Critica minore

212 Pages·2011·3.67 MB·Italian

Critica
minore

Dicembre 2010 – Gennaio 2011 Numeri 19 e 20

Periodico di cultura politica - filosofia - sociologia - letteratura - arte

Sommario

pag. 5 Per “Critica minore”.
***

pag. 7 Consigli politici – A un governante incolto – P lutarco

pag. 9 Schieramenti politici e aree culturali di Arnaldo Guarnieri

pag. 14 Ecco gli italiani dai piedi leggeri di Franco La Cecla (Repl.)

pag. 17 Perché anche la religione è politica di Giuseppe Moscati

pag. 21 Peter Eisenman e l’esperienza della trasformazione: Magre vittorie e
gloriose sconfitte: liberare la forma dall’immagine di Andrea Canclini

pag. 29 Scuola - Così la democrazia diventa catechismo
di E. Galli Della Loggia (Repl.)

pag. 33 “Guardare” la Shoah.
Breve excursus in alcune immagini Sebaldiane di Diana Napoli

pag. 52 Aldo Capitini da Perugia al mondo. Andata e ritorno di Giuseppe Moscati

pag. 57 Norberto Bobbio – Il maestro laico che manca all’Italia
di Claudio Magris (Repl.)

pag. 61 Retorica e Multiculturalismo di Davide Fricano

pag. 83 L’Architettura come luogo dell’ “Apertura” di Giovanni Mensi

segue a pag. 3
Il presente fascicolo (numeri 19 e 20) della rivista “Critica minore” è stato
realizzato anche con il contributo di:

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La rivista “Critica minore” è disponibile nelle seguenti librerie:

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Milano: Verona:
Libreria Feltrinelli Libreria Cortina Editrice
Libreria Rizzoli - Galleria Libreria Gheduzzi - Le giubbe rosse
Mantova: Libreria Feltrinelli Libreria Ghelfi e Barbato
Sondrio: Libreria Alice Libreria Rinascita
Perugia: Libreria L’altra

Brescia e inoltre presso:
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Libreria Feltrinelli Brescia
Libreria Ferrata Biblioteca Queriniana
Libreria Il Libraccio Emeroteca comunale
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Libreria Rinascita
Libreria Tarantola
Libreria Tebaldo Brusato Verona
Libreria Università Cattolica Società letteraria
Libreria Universitaria (Via S.Faustino)
Critica
minore

Periodico di cultura politica - filosofia - sociologia – letteratura - arte

E-mail : [email protected]

Sito web: www.criticaminore.it
E-mail sito: [email protected]
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Direttore Responsabile: Arnaldo Guarnieri
Direzione e redazione: Via Cacciadenno, 18 - 25133 Brescia Tel. / Fax [phone]

Autorizzazione Tribunale di Brescia n. 60 del 19.11.2001

Stampa: Com & Print srl – Editoria e Stampa e-mail: [email protected]
Via della Cascina Pontevica, 40 (Fraz. Folzano) 25010 Brescia Tel. [phone]
Editore: Arnaldo Guarnieri Via Cacciadenno 18 - 25133 Brescia
Questo numero è stato chiuso in redazione il 20 dicembre 2010 e viene distribuito gratuitamente.
E’ vietata la riproduzione non autorizzata, anche parziale, dei testi e delle immagini.
Sommario (2^ parte)

pag. 91 Le nuove regole contro la crisi di Natalino Irti (Repl.)

pag. 93 Cara sinistra riconquista la cultura 5 domande a Vincenzo Cerami

a cura di Giovanna Mancini (Repl.)

pag. 95 Abuso dell’arte per un’estetica al potere di Maristella Cervi

pag. 115 Il concetto di critica in Foucault: dalla Riforma a Kant di Antonio Coratti

pag. 127 La Prima Guerra mondiale di Giuseppe Moscati

pag. 142 L’italiano, una lingua democratica di Vittorio Messori (Repl.)

pag. 145 Il principio di neutralità in Bruce Ackerman: una proposta di giustizia
distributiva dopo Rawls di Paola Chiarella

pag. 179 Il mercato unico non basta più: l’Europa ora punti sulla cultura
di Antonio Puri Purini (Repl.)

pag. 181 INVITO ALLA LETTURA: (a cura di Gianmaria Merenda)

George Steiner: Heidegger; Michele Mari: I demoni e la pasta sfoglia;
Jacob von Uexküll: Ambienti animali e ambienti umani. Una passeggiata
in mondi sconosciuti e invisibili; Valerio Magrelli: Nero sonetto solubile.
Dieci autori riscrivono una poesia di Baudelaire; Antonin Artaud: Al paese
dei Tarahumara e altri scritti; Daniele Benati: Opere complete di Learco
Pignagnoli; Christoph König: Strettoie. Peter Szondi e la letteratura;
Adolf Reinach: La visione delle idee; Daniel C. Dennet: Coscienza. Che
cosa è.

