lien d’amour et de haine –
La relation tripartite 77
2 – les sentiments 79
2.1 – Sentiments moraux 79
2.2 – Sentiments suivis d’action 88
3 – Examiner le terme selon les qualités attribuées aux vertus morales 91
3.1 – Qu’est-ce que la vertu morale 91
Conclusion 97
Annexes 103
Lexique 106
Bibliographie 110

7
Remerciements

Je remercie mon professeur, André Duhamel, pour son encadrement, la somme de ses
connaissances, son appui et son amitié.
Je remercie tout particulièrement le Dr K. Moumanis pour son soutien psychologique et affectif
indéfectible, son amitié fraternelle. Dès la première heure, il a cru en mon projet et en mes
capacités pour le défendre. La richesse de nos conversations m’a permis d’élargir ma vision et de
repousser l’horizon de ma pensée. Je te remercie pour tes précieux encouragements sans lesquels
ce mémoire n’aurait jamais pu être écrit.

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Dédicace

À mes enfants, Florian, Fanny et Ludovic
À tes enfants…
À tous les enfants bâtisseurs de l’avenir.

9
Citation

"Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères, sinon nous allons mourir tous

ensemble comme des idiots."5

Martin Luther-King

5 http://www.linternaute.com/citation/3862/nous-devons-apprendre-a-vivre-ensemble-comme-des-freres--sinon--
martin-luther-king/
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