Table Of Content2020 · BAND 113 · HEFT 1
BYZANTINISCHE
ZEITSCHRIFT
HERAUSGEBER
Albrecht Berger, München
WISSENSCHAFTLICHER BEIRAT
Panagiotis Agapitos, Nicosia
Dimiter Angelov, Harvard
Martin Dennert, Mainz
Bernard Flusin, Paris
Geoffrey Greatrex, Ottawa
John Haldon, Princeton
Christian Høgel, Odense
Juan Signes Codoñer, Valladolid
Claudia Sode, Köln
Vlada Stankovi , Belgrad
Ioannis Vassis, Thessaloniki
Niccolò Zorzi, Padova
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ISSN 0007-7704 ∙ e-ISSN 1864-449X
Alle Informationen zur Zeitschrift wie Hinweise für Autoren, Open Access, Bezugsbedingungen und
Bestellformulare sind online zu finden unter www.degruyter.com/bz
HERAUSGEBER Albrecht Berger
REDAKTION Mareike Hubel, Maximilian de Molière, Institut für Byzantinistik, Universität
München, Geschwister-Scholl-Platz 1, D-80539 München,
Telefon +49 (0) 89 2180 – 2390, Fax +49 (0) 89 2180 – 16520,
E-Mail: [email protected]
Alle Manuskripte und Korrekturen bitten wir an die Redaktion zu senden, auch Rezensionsexemplare
sowie Sonderdrucke entlegener Publikationen zur Aufnahme in Abt. III. Unverlangt eingegangene
Druckschriften werden in der Regel nicht zurückgeschickt.
JOURNAL MANAGER Esther Markus, De Gruyter, Genthiner Straße 13, 10785 Berlin, Germany,
Tel.: +49 (0)30 260 05 – 127, Fax: +49 (0)30 260 05 – 250, E-Mail: [email protected]
ANZEIGENVERANTWORTLICHER Claudia Neumann, De Gruyter, Genthiner Straße 13,
10785 Berlin, Germany. Tel.: +49 (0)30 260 05-226, Fax: +49 (0) 30 260 05-264 E-Mail:
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© 2020 Walter de Gruyter GmbH, Berlin /Boston
DRUCK PRINTING Franz X. Stückle Druck und Verlag e.K., Ettenheim
Printed in Germany
Byzantinische Zeitschrift 2020 | Band 113 | Heft 1
Inhalt
Siglenverzeichnis — V
I. ABTEILUNG
Pablo Cavallero
Style et idéologie. De la version longue à la version brève de la Vie de Jean
l’Aumônier, due à Léonce de Néapolis — 1
Beatrice Daskas
Picture and text: on the “iconography” of sacred space in middle-Byzantine
ekphraseis — 35
Frederick Lauritzen
A lifetime with Proclus: Psellos as reader — 69
John Monfasani
Bessarionea — 81
Dimitrios Papanikolaou
Herennius Philon’s progeny: Ps-Ammonius, Eustathius and the term
συγγραφεῖς in postclassical times — 93
Robert Penella
The rhetorical works of the school of Gaza — 111
Christos Stavrakos and Dimitrios Liakos
New evidence regarding the early history of the Monastery of Vatopedi (Mt
Athos): unpublished sigillographical material — 175
Panayotis A. Yannopoulos
Un phantôme historique: «l’autre Theophane» — 189
Varvara Zharkaya and Lev Lukhovitskiy
Socrates the judge: a not-so-platonizing dialogue on the deposition of
Patriarch Nicholas IV Mouzalon — 219
Byzantinische Zeitschrift 2020 | Band 113 | Heft 1
II. ABTEILUNG
Antti Ariavariava, Jaako Frösén, Jorma Kaimio (eds.). The Petra Papyri V,
besprochen von Theresia Schusser 249
