Table Of ContentUlrike Schroder
Brasilianische und deutsche Wirklichkeiten
KULTURWISSENSCHAFT
Ulrike Schroder
Brasilianische und
deutsche Wirklichkeiten
Eine vergleichende Fallstudie
zu kommunikativ erzeugten Sinnwelten
Mit einem Geleitwort von Prof. Dr. H. Walter Schmitz
Deutscher Universitats-Verlag
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Dissertation Universitat Gesamthochschule Essen, 2003
1. Auflage Mai 2003
Aile Rechte vorbehalten
© Deutscher Universitats-Verlag/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2003
Lektorat: Ute Wrasmann / Britta Giihrisch-Radmacher
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Gedruckt auf saurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
ISBN-13:978-3-8244-4532-5 e-ISBN-13:978-3-322-81302-2
DOl: 10.1007/978-3-322-81302-2
Geleitwort
1m alltaglichen Reden uber die eigene oder fremde Kulturgemeinschaften - durchaus
aber auch noch in wissenschaftlichen Diskursen - ist es weithin ublich, dass man
das, was man glaubt, uber die Kultur festgestellt zu haben, der Natur der Menschen
zuschreibt, die als Trager dieser Kultur anzusehen sind. Die klassischen Studien
uber den Nationalcharakter der Deutschen, der Japaner, der Amerikaner etc. haben
vor vielen Jahren, obwohl es keineswegs in ihrer Absicht lag, diese Haltung und
Praxis nur noch gefordert, und dies, obwohl gerade Autoren wie Ruth Benedict als
Anthropologen eher einem Kulturrelativismus verpflichtet waren als einem biologi
schen Determinismus oder einer biologistischen Volkerpsychologie. Heute, einige
Jahrzehnte nach der Hochzeit solcher Nationalcharakterstudien, sind zumindest die
Anthropologen auf diesem Gebiet zuruckhaltend geworden, und die methodologi
schen Diskussionen in den Sozialwissenschaften haben auch Vertreter anderer
Disziplinen von vergleichbaren Versuchen Abstand halten lassen.
Vor diesem Hintergrund muss man in der vorliegenden kommunikationswissen
schaftlichen Untersuchung und ihrem Anliegen ein mutiges und hochst interessantes
Unternehmen erblicken. Denn direkt oder indirekt gestutzt auf so unterschiedliche
gedankliche Traditionen wie die Sapir-Whorf-Hypothese, Wittgensteins Sprachspiel
Theorie oder auch die zentralen Auffassungen des sogenannten Radikalen Kon
struktivismus nimmt Ulrike Schroder ihren Ausgang von zwei Hauptthesen: 1. Die
Wirklichkeiten, in denen wir leben, sind kommunikativ erzeugte Wirklichkeiten. 2. Be
dingt durch die unterschiedlichen Standorte, von denen aus verschiedene Menschen
kommunikativ handeln, kommt es auch zu verschiedenen Wirklichkeitskonstrukten.
Theoretisch werden die beiden Thesen von einer dezidiert kommunikationswissen
schaftlichen Perspektive aus gestutzt und gerechtfertigt, empirisch und exemplarisch
mittels einer eigenen, grof1 angelegten Fallstudie, einem breit gestutzten Vergleich
zwischen den Lebenskonzepten brasilianischer und deutscher Kulturtrager erprobt,
wobei zugleich erkundet und bestimmt wird, "inwieweit Sprache und Kommunika
tionsstile, die von Kulturtragern gebraucht werden, Aufschluss uber die Wirklichkei
ten, in denen sie leben, geben".
Vor konstruktivistischem und sozialphanomenologischem Hintergrund versteht
Ulrike Schroder Wirklichkeit als je spezifische Summe von Relevanzsystemen und
Sinnwelten, die kommunikativ erzeugt werden, die aber ihrerseits wiederum Lebens
entwurfe und praktische Alltagswelten der Kulturtrager pragen und strukturieren. In
dem sie daruber hinaus im Bemuhen urn Aufhellung des Verhaltnisses von Spre
chen, Denken und Weltentwurf Sprache als ein Netzwerk von Verhalten und Kultur
VI Geleitwort
nicht nur als gemeinsame Sinnwelt, sondem zugleich als kollektives Sprachverwen
dungswissen beschreibt, gewinnt sie erste Ansatzpunkte rur ihre empirische Wirklich
keitsrekonstruktion, die an Sprache und Kommunikation der Kulturtrager anknOpft.
