Table Of ContentDE LA REINE DE SABA À MICHELLE OBAMA LL Aoua B. Ly-TaLL
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Dans toutes les sociétés et au fil des temps, B.
les contributions des femmes ont été occultées. a
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Triplement victimes (colonisation/esclavage, idéologies o
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d’infériorisation et domination mâle), de grandes
figures féminines Africaines restent méconnues et/ou DE LA REINE DE SABA
peu valorisées. C’est dans la perspective de
contribuer à les sortir des décombres de l’Histoire
que s’inscrit cet ouvrage. Il met en relief leurs A À MICHELLE OBAMA
personnalités hors pair, leurs pouvoirs spirituel, M
politique, économique, social, culturel et scientifique,
A
ainsi que leurs influences sur le cours de l’histoire de B Africaines, héroïnes d’hier et d’aujourd’hui
leurs sociétés, et meme, sur celui du monde. O
De même, à la lumière de l’oeuvre de Cheikh Anta À l a l u m i è r e d e l ’œ u v r e d e C h e i k h A n t a D i o p
DIOP, le livre démontre que le Genre était partie E
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intégrante des cultures traditionnelles de l’Afrique. L
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Au nom du devoir de mémoire, serons tour à tour
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présentées les Héroïnes Africaines d’hier et d’aujourd’hui C
qui ont jalonné l’Histoire de l’Égypte antique à l’Afrique
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en passant par l’Amérique, les Antilles et même l’Océan
indien. Il revient à la jeunesse africaine de s’approprier
À
de cette page glorieuse de l’histoire africaine pour bâtir
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une Afrique nouvelle basée sur l’égalité des genres,
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gage du développement durable.
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Chercheure associée à l’Institut d’études féministes et du
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genre de l’Université d’Ottawa au Canada, Docteure Aoua
B. LY-Tall est une femme engagée pour les droits humains et E
la cause des femmes. Sociologue et Expert en Genre, elle est N
analyste des questions sociales, historiques et culturelles.
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Panafricaniste, auteure et Conférencière de renom, elle a été l’invitée de
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plusieurs médias et sur diverses tribunes du monde (Afrique, Amérique,
Europe). Son engagement a été reconnue à travers de multiples distinctions A
dont le Prix du Gouverneur-E- général-e- du Canada pour «l’Affaire L
personne» en 2005. Elle a été la première canadienne d’origine africaine à E
recevoir ce prestigieux prix que le Canada octroie à ses citoyennes qui se sont D Préface du Pr Serge BOUCHARD
distinguées dans la promotion de l’égalité et l’équité femmes/hommes.
Illustration de couverture : © merikey - 123RF
ISBN : 978-2-343-11163-6
26 €
DE LA REINE DE SABA
À MICHELLE OBAMA
Africaines, héroïnes d’hier
et d’aujourd’hui
À la lumière de l’œuvre de Cheikh Anta Diop
Aoua Bocar LY-TALL
DE LA REINE DE SABA
À MICHELLE OBAMA
Africaines, héroïnes d’hier
et d’aujourd’hui
À la lumière de l’œuvre de Cheikh Anta Diop
© L’HARMATTAN-SÉNÉGAL, 2017
10 VDN, Sicap Amitié 3, Lotissement Cité Police, DAKAR
http://www.harmattansenegal.com
[email protected]
[email protected]
ISBN : 978-2-343-11163-6
EAN : 9782343111636
DÉDICACE
À Ann Dunham Obama Soetoro, un cœur à contenir l’Humanité.
À Ann (Stanley) Dunham, qui a donné à l’humanité un fils tel que
Barack Obama.
À toi, vaillante mère qui a su lier les 3 A : Amérique – Afrique – Asie en
un gigantesque A comme « Amour entre humains ».
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PRÉFACE
LA FEMME NOIRE
Notre mère à tous était une femme noire, mais nous l’avons
résolument oublié. À ce que l’on sache, l’humain originel apparaît en
Afrique. Il est beau, il est noir, et c’est au cours des longues
pérégrinations de ce bipède ambulant qu’une partie de l’humanité,
sortie du continent africain, va peu à peu voir changer la pigmentation
de sa peau ; littéralement, elle va perdre sa couleur. Au départ, donc,
nous sommes tous du même terreau, de la même espèce, nous sommes
tous sapiens, mais au fil des millénaires et des grandes migrations, les
environnements naturels ont façonné nos traits et nos allures. Il restera
toujours que le noir précède le blanc, en tout seigneur, en tout honneur.
Or, cultivons-nous cette mémoire ? Savons-nous célébrer nos véritables
origines, honorer nos liens de parenté ? D’ailleurs, que savons-nous de
l’histoire universelle, sinon ce qu’en ont raconté les nations, une à une,
dans leur désir de s’éblouir elles-mêmes ; sinon les versions des
vainqueurs et des dominateurs qui ont justifié leur avidité, parfois leur
agressivité, par des épopées que nous trouverions comiques si nous
n’étions pas si polis ? À la fin, cantonnés dans nos ethnocentrismes,
obsédés par nos propres tribus et appartenances – ne se dit-on pas
avant tout Américain, Français, Espagnol, et ainsi de suite ? –,
convaincus de la supériorité de notre village, de notre ville, de notre
pays, nous oublions l’essentiel, à savoir que nous sommes des humains.