Marc D. Lauxtermann. Byzantine poetry from Pisides to Geometres: texts and
contexts, volume 2, besprochen von Baukje van den Berg 254
Agnès Lorrain. Le Commentaire de Théodoret de Cyr sur l’Epître aux Romains,
besprochen von Wolfram Kinzig 259
Nora Büchsenschutz. Iberische Halbinsel und Marokko; Johannes G. Deckers,
Guntram Koch. Konstantinopel, besprochen von Martin Dennert 263
Kostas Yiavis (ed.). Ἰμπέριος καὶ Μαργαρώνα, besprochen von Carolina Cupane
277
Erekle G. Žordanija. Византийский Понт и Грузия, besprochen von Rudolf
Stefec 281
Nachrichten
Totentafel 289
Nachruf
Joachim Kramer (15. 5.1936–11. 9. 2018), von Martin Dennert 289
Tafelanhang 295
DOI10.1515/bz-2020-0001 BZ2020;113(1):V–VI
Siglenverzeichnis
ACO ActaConciliorumOecumenicorum
ADSV Antičnajadrevnost’isrednieveka
AJA AmericanJournalofArchaeology
AHC AnnuariumHistoriaeConciliorum
APF ArchivfürPapyrusforschungundverwandteGebiete
BBA BerlinerByzantinistischeArbeiten
BCH BulletindeCorrespondanceHellénique
BF ByzantinischeForschungen
BHG BibliothecaHagiographicaGraeca
BIFAO Bulletindel’InstitutFrançaisd’ArchéologieOrientale(Cairo)
BKV BibliothekderKirchenväter
BMGS ByzantineandModernGreekStudies
BNJ Byzantinisch-NeugriechischeJahrbücher
BollGrott BollettinodellaBadiaGrecadiGrottaferrata
BSFN BulletindelaSociétefrançaisedenumismatique
BV ByzantinaVindobonensia
Byz Byzantion
BZ ByzantinischeZeitschrift
CCSG CorpusChristianorumSeriesGraeca
CFHB CorpusFontiumHistoriaeByzantinae
CIC CorpusIurisCivilis
CIG CorpusInscriptionumGraecarum
CIL CorpusInscriptionumLatinarum
CSEL CorpusScriptorumEcclesiasticorumLatinorum
CSHB CorpusScriptorumHistoriaeByzantinae
DA DeutschesArchivfürdieErforschungdesMittelalters
DACL Dictionnaired’ArchéologieChrétienneetdeLiturgie
DHGE Dictionnaired’histoireetdegéographieecclésiastiques
DOP DumbartonOaksPapers
DOS DumbartonOaksStudies
DOT DumbartonOaksTexts
EB ÉtudesBalkaniques
EEBS ἘπετηρὶςἙταιρείαςΒυζαντινῶνΣπουδῶν
EO Échosd’Orient
FGH DieFragmentedergriechischenHistoriker
FIFAO Fouillesdel’InstitutFrançaisd’ArchéologieOrientale(Cairo)
GCS DiegriechischenchristlichenSchriftsteller
GRBS Greek,RomanandByzantineStudies
HZ HistorischeZeitschrift
IG InscriptionesGraecae
JARCE JournaloftheAmericanResearchCenterEgypt
JbAC JahrbuchfürAntikeundChristentum
JECS JournalofEarlyChristianStudies
JHS JournalofHellenicStudies
JJurP JournalofJuristicPapyrology
JÖB JahrbuchderÖsterreichischenByzantinistik
VI Siglenverzeichnis
JÖBG JahrbuchderÖsterreichischenByzantinischenGesellschaft
JRA JournalofRomanArchaeology
JRS JournalofRomanStudies
LMA LexikondesMittelalters
LThK LexikonfürTheologieundKirche
MDAIK MitteilungendesDeutschenArchäologischenInstitutesKairo
MGH MonumentaGermaniaeHistorica
MIÖG MitteilungendesInstitutsfürÖsterreichischeGeschichtsforschung
MMB MonumentaMusicaeByzantinae
OC OrientaliaChristiana
OCA OrientaliaChristianaAnalecta
OCP OrientaliaChristianaPeriodica
OrChrist OriensChristianus
PG PatrologiaGraeca