Unter 8erufung auf eine rekonstruktive Methodologie, die der Oevermanns, aber
auch der von Glaser und Strauss nahe steht, rekonstruiert sie mittels einer Konzept
und Sprachanalyse an hand vorliegender Textprotokolle die Wirklichkeiten der
deutschen und brasilianischen Kommunikationsteilnehmer, die an der Erzeugung
dieser Textprotokolle beteiligt waren. Ober unterschiedliche Konzeptanalysen, eine
Sprach- oder besser: Sprachverwendungsanalyse und eine Metaphemanalyse, in
denen es noch urn eine moglichst "binnenperspektivische Weltbeschreibung aus
Sicht der Kommunikationsteilnehmer" geht, gelangt sie schliel3lich zu einer "Rekon
struktion zweier verschiedener Sprach- und Kulturgeschichten" als Obergeordnete
Zusammenhange, in die sich die bis dahin ermittelten Unterschiede zwischen der
deutschen und der brasilianischen Kulturgemeinschaft einordnen und verstandlich
machen lassen.
Die methodisch betriebene Triangulation wird hier auf theoretischer Ebene fortge
setzt: Die dem Datenmaterial entnommene akteurbezogene Weltsicht wird unter Ein
satz umfassenderer TheorieentwOrfe in weiter Obergreifende Erklarungen eingebet
tet. Eine wesentliche Rolle spielen dabei die jeweiligen historischen, soziologischen
und anthropologischen HintergrOnde der beiden Kulturen, aus denen heraus die zu
vor festgestellten Unterschiede nun erklart werden. Neben der Unterschiedlichkeit
der historisch-kulturellen Formation der beiden Kommunikationsgemeinschaften be
trachtet Ulrike SchrOder Unterschiede in der Gesellschaftsdifferenzierung, in der
Ausdifferenzierung von Raum und Zeit, in der Neigung zur Selbstbeobachtung, hin
sichtlich des Verhaltnisses von Literalitat und Oraliiat, hinsichtlich Innen-und Aul3en
gerichtetheit, der Auspragung von Individualism us sowie schliel3lich des Verhaltnis
ses zwischen Privatheit und Offentlichkeit. Wah rend also im analytischen Teil der
Studie das sprachliche Material Ausgangspunkt fOr die Rekonstruktion von Sinn
welten und Relevanzsystemen ist, kehrt sich die Analyse am Ende derart urn, dass
nun der Einfluss der unterschiedlichen historischen und soziookonomischen Entwick
lungen auf die Auspragung von Sprachfunktionen, Sprechstilen und Sinnwelten un
tersucht wird.
Die beeindruckenden Ertrage der Untersuchung sind nicht zuletzt ein Erfolg der
Kombination von Methoden, von Mikro- und Makroperspektive, von qualitativen und
quantitativen Verfahren. Die auf diesen Gebieten mitllerweile beliebten und verfes
tigten Dichotomien verweist Ulrike Schroder ebenso ins Abseits wie die zwischen
verstehender und erklarender Methodologie. Die Ergebnisse sind aber auch ein Er-
Geleitwort VII
folg der Wahl der jeweiligen theoretischen Perspektive, die zu Recht je nach Gegen
stand, also je nach Kultur- und Kommunikationsgemeinschaft, eine unterschiedliche
ist. Vor allem aber sind die Ergebnisse - und das heiBt auch ihre Plausibilitat und
ihre iiberzeugende Rechtfertigung - ein Erfolg der profunden Sachkenntnis, der
durchgangig methodenkritischen Haltung, der Findigkeit und Kreativitat in der Ana
lyse und Interpretation empirischer Daten, der klaren und differenzierten Sprache
und schlieBlich der gelungenen Kombination zwischen kommunikationswissenschaft
licher Theorie und Perspektive auf der einen und ethnologisch instruierter kulturrelati
vistischer Haltung auf der anderen Seite.
