conhecimento e transformações no alto rio Negro (rio Papuri)

167 Pages·2012·4.94 MB·English

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS - UFSCar
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

Falas Waikhana: conhecimento e transformações no alto rio
Negro (rio Papuri)

ALINE SCOLFARO CAETANO DA SILVA

2012
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS - UFSCar
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

Falas Waikhana: conhecimento e transformações no alto rio
Negro (rio Papuri)

Aline Scolfaro Caetano da Silva

Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de
Pós-Graduação em Antropologia Social da
Universidade Federal de São Carlos (UFSCar) sob
orientação do Prof. Dr. Geraldo Luciano Andrello,
como parte dos requisitos necessários à obtenção do
título de Mestre em Antropologia Social.

Banca Examinadora
Prof. Dr. Geraldo Luciano Andrello (orientador UFSCar)
Prof. Dr. Felipe Ferreira Vander Velden (UFSCar)
Profa. Dra. Cristiane Lasmar (UFRJ)

Suplentes
Prof. Dra. Clarice Cohn (UFSCar)
Ficha catalográfica elaborada pelo DePT da
Biblioteca Comunitária da UFSCar

Caetano-da-Silva, Aline Scolfaro.
C128fw Falas Waikhana : conhecimento e transformações no alto
rio Negro (rio Papuri) / Aline Scolfaro Caetano da Silva. --
São Carlos : UFSCar, 2012.
166 f.

Dissertação (Mestrado) -- Universidade Federal de São
Carlos, 2012.

1. Etnologia. 2. Índios da América do Sul. 3. América do
Sul, Noroeste Amazônico. 4. Amazônia - povos tukano. I.
Título.

CDD: 305.8 (20a)

RESUMO

Fruto de uma pesquisa etnográfica realizada entre os Waikhana (Pira-Tapuia), um povo
tukano da bacia do Uaupés, noroeste da Amazônia, esta dissertação tem como foco a
questão da hierarquia e da circulação do conhecimento no contexto contemporâneo do
Uaupés, marcado por aquilo que os grupos indígenas da região vêm chamando de
“movimento de resgate e revitalização da cultura”. Envolvidos nesta dinâmica local, os
Waikhana tem se empenhado numa série de iniciativas que abarcam desde a retomada de
algumas práticas rituais e técnicas tradicionais de manejo do meio que eles associam ao
chamado “tempo dos antigos”, até o registro escrito de certos saberes e conhecimentos
orais outrora atualizados e transacionados em determinadas ocasiões rituais. Buscando
compreender os sentidos por meio dos quais eles estão vivenciando estes processos e
atentando para os desdobramentos de tais iniciativas no âmbito de suas próprias relações
sociopolíticas, o texto aborda temas clássicos da literatura regional concernentes à
organização social e à cosmologia. O que veremos são interpretações e redirecionamentos
agenciados pelos próprios índios em torno da problemática da hierarquia e da circulação
de conhecimentos ditos “tradicionais”, as quais atualizam relações e posições no âmbito
de uma (cosmo) política waikhana.

Palavras-chave: noroeste amazônico, povos tukano, pira-tapuia, conhecimento,
hierarquia, cosmopolítica
ABSTRACT

Result of an ethnographic research among the Waikhana (Pira-Tapuia), a Tukanoan
group that lives around the Uaupes basin, Amazonian Northwest, this dissertation focuses
on hierarchy and circulation of knowledge in Uaupes contemporary context. This context
is characterized by what has been called by the indigenous groups as “culture recovery
and revitalization movement”. Involved in this local dynamics, the Waikhana attempt to
recover by one side some ritual practices and traditional techniques of environment
handling and by the other side the written record of certain oral knowledge in former
times updated and transacted in ritual occasions. Trying to understand the way the
indigenous are experiencing those processes and emphasizing their developments in the
sphere of their own sociopolitical relations, this text approaches some classical themes on
regional literature concerning social organization and cosmology. Some interpretations
and redirections made by the indigenous themselves, concerning the problematic of
hierarchy and circulation of knowledge will be presented. And will show that these
interpretations and redirections bring some relations and positions of a Waikhana
(cosmos) politics up to date.

Keywords: Amazonian Northwest, tukanoan, Pira-Tapuia, knowledge, hierarchy,
cosmos-politics
AGRADECIMENTOS