PL PatrologiaLatina
PLP ProsopographischesLexikonderPalaiologenzeit
PmbZ ProsopographiedermittelbyzantinischenZeit
PO PatrologiaOrientalis
PTS PatristischeTexteundStudien
RAC ReallexikonfürAntikeundChristentum
RbK ReallexikonzurbyzantinischenKunst
RE PaulysRealencyclopädiederclassischenAltertumswissenschaft
RÉArm RevuedesÉtudesArméniennes
RÉB RevuedesÉtudesByzantines
RÉG RevuedesÉtudesGrecques
RÉSEE RevuedesÉtudesSud-Est-Européennes
RHT Revued’histoiredestextes
RIDA Revueinternationaledesdroitsdel’antiquité
ROC Revuedel’OrientChrétien
RömQ RömischeQuartalsschrift
RSBN RivistadiStudiBizantinieNeoellenici
SBN StudiBizantinieNeoellenici
SBS StudiesinByzantineSigillography
SC SourcesChrétiennes
Script Scriptorium
TIB TabulaImperiiByzantini
TM TravauxetMémoires
TRE TheologischeRealenzyklopädie
TU TexteundUntersuchungen
VigChr VigiliaeChristianae
VV VizantijskijVremennik
WBS WienerByzantinistischeStudien
WSt WienerStudien
ZAC ZeitschriftfürAntikesChristentum
ZKG ZeitschriftfürKirchengeschichte
ZPE ZeitschriftfürPapyrologieundEpigraphik
ZRVI ZbornikRadovaVizantološkogInstituta
DOI10.1515/bz-2020-0002 BZ2020;113(1):1–34
Pablo Cavallero
Style et idéologie. De la version longue à
la version brève de la Vie de Jean
l’Aumônier, due à Léonce de Néapolis
Abstract:The changes in the short version of Leontios of Neapolis’ Life of John
the Almsgiver are analyzed in order to evaluate their cause and to expose their
literarycharacter.Itisshownthatthesaint’soathsaresuppressedduetoamis-
understanding of a passage in the Prologue, and by respect of the Evangelical
commandment.Theshortversionalsoeliminatespaganconceptsoffortune,em-
phasises the social hierarchy,the accordance betweenwords and thoughts,the
action of God as a cause of miracles, and avoids to name God as a reason.
The short version raises the stylistical level of the text using the methods of
the Metaphrast which is common in the 10th century. The textual tradition
also allows to date it into this century.The long version is surely the original
text, and the changes made to it show a cultural change between the 7th and
10th centuries.
Adresse:Prof.Dr.PabloCavallero,Helguera4445–C1419BuenosAires,República
Argentina;[email protected]
Onsaitque,lorsqueM.Festugièreapubliéen1974¹sestraductionsdelaViede
SyméonlefouetdelaViedeJeanl’Aumônier,ilfaisaituneéditiondela«version
longue»decettedernièrepièce,laquelleétaitinconnueauxtempsdeM.Gelzer;
celui-ci avait édité la «version courte» ou «brève» en reléguant à l’apparat les
variantes de celle-là que l’on connaît comme «version moyenne».²
Une première version de cet étude a été présentée au XXIII Congrès des études byzantines,
Belgrade,août.
LéontiosdeNéapolis,ViedeSyméonlefouetViedeJeandeChypre,éd.A.Festugière/L.
Rydén.Paris;BHGNovumAuctariumd.
H. Gelzer, Leontios’ von Neapolis Leben des heiligen Iohannes des Barmherzigen, Er-
zbischofsvonAlexandrien.Freiburg/Leipzig;BHG.