1m Unterschied zu den eingangs genannten friiheren Studien zum Nationalcharak
ter haben Untersuchungen nach dem von Ulrike Schroder vorgezeichneten Muster
ihren Wert auch jenseits der engen Welt der Wissenschaft, denn sie zeichnen sich
diesen gegeniiber durch ihren vergleichenden Charakter aus und konnen von der Art
ihrer Ergebnisse her in der Tat sehr unterschiedlichen Praxen und Anwendungs
feldern dienen. Bei interkulturellen Kontakten auf wirtschaftlicher oder politischer
Ebene, aber auch fUr das Gebiet der Sprach- und Kulturvermittlung spielen Erkennt
nisse, wie sie hier zutage gefordert worden sind, eine zunehmende und dabei her
ausragende Rolle. Denn weder Fremdsprachenunterricht noch rein soziologische
oder ethnologische Studien traditioneller Art vermogen in gleicher Weise auf spezi
fische interkulturelle Begegnungen vorzubereiten. Die groBere Bedeutung, Relevanz
und Praxistuchtigkeit der vorgelegten Ergebnisse aber hat vor allem damit zu tun,
dass sie nicht nur durch eine (kontrastive) Analyse der jeweiligen Sprache und des
jeweiligen Kommunikationsverhaltens hervorgebracht wurden, sondern dass dariiber
hinaus auch die Riickwirkung von kulturspezifischen Relevanzsystemen und Sinn
welten auf das konkrete alltagspraktische Kommunikationsverhalten beriicksichtigt
worden ist. Bestatigt durch die gut begriindeten Resultate macht nicht zuletzt dies die
vorliegende Studie von Ulrike Schroder zu einem nachahmenswerten Modell.
H. Walter Schmitz
Vorwort
Wenn das soziafe Leben sefbst nicht fogisch sauber
arbeitet, farM sich auch eine Theorie des Soziafen
nicht fogisch widerspruchsfrei formufieren.
Luhmann 1999, S. 491
Inspiriert durch einen Sommerurlaub in Portugal 1994 lernte ich die portugiesische
Sprache, um die Moglichkeit wahrzunehmen, eine Zeit lang im Ausland zu studieren.
Durch mein Nebenfach Germanistik erhielt ich ein Stipendium fOr einen einjahrigen
Aufenthalt an der Universidade do Porto, Portugal, im Rahmen des ERASMUS-Aus
tauschprogramms der Universitat Essen. Angeregt durch den kulturellen Austausch
mit Portugiesen, ERASMUS-Studenten anderer Lander und insbesondere Brasilia
nern kam mir die Idee, zukOnftig Kulturvergleiche in den Mittelpunkt meiner wissen
schaftlichen Arbeit zu stellen.
Mein wissenschaftliches Interesse verlief damit ab diesem Zeitpunkt zunehmend
einerseits in anthropologischen und kulturwissenschaftlichen, andererseits in sprach
wissenschaftlichen und sprachphilosophischen Bahnen. Ich beschloss, meinen zu
kOnftigen Schwerpunkt auf die Beobachtung kultureller Differenzen von Verstehens
prozessen sowie auf die Erforschung divergierender Sinnerzeugungsprozesse zu
legen und eine eigene kulturwissenschaftliche Untersuchung durchzufOhren. Nach
dem ich Portugal kennen gelernt hatte und die GrundzOge der portugiesischen Spra
che bereits beherrschte, reizte mich nun der Schritt in die brasilianische Kultur. Durch
seine kulturelle Heterogenitat und seine kurze, aber spannende Geschichte schien
Brasilien einen wahren Gegenpol zum deutschen Leben und zu deutschen Wirklich
keitsentwOrfen darzustellen.
Ich war so angetan von der Idee, eine kommunikationswissenschaftliche Untersu
chung Ober die Unterschiede zwischen der deutschen und brasilianischen Kulturge
meinschaft zu realisieren, dass ich bereits fOr meine Magisterarbeit mit dem Titel
Kommunikative Erzeugung von Lebenswirklichkeit - Eine vergfeichende Fallstudie
zum Liebeskonzept deutscher und brasilianischer Studenten fOr drei Monate auf ei
gene Faust nach Sao Paulo ging (Januar-April 1998).Fasziniert von dem Land und
seinen Menschen stellte ich schon wahrend dieses Aufenthalts an der USP
(Universidade de Sao Paulo) fest, dass ich mit meiner Magisterarbeit lediglich einen
kleinen Lebensausschnitt erfasst hatte, der vertieft und ausgeweitet werden wollte.
x
Vorwort
So beschloss ich zu promovieren und nach Brasilien zurOckzukehren. Ziel war die
Erforschung der kommunikativ erzeugten Lebenskonzepte in der deutschen im Ver
gleich zur brasilianischen Sprach- und Kulturgemeinschaft. Dank eines DAAD-Sti
pendiums konnte ich diesen Wunsch umsetzen und ein Jahr lang (Juli 2000 - Juli
2001) die fOr mein Thema notwendigen Untersuchungen in der brasilianischen Kul
turgemeinschaft durchfOhren.
