Cuando sólo reinases los indios. La política aymara en la era de la insurgencia

454 Pages·2006·17.414 MB·Spanish

by  Sinclair Thomson, (aut.), Silvia Rivera Cusicanqui, (trad.)

Sinclair Thomson
Traducción y Prólogo de
Silvia Rivera Cusicanqui
Cuando sólo
reinasen
los indios
La política aymara
en la era de la insurgencia

©Muela del Diablo Editores
Primera edición: 2006
Diseño y edición:
\ JK ^ ^ > ia b lo
■^editores
*Fn; 2770702 • S23S4 • La RatBoüvii
mucladeldiabloedilortts (¡í homail.com Aruwiyiri - 2006
Autor: Sinclair Thomson
Prólogo y traducción: Silvia Rivera Cusicanqui
Diseño de tapa e ilustración: Martha Cajías
D.L.: 4-1-1367-06
ISBN: 99905-40-48-9
Impreso en Bolivia
Contenido
Figuras y mapas vii
Prólogo ix
Prefacio y agradecimientos xv
1. Esbozo de una historia del poder y de las
transformaciones políticas en el altiplano aymara 3
2. La estructura heredada de la autoridad 31
3. La crisis de la dominación en los Andes (I)
Conflictos institucionales e intracomunales 77
4. La crisis de la dominación en los Andes (II)
Las consecuencias del reparto y el fin de la mediación 129
5. Proyectos de emancipación y dinámica de la
insurrección indígena (I)
El esperado día del autogobierno indígena 169
6. Proyectos de emancipación y dinámica de la
insurrección indígena (II)
La tormenta de la guerra bajo Tupaj Katari 217
7. Las consecuencias de la insurrección
y la renegociación del poder 279
8. Conclusiones... y caminos a seguir 323
Siglas o abreviaturas 337
Notas 339
Bibliografía 415
v
Figuras
Linaje cacical de la familia Fernández Cu timbo 86
Mapas
El sur andino y la región de La Paz 20
Provincias de Pacajes y Chucuito 21
Provincias de Omasuyus y Larecaja 22
Provincia de Sicasica 23
vii

Prólogo
Por Silvia Rivera Cusicanqui
La publicación de este libro llena un gran vacío en la his­
toriografía y en las ciencias sociales bolivianas. Pese a su innegable impor­
tancia como base ideológica y como inspiración del movimiento indígena
contemporáneo, la rebelión de Tupaq Katari es quizás una de las menos
estudiadas documentalmente dentro de la “era de la insurgencia” andina
del siglo dieciocho. Pero sobre todo, en comparación con la de Tupaq
Amaru en el Cusco o incluso la de Tomás Katari en el norte de Potosí, a
la rebelión de Tupaq Katari le estaba faltando un cambio de perspectiva,
una renovación y puesta al día de sus marcos interpretativos, cosa que ya
habían adelantado Flores Galindo, O’Phelan, Széminski y Serulnikov
para las otras dos regiones. En el caso de la región paceña, hasta la fecha,
la obra más completa y exhaustiva ha sido la de María Eugenia del Valle
de Siles, que Sinclair Thomson utiliza y reconoce a plenitud. Pero pese a
su gran riqueza y rigurosidad documental, el trabajo de Del Valle no
alcanza a profundizar sobre aspectos esenciales y distintivos del movi­
miento rebelde aymara, y reitera ciertos preconceptos sociológicos res­
pecto al liderazgo de Tupaq Katari. La falta de una interiorización en la
perspectiva rebelde, así como su incomprensión ante documentos apa­
rentemente “irracionales” —como las cartas de Tupaq Katari a diversos
personajes de la época— muestran una actitud vital opuesta a la de Sinclair
Thomson; una suerte de “mirada desde afuera” que deja sin resolver
cuestiones centrales referidas al mundo cultural y a la ideología interna de
la insurgencia aymara.
La ventaja de Thomson no es sólo cronológica —él ya conoció los
estudios de la subalternidad de la India, los trabajos de Foucault y Scott
sobre los micropoderes y formas cotidianas de resistencia y otras ver­
tientes renovadoras de la ciencia social contemporánea— sino, también es
una ventaja de orden vivencial. La afinidad de Sinclair con la cultura que
estudia —rasgo más propio de la antropología que de la historia—, está en