2 ByzantinischeZeitschriftBd.113/1,2020:I.Abteilung
La critique a accepté que la version plus proche à l’originelle soit la «lon-
gue».³ Nous disions dans notre édition de 2011:
Laversionappelée«longue»estantérieurauxautresetlaplusprochaineautexteoriginal
deLéonce.Indicesdececisontlaprésenceduthèmedumonophysisme,quiestdiluéaprès
laconquêtearabe;lamentiond’Amathontequil’attacheàlaChypredeLéonce;quelques
détailshistoriquespropresdesontemps(hérétiques,Constantinlejeune,l’églisedesaint
Ménas,labarquequiappartientàl’Églisealexandrine,lamentiondelaViedeSpyridon).
Laversionlongueasubiunabrègement,faitquin’empêchepasquelaversionbrèvefasse
quelquesajoutspouraméliorerlestyle.Lesversionsmoyenneetbrèvesontbeaucoupplus
semblablesentreelles-mêmesqueparrapportàlalongue,maiségalementellesontaussi
desinterpolationsquiconnotentunerédactionpostérieure,pourexemplelorsqu’ellessi-
gnalent que «jusqu’à maintenant» il est possible de voir des tombeaux miraculeux à
Chypre.Laversionmoyennefaitdesglosesdesmots,changequelques-unsquisontpo-
pulairespard’autrespluslittérairesoubienquelques-unsquisontrarespard’autresplus
fréquents; elle tend à abandonner les traits morpho-syntactiques communs au grec by-
zantin,elleremetcequifutélidé,évitelesréférencesaulecteuretàl’auteur,éludelestyle
direct,lesformulesprotocolaires,lesexplications,lesressourcesrhétoriques,lesserments
etlesépithètes;elletombeenincompréhensiondesdétailsquirenvoientàd’autrespas-
sages.Laversionmoyennen’inclutpasdetitres,quisontajoutésdanslalongueetdansla
brève parlescopistes àpartirdes premières phrases de chaquechapitre. Ladivisionen
chapitres appartient à Léonce même, mais la numérotation est errónée dès l’archétype.⁴
Elledatede–.MaismaintenantV.Dérocheproposeletempsentreet,parce
quesiArcadiosétaitpartisandumonothélétisme,ledestinatairedutextedevraitêtrel’arche-
vêqueSergios,partisandudyothélétisme,commeJeanetSophrone:V.Déroche,Notessurleviie
siècle,dans:O.Delouis/S.Métivier/P.Pagès(éds.),Lesaint,lemoineetlepaysan.Mélanges
d’histoirebyzantineoffertsàMichelKaplan.PublicationsdelaSorbonne,.Paris,–
,particulièrement–.NouspensonsquelapremièreœuvredeLéonceestlaViede
Syméon, ca. (cf. Léonce de Neápolis, Vie de Syméon: Vida de Simeón el loco, éd. P.
Cavalleroetal.BuenosAires,;LéoncedeNeápolis,ViedeJeanl’Aumônier:Vidade
Juan el limosnero, éd. P. Cavallero et al. Buenos Aires , )¸ et nous sommes donc
d’accordavecV.Déroche,Compte-rendudeJ.Hofstra,LeontiusvonNeapolisundSymeonder
heiligeNarr, Drachten ,dansREB()–.Laversion brève peutêtreposté-
rieure, selon Déroche, à la condamne du monotélethisme () ou à la fin de la dynastie
d’Héraclius(),parcequ’elleometleslouangesàl’empéreurConstantin;cf.V.Déroche,Les
réécrituresdelaViedeJeanl’AumônierdeLéontiosdeNéapolis(BHG),dansS.Marjanović-
Dušanić(éd.),Remanier,métaphraser:fonctionsettechniquesdelaréécrituredanslemonde
byzantin,éd,Belgrade,–.NousremercionsM.Dérochel’apportdecestroistravaux,
quenousavonsconnusaprèslapremièrerédactiondecetarticle.
Cf.VidadeJuaned.Cavallero(commeci-dessusnote),.Noussommesentraindefaire
unenouvelleéditionavecT.Fernández.Surlesdifférencesentrelesversiones,cf.l’excellent
analyse de V. Déroche, Études sur Léontios de Néapolis. Acta Universitatis Upsaliensis, .