Mein besonderer Dank gilt an dieser Stelle deshalb neben dem DAAD insbesondere
den deutschen und brasilianischen Interviewpartnem, die sich unentgeltlich fOr ein
Interview zur VerfOgung gestellt haben, sowie all denjenigen, die sich die Zeit ge
nom men haben, einen Fragebogen auszufOlien.
Daneben mochte ich mich auch bei den drei brasilianischen Professoren bed an
ken, die sich bereit erklarten, ein Experteninterview mit mir durchzufOhren: bei Prof.
Dr. Dilma Melo de Silva (USP); Prof. Dr. Norval Baitello Junior (PUC-SP) und Prof.
Dr. Adilson Citelli (USP).
Besondere Unterstotzung erhielt ich in Brasilien zusatzlich im Hinblick auf die Her
stellung von Kontakten und die Ermoglichung von Befragungen durch Yaska
Antunes, Sergio Armando Gomes Ferreira, Marc;:al Joao Scarante (OGM - Orgao
gestor de mao de obra, orgao do governo federal; sindicato dos conferentes), Prof.
Dr. Sedi Hirano (USP), Murilo Muniz (Associac;:ao Abbenay) sowie der Confederac;:ao
Nacional dos Quimicos (Osasco) und dem Colegio Santa Cruz (Sao Paulo).
Meinem Doktorvater Prof. Dr. H. Walter Schmitz verdanke ich nicht nur eine stets
fa ire , kompetente und objektive Hilfestellung, sondern vor allem auch die fOr mich au
I:!.erordentlich wichtige Inspiration, innerhalb der Kommunikationswissenschaft einen
eher ungewohnlichen, eigenen Weg einzuschlagen. DarOber hinaus mochte ich mich
an dieser Stelle auch bei Prof. Dr. Jens Loenhoff fOr ein besonders fruchtbares und
motivierendes Gesprach im Dezember 1999 bedanken.
Ferner mochte ich mich bei Wilhelm und Ursula SchrOder, Claudia Schirrmeister
und Liane Hasenberg fOr die Durchsicht der Arbeit und die Korrekturhilfe herzlich be
danken sowie bei Fernanda Gomes de Freitas fOr die tatkraftige UnterstOtzung bei
den Obersetzungsarbeiten.
Mein tiefster Dank jedoch gebOhrt meinem Lebensgefahrten Richard Jochums und
meinen Eltern, Wilhelm und Ursula Schroder, die mir in jeder Phase meiner Promo
tion uneingeschrankt zur Seite standen.
Ulrike Schroder
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
1. Problem und Ziel der Untersuchung 1
2. Der kommunikationswissenschaftliche Rahmen 2
3. Der Vergleich zwischen Brasilien und Deutschland 3
4. Aufbau der Untersuchung 4
5. AbschlieBende Hinweise 6
II. Theoretischer Rahmen 9
1. Die konstruktivistische Perspektive als theoretischer Rahmen der
Untersuchung 9
1.1 Konstruktivistische EntwOrfe in Biologie, Soziologie, Linguistik,
Philosophie und Ethnologie 9
1.2 Die Zuf13l1igkeit des Wirklichkeitscharakters von Welt 15
2. Konstruktion und Reproduktion von Wirklichkeit auf der Basis von
Alltagserfahrung 20
2.1 Entstehung von Wirklichkeit: die Konstitution von alter ego,
Ich-Bewusstsein und Sinn 20
2.1.1 Konstitution von alter ego 20
2.1.2 Konstitution von Ich-Bewusstsein 23
2.1.3 Konstitution von Sinn 24
2.2 Wie das kommunikativ erzeugte Konzept von Wirklichkeit
Kognition und Verhalten steuert 27
2.2.1 Erleben und Erfahren von Sinn 27
2.2.2 Wie Wissen zur Gewissheit wird 31
2.2.3 Eintritt der Gewissheit in die Wissenschaftswelt 36
3. Kultur und Kommunikationsgemeinschaft 39
3.1 Eine kommunikationstheoretische Bestimmung von Kultur 39
3.1.1 Regein-Foigen als konstitutives Merkmal einer
Kommunikationsgemeinschaft 39
3.1.2 AnknOpfbarkeit an anthropologische Bestimmungen
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3.2 Der Kulturbegriff zwischen Sprechen, Denken und Weltentwurf 42
3.2.1 Das Verh13ltnis von Denken und Sprechen:
Problemgeschichte 42