ARTE

pag. 201 Sculture ceramiche di Tonino Negri

Sito web
www.criticaminore.it
e-mail: [email protected]
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Per

“Critica minore”

Con il 2011, la nostra rivista entra nell’area temporale del decimo
anno di attività.
Come spesso accade, viene voglia (dopo dieci anni di pensieri, di
scritti, di parole che sono prodotto di analisi, di confronti, di intese,
di approfondimenti) viene voglia, dicevamo, di un piccolo bilancio.
Per segnare uno spazio, oltre che un’area temporale.
Per assicurare uno spazio praticabile per tutti quei giovani (e non
più giovani) che desiderano ancora ragionare, studiare, “teorizzare”
e, sostanzialmente, capire prescindendo dalla politica militante,
dallo scontro fisico, dall’ineleganza, dal cattivo gusto, dallo
sberleffo.
Prescindere fin che si può, naturalmente, fino a quando la
sconcezza non rischia di entrarti in casa, chè, allora, ci si difende
con tutti i mezzi che la dignità e la decenza (pur sempre)
consentono.

Dieci anni di discorsi, di comportamenti e di scelte che hanno
riunito, attorno a “Critica minore”, alcune migliaia di amici e di
lettori provenienti da tutte le regioni d’Italia e, sempre più, anche
dall’estero.
Un sincero profondo ringraziamento a coloro che ci hanno finora
sostenuto con la convinzione, palese, che si tratta di salvaguardare,
fin che si può, una specie preziosa e protetta, quella della libera
cultura critica.

* * *

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Consigli politici
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A un governante incolto

“Il potere non riesce a nascondere i vizi e come gli
epilettici quando si trovano in luoghi elevati soffrono di
vertigini e sono attanagliati dall’angoscia, così le persone
incolte e ineducate, quando la fortuna li favorisce
attribuendo loro fama e ricchezza, immediatamente sono
sovrastate dalla vertigine del potere e incominciano a
rovinare in basso.
Per maggiore chiarezza: come capita quando ci troviamo
di fronte a due vasi, uno integro e uno rotto, possiamo
distinguerli soltanto se versiamo al loro interno del liquido
che vedremo colare da quello incrinato, così le anime
guastate non riescono a contenere il potere e lasciano
uscire avidità, desideri di vendetta, ira, arroganza e
volgarità”.

P l u t a r c o

Plutarco: Consigli politici – “A un governante incolto”.
(Traduz. Milano 1994 – Edizione “Les Belles Lettres”, Paris 1984)

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Schieramenti politici e aree culturali