Uppsala,–.Àproposdesdifférencesparrapportàlasource(l’écritdeMosqueet
Sophrone),cf.V.Déroche,Réécritures(commeci-dessusnote),.
P.Cavallero,Styleetidéologie 3
Nousvoulons ici exposerenordrequelques-unsdeceschangements,examiner
leur cause et tirer en conséquence le registre littéraire de la version «brève».
Noustentonsunclassement,bienquelesdiversaspectsdelaméthodedetravail
soient très imbriqués et également ses causes et objectifs.⁵
Les principaux changements que fait cette version brève sont les suivants:
1. Changements idéologiques⁶
1.a. Suppression des serments
Laprésenceouabsencedeserments estune question quiagénérécontroverse.
Dans laversion longue, Prologue 189, le texte dit:
Ὡςοὖνἤρξατοτὸνβίοντοῦμακαρίουἀψευδῶςδιηγεῖσθαι,φησίν«τὸπρῶτονκαὶἐξαίρετον
αὐτοῦκατόρθωμα,ὅτικαθόλουοὐκὤμοσεν».
Eneffet,lorsqu’ilacommencéàracontervéridiquementlaviedubienheureux,ilaaffirmé:
«Sapremièreetremarquablecorrecteactionaétéqu’ilnejuraitpasdutout».
La personne qui raconte est Ménas, la source de Léonce au sujet de Jean. Cer-
tains érudits ont interprété qu’il est Ménas qui ne jure jamais; mais tandis que
Léonceaffirmequ’ilaprisdesnotesdesgens«quilesontexposéessouslafoidu
serment» (μεθ’ ὅρκων ἐξηγουμένων μοι Prol. 98), lesquelles peuvent être les
«témoinsencorevivants»(μάρτυρας…ἔτιζῶνταςProl.192)queMénasluiavait
procurés,letextepermetdevérifierquetoutaulongdurécitlapersonnequine
jure pas est Jean, bien qu’il exige que les autres jurent;⁷ et aussi il y a des
Ilyad’autresversionsetépitomes,commecelledeSyméonMétaphraste(BHG)oucelle
deSophronedeJérusalem(BHGw)quinesontpasdequestionici.
Nous prenons le concept d’idéologie comme il est défini par le Diccionario de la Lengua
española,Madrid,RAE,enligne:«Conjuntodeideasfundamentalesquecaracterizaelpensa-
mientodeunapersona,colectividadoépoca,deunmovimientocultural,religiosoopolítico,
etc.»Nouspensonsqueleschangementsqu’onfaitdanslaversionbrèverépondentauxidées
typiquesdesontemps.Surd’autresexemplesdepiècesoùl’ontrouveunchangement«idéo-
logique», on peut citer Vie de saint Ioannikios et Vie de saint Pierre d’Atroa; cf. A. Markó-
poulos, Notes et remarques sur la Vie de saint Pierre d’Atroa, dans Delouis/Métivier/Pagès,
Saint(commeci-dessusnote),–,particulièrementp.,note.
IlyaseulementdeuxlocioùJeanditὡςἐπὶΚυρίου(:,:)maiscesontdesexcla-
mationsd’étonnementetd’admiration,lapremièrefaceàlaCompassion,ladeuxièmefaceàla
mensonge. Il n’utilise pas la phrase pour renforcer lavaleur de sa parole: cf. H. Smyth / G.
Messing,Greekgrammar. Harvard , no. ;W.Goodwin, A school Greekgrammar.
London (§, , :), D.Tabachovitz, Études sur le grec de la basse époque.