Este trabalho não poderia ter sido realizado se não fosse o apoio, direto ou
indireto, de muitas pessoas que estiveram ao meu lado ou passaram pelo meu caminho ao
longo desses anos. Não poderei citar aqui o nome de todos, mas alguns em especial
gostaria de agradecer.
Em primeiro lugar, aos Waikhana de Pohsaya Pitó, pela cordialidade e simpatia
com que me receberam e por compartilharem comigo um pedacinho de suas vidas. Aqui
devo um agradecimento especial à Marcelino Cordeiro, pelo inestimável apoio durante
todo o período em que estive na aldeia e pela agradável companhia. À Laureano Cordeiro
pela serenidade com que sempre atendeu aos nossos chamados, meu e de Marcelino,
quando tínhamos que consultá-lo a respeito de algum “assunto maior”. Às mulheres
tukano, desana e tariano com as quais convivi em Pohsaya Pitó, em especial Maria
Aparecida, esposa de Marcelino, e Dona Maria, esposa de Laureano – por me permitirem
conhecer e experimentar um pouquinho do duro trabalho na roça, da produção da farinha,
do beiju, do caxiri, mas também pela alegre companhia nos dias de festa.
Aos Waikhana de Iauaretê e outros amigos que fiz por lá, em especial à Dorvalino
Chagas. Sem o seu apoio, incentivo e inestimável ajuda eu não teria chegado até os
Waikhana. Agradeço também às mulheres da AMIDI (Associação das Mulheres Indígena
de Iauaretê), especialmente à Almerinda Ramos, pela estadia, pelas conversas e pela
sincera amizade.
Agradecimento mais que especial devo à Geraldo Andrello, que além de
orientador tornou-se também um grande amigo. Este trabalho não poderia existir se não
fosse o seu empenho em me indicar novos caminhos e a sua paciência diante de minhas
indecisões. Agradeço-lhe pela forma serena e sábia com que sempre me orientou e pela
confiança que depositou em mim, mesmo quando eu parecia fraquejar. Obrigada por
tudo!
Ao pessoal do ISA que conheci em São Gabriel da Cachoeira e que em breve
serão meus colegas de trabalho. Em especial à Aloísio Cabalzar e Laíse Diniz que às
vésperas de minha viagem a campo deram-me dicas preciosas, sem as quais tudo teria
sido mais difícil!
Agradeço ao PPGAS da UFScar e à todo o corpo docente pela oportunidade que
me deram de desenvolver este trabalho e pela valiosa formação. Agradeço também pela
concessão de uma bolsa CAPES que me permitiu dedicar grande parte do tempo à
realização desta pesquisa.
Ao professor e amigo Edmundo Peggion, a quem devo o gosto pela antropologia.
Agradeço-lhe pelo seu incentivo, desde a graduação, e por ter lido o meu trabalho quando
ele era ainda um amontoado de idéias. Obrigada pelas dicas e contribuições no exame de
qualificação.
À Felipe Vander Venden e Cristiane Lasmar, pela disposição em ler o meu
trabalho e participar da minha banca.
Aos colegas e amigos do PPGAS, pela troca de experiências e pelas discussões
sempre instigantes. Um agradecimento especial à Marília Sene de Lourenço, Amanda
Danaga e Lígia Rodrigues por deixarem mais leve a minha vida acadêmica. Ao
companheiro de rio Negro, Raphael Rodrigues, pela amizade e partilha de ideais.
Um agradecimento carinhoso aos meus pais, Hebe e Otaviano, pelo apoio
incondicional e pelo incentivo que sempre me deram. Aos meus irmãos maiores,
Gustavo, Carolina e Ivan, pela amizade e exemplo. Obrigada por compreenderem as
minhas ausências e por me alegrarem com boas risadas e boa música!
Aos primos e amigos de São Bernardo, que são muitos. Citá-los um por um
tomaria várias páginas desta dissertação. Obrigada pela convivência e pelos ótimos
momentos que passamos juntos!
Aos amigos de Araraquara e à nossa aclamada associação etílico-cultural, pela
boa música e pela agradável companhia nos momentos em que o exercício da escrita se
tornava pesado demais. Agradeço especialmente à Rafaela Rabesco, Du Paiva, Afonso de
Mesquita, Elisangela Santos, Adriana Cardoso e Marcelo Yokoi, este último também meu
amigo de PPGAS. À Adriana Cardoso devo parte da energia depositada na finalização
desta dissertação, obrigada por tudo!
À Renato Hasunuma, pelo companheirismo de muitos anos e pela amizade, agora
renovada. Ao Jabu, pela companhia sempre alegre.
ÍNDICE

INTRODUÇÃO 10

Problemas iniciais 10

Viajando ao Uaupés 19

Organização dos capítulos 23

Convenções 27

1. BREVE PANORAMA DA BACIA DO UAUPÉS: 29
OS POVOS TUKANO

1.1. Idiomas nativos e modelos de organização social 29

1.2. Sobre território, hierarquia e descendência 35

1.3. O “tempo dos antigos” e a chegada dos brancos 41

1.4. De rupturas e continuidades 50

2. DILEMAS DA VIDA CONTEMPORÂNEA: OS 60
WAIKHANA HOJE

2.1. População e aldeias 60

2.2. Transformações e migrações recentes: Iauaretê e a escola 62

2.3. As “perdas da cultura” e os movimentos de revalorização cultural 68

2.4. Mapeando problemas; apontando caminhos 75
3. TERRITÓRIO, CLÃS E HIERARQUIA: ENTRE 80
INVERSÕES E PERSPECTIVAS

3.1. Os donos da “tradição” 80

3.2. Pontos de vista em disputa 88

4. AS FALAS ANCESTRAIS E A COSMOPOLÍTICA 99
WAIKHANA

4.1. Sobre saberes e conhecedores maiores 99

4.2. O kumu e seu yaudó: a potência da fala 103

4.3. Um futuro sem grandes conhecedores 110

4.4. Negociações em torno de uma fala 115

4.5. Povo Peixe e Gente Cobra: o princípio da vida 120

4.5.1. O tempo da criação 123

4.5.2. A grande viagem de transformação e a chegada à última Casa: 134
de Wai Mahsã à Pamulin Mahsã

4.6. Conhecimento e transformação: deixando de 147
ser “um qualquer”

CONSIDERAÇÕES FINAIS 151

ANEXO 156

CADERNO DE FOTOGRAFIAS 157

BIBLIOGRAFIA 163