Contradicción y complejidad: Del arquitecto poético-racional al arquitecto reflexivo

2022·2.3 MB·Spanish

by  Armando Páez

CONTRADICCIÓN Y
COMPLEJIDAD

DEL ARQUITECTO POÉTICO-RACIONAL
AL ARQUITECTO REFLEXIVO

ARMANDO PÁEZ
Contradicción y complejidad: Del arquitecto poético-racional al arquitecto reflexivo

Primera edición, 2022

Derechos reservados © Armando Páez, 2019

Autopublicación, Puebla, México

escritospaez.blogspot.com

Imagen portada: Julio Alvarado (croquis de estudio, proyecto de tesis de licenciatura)

Se permite la reproducción digital e impresa de esta obra sin fines comerciales.
Agradezco y dedico esta obra
a los profesores que me hicieron desarrollar,
como estudiante de arquitectura, mi yo escritor;
a los amigos que aparecieron como colegas o alumnos en
el Carolino, la Mixteca, Cholula, la frontera norte y el Bajío;
a mi familia, por su apoyo.

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Palabras previas

Terminé de escribir este libro en febrero de 2019, su revisión se extendió dos
meses más. En octubre de ese año una editorial ubicada en la Ciudad de México
me indicó que lo publicaría, pero entre la pandemia de COVID-19 y la informalidad
de los editores esto no ocurrió. Para no perder más tiempo, y consciente que
estudiantes, profesores y profesionales buscan recursos bibliográficos sin costo en
Internet, decidí autopublicarlo y divulgarlo en versión digital.
Si bien algunos académicos no valoran los libros autopublicados, debo
aclarar que no presento en esta obra datos científicos, técnicas constructivas o
sistemas tecnológicos originales, que indudablemente deben revisarse y verificarse.
Expongo ideas, propias y de otros. Mi intención es aportar elementos para
enriquecer la reflexión, el análisis y las metodologías de diseño en la arquitectura.

Puebla, enero 2022

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Contenido

Introducción 9
Planteamiento
Arquitectos
1 Teoría 20
Complejidad y contradicción
Teoría arquitectónica
2 Epistemología 39
Objetos de diseño
Marco epistémico
3 Visiones 61
Orígenes
Cambios epistémicos y epistemológicos
4 Contradicción 95
Entropía
Arquitectura
5 Demolición 122
Límites
Obras maestras
6 Complejidad 140
El todo
Habitar
7 Metodologías 159
Ingeniería poética
4
Partido arquitectónico
Teoría del diseño
Ingeniería
Síntesis: teoría del diseño + ingeniería
Ciencias sociales
8 Sachlichkeit 205
4E+A
Pos-
PROYECTO
9 Posarquitectura 237
Cultura arquitectónica
Crisis
Propósito y contexto

Bibliografía general 272

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La aceptación de la complejidad es la aceptación de la contradicción,
es la idea de que no podemos escamotear las contradicciones con
una visión eufórica del mundo.
[Edgar Morin, Introducción al pensamiento complejo, 1994 (1990), pág.
95]

En el pasado, la cosmología a menudo confió en argumentos
filosóficos o estéticos; ahora está madurando para ser una ciencia
exacta. Por ejemplo, el universo de Einstein-de Sitter […] solía ser
favorecido por razones estéticas.
[Matts Roos, Introduction to cosmology, 2015, pág. xv]

Los recursos que los discursos pueden poner en acción, los lugares de
su ejercicio, las reglas que los contienen, están histórica y socialmente
diferenciados. De allí el acento puesto sobre los sistemas de
representaciones, las categorías intelectuales, las formas retóricas
que, de maneras diversas y desiguales, determinan la potencia
discursiva de cada comunidad.
[Roger Chartier, Escribir las prácticas, 1996, pág. 8]

Las narrativas arquitectónicas contemporáneas empiezan como
fantasías personales, y luego, con el tiempo, por medio de la
repetición constante, se vuelven cada vez más plausibles. Conforme
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se van aceptando, las adoptan grupos cada vez más numerosos de
diseñadores, hasta que al final las sustituye otra narrativa.
[Deyan Sudjic, La arquitectura del poder, 2010 (2005), pág. 197]

Si se admite como hipótesis válida que la arquitectura […] [debe]
partir de una base científica y no de la base intuitivo-emotiva actual
(dando por sentado que una tal consideración no supone que los
componentes intuitivos deban ser eliminados del cuerpo de la
disciplina, sino que supone tan sólo que los componentes “objetivos”
han de ser considerados prioritarios), entonces las actitudes de la
profesión no pueden ser más que lo que son.
El actual “narcisismo” de los arquitectos […] que admiran su
propia “creatividad” debe ceder su puesto a un “fair-play” frente al
usuario [...] ¿cómo ha llegado el arquitecto […] a un determinado
criterio y a consecuencia de qué operaciones?
[Yona Friedman, La arquitectura móvil, 1978 (1970), pág. 165]

Cuando decimos que la situación de la arquitectura es confusa,
queremos dar a entender que la preparación de los arquitectos no es
satisfactoria. Las escuelas se han mostrado incapaces de formar
arquitectos que sepan resolver los problemas reales. Estas dificultades
no son recientes [...] Parece lógico tomar la arquitectura como punto
de partida para la educación del arquitecto. Pero esto no se ha
llevado realmente a cabo. Se han enseñado, en su lugar, ideales
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formales abstractos o aspectos fragmentarios del proyecto y de la
técnica. La razón, sin duda, ha sido la falta, hasta ahora, de una teoría
integrada de la arquitectura, que defina y coordine los problemas.
[Christian Norberg-Schulz, Intenciones en arquitectura, 1998 (1963),
págs. 140, 143]

La actual crisis a la que se enfrenta la arquitectura, sus complejas
relaciones con la vida social que la ubican dentro de las ciencias
sociales y la concepción tradicional del papel del arquitecto nos llevan
a redefinir su papel, las posibilidades de su intervención, el carácter
de su formación y el significado mismo del término arquitecto.
[Ernesto Alva, en Psicología de lugar, 1977, pág. 1]

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Introducción

Nuestra eterna sabiduría
ha llegado a su fin.
El mundo no volverá a aprender
nada más de ella.
[Richard Wagner, El ocaso de los dioses, 1874, Prólogo]

Planteamiento

Comenta el compositor Aaron Copland que la historia de la ópera está salpicada de
reformas, las cuales surgían como reacción a los formalismos, artificios y abusos de
este género de música teatral: “siempre hubo alguien que trató de hacer la ópera
más real de lo que fue en la época inmediata anterior”. Señala como grandes
reformadores a los compositores Christoph Gluck y Richard Wagner: el primero
buscó “purificarla” en el siglo XVIII y el segundo “racionalizarla” en el siglo XIX.
¿Tuvieron éxito? La reforma de Gluck no fue más que relativa, nos dice Copland, ya
que “en muchos casos no hizo otra cosa que poner sus propias convenciones en
lugar de las que estaban en curso antes de él”. Sucediendo lo mismo con R.
Wagner: “Una vez más, convenciones diferentes reemplazaron a las que estaban en
curso en tiempo del compositor”.1

1 A. Copland, Cómo escuchar la música, Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México, 1955
[1939], págs. 171-174.
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