di Arnaldo Guarnieri

E’ sempre più evidente che la partita politica (e non tanto quella elettorale)
si gioca sulla tenuta culturale dei vari schieramenti che si danno battaglia in
questo periodo, nel nostro Paese.
Che cosa significa: “tenuta culturale”? Significa la presenza o meno, di uno
spessore storico, di una consapevolezza dei significati e delle scelte politiche
da parte di generazioni di militanti, nonché di una accettabile profondità
speculativa nelle elaborazioni teoriche che hanno fondato quelle scelte e
quei significati.
Senza questo patrimonio ideale, morale ed intellettuale, uno schieramento
politico ha un valore strettamente simbolico, addirittura il peso effimero di
un gesto.
Un buon numero di osservatori e di frequentatori di questo tipo di
problematiche, si spinge anche oltre, nel constatare, per esempio, il diffuso
desiderio di un recupero nostalgico delle ideologie da parte soprattutto di
concentrazioni partitiche nuove o seminuove.
Si pone, in questo caso, la questione se siano esse (le ideologie) recuperabili
a tutti gli effetti e rilanciabili nel cuore dell’attualità e della contemporaneità
più immediata, o se abbiano semplicemente il diritto di essere riconosciute
come semplici coefficienti organizzativi e/o riferimenti orientativi molto
generici.
Del resto la dimensione del “post-ideologico” non si è ancora guadagnata i
“galloni” di una vera e propria “categoria dello spirito” a tutti gli effetti, di
una esauriente e matura fenomenologia politica ed esistenziale (soprattutto
in Italia). Sembra piuttosto che il vissuto un po’ schizofrenico di quei partiti
che vogliono prendere le distanze dalle ideologie di provenienza, non riesca
ancora a mettere a punto una convincente area culturale alternativa.
Bisogna riconoscere che non è cosa facile costruire, in uno spazio mentale
nuovo, il “lessico” morale e teorico di un messaggio politico che interpreti i
reali bisogni spirituali e materiali di una nuova epoca storica. Soprattutto
quando questa “nuova epoca” è abitata da un popolo che si rifiuta spesso di
essere tale, preferendo mettersi in pratica piuttosto come agglomerato di
etnie caratterizzate da consuetudini, al posto di veri propri caratteri culturali,
capaci di contributi e interpretazioni originali.
Mai come in questo momento ritorna di attualità la celebre immagine del
“trovarsi in mezzo al guado”. Solo che, in questo particolare momento, essa
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significa che le “forze politiche” sono estenuate dallo sforzo di una intensiva
disintossicazione anti-ideologica e, mentre non hanno ancora concluso
l’auto-terapia in atto, non hanno, contemporaneamente, creato i presupposti
per un futuro sufficientemente strutturato. Un futuro fondato, soprattutto, su
finalità sociali che non escludano la dimensione individuale nella scelta dei
principi morali, e rilancino contemporaneamente quella collettiva, nella
individuazione di regole cogenti e universalmente riconosciute.
L’attualità ci dice clamorosamente, che, in Italia, persiste una forma di
isterismo generalizzato che denuncia soprattutto la mancanza di prospettive
reali e stabili.
Si sprecano gli stereotipi come, per esempio: “…la navigazione a vista “,
“…la flessibilità come nuova capacità di intendere la vita stessa e non solo i
rapporti di lavoro…” ecc. ecc.
Se questi “princìpi” fossero stati formulati in un periodo di ridente opulenza,
essi non apparirebbero gravemente sospetti come appaiono ora! Si tratta,
ovviamente, di “princìpi” di una sociologia spicciola costruita su misura per
certi contenitori economici che tendono a stabilizzare alcuni vecchi centri di
potere, a carico di generazioni di forza-lavoro, che dovranno rassegnarsi ad
essere perennemente fluttuanti e, come minimo, a vivere alla giornata, cioè,
di fatto, senza le risorse psicologiche e materiali per poter formulare un
libero giudizio politico sulle dinamiche sociali e sui rapporti umani.
Cioè, in sostanza, senza la possibilità di una valutazione contrassegnata dalla
presenza di una cultura critica.
In un periodo di crisi gravissima dei rapporti umani (oltre che economici)
dove la famiglia degrada nel familismo” e si trasforma da “punto di
partenza” (per il suo approdo vero e appropriato che è la società) in “punto
di arrivo”, cioè cittadella fortificata nella quale trovare definitivo rifugio
psicologicamente armato; per proseguire nel progressivo e consapevole
impoverimento critico della scuola e dei suoi connotati culturali
fondamentali (si veda in “Critica minore” sito web l’articolo di E. Galli
Della Loggia dell’8 novembre scorso, dal Corriere della Sera), tutto sembra
concorrere drammaticamente a privare quelle cosiddette “forze politiche”
del supporto decisivo della cultura che (quando c’è davvero come insieme di
valori ispiratori) diventa punto di riferimento per tutte le classi sociali che
cominciano a confluire in variegate realtà di popolo e che, finalmente, si
attivano nella costruzione di nuovi modelli e di nuove sintesi unitarie di
bisogni e idealità.
Senza retroterra culturale (inopinatamente sepolto insieme alle ideologie),
senza neppure intravedere la sponda opposta immersa nella nebbia più fitta,
il “passaggio del guado” si presenta rischiosissimo.
Per restare nella metafora, prima di gettarsi nelle acque gelide del fiume,
bisognerebbe organizzare sulla sponda di partenza tutta una rete di garanzie
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