Il y a quelque temps, dans le cadre de la Commission de vérité et
réconciliation du Canada mise sur pied afin de reconnaître les torts
infligés aux autochtones dans les « pensionnats indiens », j’ai donné une
série de conférences dans l’ouest du pays. En fait, j’ai présenté à des
professeurs francophones les politiques colonialistes et ethnocidaires
pratiquées par nos gouvernements successifs depuis cent cinquante ans
à l’égard des Premières nations, des Inuits et des métis. À Edmonton,
capitale de l’Alberta, il y avait dans la salle plusieurs Sénégalais, des
professeurs de français venus s’installer depuis peu. Ils écoutaient avec
grande attention ce récit difficile mettant en lumière orientations
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racistes et abus de pouvoir. J’ai insisté sur le fait que l’intitulé même de
la Commission, « Vérité et réconciliation », sous-entendait qu’il y avait
eu un énorme mensonge. Un mensonge par omission, certes, relatif au
silence qui a toujours entouré le traitement réservé aux premiers
peuples, mais il y a plus. Ce mensonge, ce silence, se sont répercutés
dans la mémoire, dans l’histoire enseignée dans les écoles, dans la
culture populaire et dominante. À titre d’exemple et de comparaison,
mon argumentaire soulignait le caractère suspect de cette « vérité »
largement répandue voulant que le continent africain fût sans histoire
avant l’arrivée des colonisateurs occidentaux. Et pourquoi l’Afrique
n’aurait-elle pas eu son histoire précoloniale ? Pourquoi commence-t-
on le récit de ce continent avec les hauts faits des explorateurs – ces
Blancs qui débarquent toujours « là où aucun homme n’a jamais mis les
pieds » ? Toute cette affaire est si curieuse, en effet, que l’on ne peut
s’empêcher de penser à un immense subterfuge. À la fin de ma
conférence, un jeune Sénégalais est venu me serrer la main. « Merci
d’avoir parlé de l’Afrique, de la non-histoire de l’Afrique, m’a-t-il dit
avec émotion, merci d’avoir souligné ce mensonge. Trop peu de gens en
parlent et il est vrai que ce silence est un mensonge cruel ». Qui, en
effet, discute familièrement des anciens empires du Mali, du Tékrour
(actuel Foutah Tooro), du Ghana, du Niger, de la Nubie, qui connaît au
minimum les Peuls, les Dogons, les Touaregs. Que savons-nous des
grandes langues africaines, des cultures, des civilisations originales de
ce continent mal-aimé ? L’Afrique fut piégée par le folklore et l’exotisme
colonial. Son art, ses techniques, ses philosophies, tout a basculé dans
des univers marginaux.
C’est ici qu’intervient l’ouvrage pionnier d’Aoua Bocar Ly-Tall, un
livre magnifiquement intitulé De la reine de Saba à Michelle Obama.
L’auteure pointe du doigt cette bien coupable amnésie qui a tant frappé
le continent africain : comment a-t-on pu oublier à ce point notre mère à
tous, le berceau, l’origine ? Comment a-t-on pu effacer de notre
mémoire ces remarquables matriarcats, ces richesses, ces cultures, cette
grande aventure humaine – l’Africaine ? Aoua B. Ly-Tall rejoint le
constat d’une série radiophonique que j’ai animée pendant des années
sur les ondes de Radio-Canada, De Remarquables Oubliés, série qui
éclairait les zones ombragées de l’histoire, là où l’épopée des maîtres et
des vainqueurs ne daigne jamais aller. Ce constat revenait sans cesse :
dans le récit de l’Amérique, les Premières nations et les métis sont
absents, les gens ordinaires et les Noirs sont absents, mais aussi et
encore, les femmes sont exclues de la liste des personnages principaux.
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Si la femme en général apparaît comme une figure secondaire, si
l’Afrique est occultée, alors imaginons le sort réservé à la femme
africaine, à la femme noire, dans le récit universel de l’humanité !
Aoua B. Ly-Tall veut redresser ce tort. Elle présente dans ce livre une
impressionnante revue de la femme africaine à travers les âges, près
d’une trentaine de femmes qui furent des mères, certes, mais aussi des
pharaonnes, des monarques, des intellectuelles, des savantes. L’auteure
met en lumière ce matrimoine oublié qu’il est si urgent de dévoiler aux
nouvelles générations. Dans l’esprit des travaux et enseignements du
professeur sénégalais Cheikh Anta Diop, qui a « extirpé l’histoire et la
culture africaines des profondeurs obscures dans lesquelles l’idéologie
esclavagiste les avait enfouies », Aoua B. Ly-Tall nous sensibilise à cette
place importante qu’ont occupée ces « héroïnes » tout au long des
époques. Pendant quarante ans et jusqu’à sa mort, Cheikh Anta Diop
s’est évertué à redonner leurs lettres de noblesse aux cultures et
civilisations africaines, retraçant le legs de l’Afrique à la civilisation
universelle. Il l’a fait dans l’adversité, dans l’incrédulité, affrontant les
vieux schèmes de la pensée européocentriste. Or, Aoua B. Ly-Tall
pousse encore plus loin. À la lecture de son ouvrage, on se plaît à penser
qu’au moment où la Grèce antique était si dure envers les femmes, au
point de les effacer de la philosophie et même de la Cité, l’Afrique
précoloniale leur faisait une bien meilleure part. Se pourrait-il que la
pensée présocratique ait protégé en Afrique des valeurs humaines
fondamentales que les dires de Socrate dénigraient en bloc : la famille
étendue, l’égalité des genres, la moralité des mythes, une sagesse
d’avant la raison – d’avant les abus de la raison – ?