4 ByzantinischeZeitschriftBd.113/1,2020:I.Abteilung
personnagesépisodiques,telsquePierreetVitalius,quijurent;maisJeannejure
pas(nousnesommespasd’accord,puis,avecM.Déroche,quiaffirmequeJean
jure).⁸ De toute façon, que Ménas ne jure non plus montre celui-ci comme une
source de témoignage qui respecte le commandement évangélique (Mt 5:37) et
qu’il est ainsi digne de foi.⁹
C’est vrai que cette affirmation de ne pas jurer, qualifiée comme «remar-
quable correcte action», et aussi le commandement évangélique et toute la
traditiondumagistèrequidérivedecelui-làontentraînél’abréviateuràenlever
touteréférenceauserment,mêmequand iln’étaitpasàlabouchedeJean.¹⁰Et
cela inclut non seulement les passages où l’on dit «‘il a juré» ou «il a affirmé
avec serment» mais aussi toute exclamation qui faisait l’invocation du nom de
Dieu. L’effet psycholinguistique du serment est d’exercer pression sur l’autre
personne,¹¹ mais ici on a préféré le respect d’un idéal éthique et religieux.¹²
Uppsala,.Auchapitre:–c’estledonateurquifaitdesserments,etnonpas
Jean,malgrél’interprétationdeFestugière(:«àcausedesnombreuxsermentsqueluiavait
fait faire le donateur»); Jean fait un εὔορκον (:), c’est à dire, il compromet sa parole.
Cf.Déroche,Études(commeci-dessusnote),.Dérochesignalequelaversionmoyenne
supprime trente-huit serments et que la brève supprime quarante-trois. La version syrienne
brève,àdifférencedelalongue,ditqu’ilestJeanquinejurepas:cf.G.Venturini,TheSyriac
LifeofJohntheMercifulanditspossiblecontributiontotheeditionoftheGreektext;travail
présentéauXXIIIeCongrèsInternationald’ÉtudesByzantines,Belgrade--.
Sur la tradition contraire au sermentcf. S. Efthymiadis, De debito bis soluto. An edifying
storyontheadministeredoath(BHGNovumAuctariumn).Fontesminores()–
, ici –,qui mentionnel’HistoriaLausiaca,ViedeGeorgeChozebite,ViedeSyméon
StyliteleJeunetquifaituneréférenceàlaViedeJeanl’Aumônier;ilyauneblâmeduserment
chezJean Damascène,dans quelqueslettresentre BarsanupheetJean deGaze,chez Théodore
Stoudite.LeConcileinTrullo,canon,ainterditlesermentpaïen.Efthymiadisobserve,pourtant,
quedansMiraclesdesaintArtémios,lesaint,pendantunsonge,exigeunserment.
Ne pas jurer c’était vraiment une pratique ascétique, témoignée pour exemple dans la
HistoriaMonachorum:,danslaHistoriaLausiaca:–dePallade,danslePratumspiri-
tualedeJeanMoschus.G.Bartelink(cf.Palladio,LastoriaLausiaca.Firenze,)
signalequ’elleétaitpratiquéeaussiparlesesséniens(cf.FlaviusJosèphe,BellumIudaicumII.
)etparquelquespaïenscommeÉpictète(Encheiridion.).
Cf.Déroche,Études(commeci-dessusnote),.
Onpeutpenserquelerefusdusermentestencontradictionaveclarélationdefraternité
spirituelleentreJeanetNicétas(ἀδελφοποίησις)signaléparl’Anonyme:cf.G.Sidéris,L’adel-
phopoièsisauxviie–xesièclesàByzance.Uneformedefraternitéjurée,dansM.F.Auzépy/G.
Saint-Guillain (éds.), Oralité et lien social au Moyen-Âge (Occident, Byzance, Islam): parole
donnée,foijurée,serment.ACHCByz,Monographies,. Paris,–,ici.Mais
cetterélationnecomportaitpasun«actejuratoire»formel(ibid.),faitquiévitaitlesoupçon
deséditionmaisaussilepérildeparjure(siceciestvrai,larélationn’étaitdoncpastrèssûre…).
OnpeutvoiraussisurlesermentO.Delouis,ÉgliseetsermentàByzance,normeetpratique,
ibid.,quifaitmentiondel’avisdesPères,dudroitcanonique,dudroitcivil,desPatriarches,