Aoua B. Ly-Tall, inspirée par la mère de Barack Obama et par sa
femme, Michelle Obama, retrace le chemin remarquable des Africaines
à travers le temps, sur le continent, jusque dans la diaspora
contemporaine. Son inventaire commence à l’époque des pharaons. La
culture pharaonique aurait non seulement été d’origine africaine, mais
les premiers pharaons auraient même été des femmes, des femmes
noires, comme le témoigne la vie de la reine-déesse Hatshepsut,
1 500 ans avant Jésus-Christ. À la même époque, la légendaire reine de
Saba, cette guerrière et grande femme politique nommée Azeb ou
Makéda, régnait sur l’Éthiopie et sur une partie de l’Arabie. Sa vie est
une illustration magistrale du pouvoir féminin en Afrique ancienne. Et
ainsi défilent les grandes figures, plus flamboyantes les unes que les
autres, depuis l’empire de Nubie jusqu’à l’actuelle Washington…
jusqu’à franchir le seuil de la célèbre Maison-Blanche ! Immense
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chantier ouvert par Aoua B. Ly-Tall, coup de semonce contre
l’amnésie ; voici un livre qui change totalement notre vision de
l’histoire. Il s’agit quand même d’un redressement profond : que la
femme noire, la déesse-mère, mais aussi les grandes personnalités des
temps modernes reprennent leur place première dans nos savoirs et
dans nos cœurs, que l’Africaine et que l’Afrique, la femme et tout un
continent, ne soient plus jamais l’objet d’un si remarquable oubli.
Serge Bouchard
octobre 2017
Docteur en anthropologie et chercheur en études nordiques, Serge
Bouchard est auteur d’une vingtaine d’ouvrages et animateur d’émissions
phares telles que De remarquables oubliés, sur Radio-Canada.
Il a reçu en 2015 le prix Gérard-Morisset pour l’ensemble de sa carrière et
est devenu, l’année suivante, Officier de l’Ordre national du Québec.
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AVANT-PROPOS
Le peu que l’on connaît de la mère de Barack Obama, Ann (Stanley)
Dunham, est sa générosité et son ouverture vers l’autre. Elle qui, semble-
t-il, « observait les différentes cultures comme d’autres étudient les
pierres précieuses » (Time, 2009, 44). Plus que d’observer les cultures,
elle y plongeait corps et âme, ses amours en sont la preuve. « Elle est
devenue amoureuse – à deux reprises – d’étudiants issus de pays
étrangers. » (Time, 2009 : 42)
Ainsi, américaine blanche, elle a eu l’audace de les épouser dans les
années 1960. Le premier était un Africain (Kenya), le second, un
Asiatique (Indonésie). Elle n’a vécu en Afrique qu’en rêves, colorés
d’images mythiques telles que celles projetées par le film Orphée Négro,
qui relate un récit sentimental filmé au Brésil. C’était le premier film
étranger qu’elle vit dans sa jeunesse et qu’elle tint à revoir à New York,
en compagnie de son fils. Celui-ci avait alors presque le même âge
qu’elle au moment où, enfant, elle avait découvert ce film.
Barack nous raconte : « J’ai soudain compris […] que le portrait
enfantin des Noirs que je voyais à l’écran était l’image que ma mère
avait apportée avec elle à Hawaï des années auparavant, le reflet de rêve
interdit à une jeune Blanche de la classe moyenne au Kansas, la
promesse d’une vie différente, plus chaleureuse, sensuelle, exotique »
(B. Obama, Les rêves de mon père, cité par Time, 2009 : 44).
C’est en effet à l’université d’Hawaï qu’Ann Dunham rencontre
Barack Obama père. Il était l’un des premiers Africains à
fréquenter cette université. Par « sa personnalité magnétique », il
faisait l’objet d’une curiosité générale. Ann l’épouse le 2 février 1961,
des mois après leur rencontre, alors qu’elle est enceinte de trois mois de
Barack Obama fils, futur président des États-Unis d’Amérique (2008–
2016). Après l’obtention de son doctorat en économie à l’université de
Harvard, son mari décide de retourner au Kenya pour « contribuer à
réinventer le pays » (Time, 2009 : 45). La mère de Barack Obama ne le
suivra pas et ne vivra donc jamais en Afrique.
En revanche, elle fera corps avec l’Indonésie en y rejoignant son
second mari, Lolo Soetoro. Ainsi, elle vivra d’abord à Jakarta de 1967 à
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