Borrador de la tesis de Maestría y Doctorado

597 Pages·2009·4.13 MB·Spanish

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Departamento de Filosofía y Sociología

LA CULTURA POSTCOLONIAL EN CABO VERDE
COMO APORTE A UNA CULTURA DE PAZ

TESIS DOCTORAL

Presentada por:
Vanda Santos

Dirigida por:
Dr. Vicent Martínez Guzmán
Dra. Mercedes Alcañiz
ÍNDICE……………………………………………………………………………………...02
AGRADECIMIENTOS.……………………………………………………………..…..…… 08
INTRODUCCIÓN.................................................................................................................... 10

I. EL MARCO TEÓRICO DE LOS ESTUDIOS POSTCOLONIALES
INTRODUCCIÓN..…………..……………………………………………………..……..…. 17
1.1. COLONIALISMO E IMPERIALISMO................................................................................... 19
1.1.1. EL IMPERIALISMO...................................................................................................... 20
1.1.2. EL COLONIALISMO...................................................................................................... 21
1.2. LAS CONSECUENCIAS DEL COLONIALISMO……………………………………………. 25
1.3. ¿PERO DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE LOS ESTUDIOS
POSTCOLONIALES?................................................................................................................ 30
1.3.1. LA MORFOLOGÍA DE LA PALABRA POSTCOLONIAL ………………………………….. 36
1.3.2 LAS CRÍTICAS A LOS ESTUDIOS POSTCOLONIALES …………………………………… 39
1.4. EL TEMA - CLAVE PARA NUESTRA INVESTIGACIÓN: LA HIBRIDEZ Y
UNA MIRADA SOBRE EL CONCEPTO DE RAZA, CRIOLLIZACIÓN Y MESTIZAJE ……………….. 41
1.4.1. EL CONCEPTO DE RAZA…………………………………...……………….………….45
1.4.2. HIBRIDEZ….………………………………………………………..…………….….60
1.4.3. CRIOLLIZACIÓN…………………………….…………………………………....…..76
1.4.3.1. EL ELOGIO DE LA CRIOLLIZACIÓN……………..…..………………………….…... 77
1.4.3.2. CRIOLLIZACIÓN, DIÁSPORA E HIBRIDEZ EN EL CONTEXTO
DE LA GLOBALIZACIÓN……….…………………………………………………………….84
1.4.4. MESTIZAJE......……………………………………………………………………….91
1.4.4.1. UNA MIRADA SOBRE MESTIZAJE……………………..…………..………………....91
1.4.4.2. MESTIZAJE, LINGÜISTICA Y ANTROPOLOGÍA……………………… ……..………..104
1.4.4.3. UNA DECLARACIÓN SOBRE MESTIZAJE..…………………………….……………..123
1.4.4.4. DISCURSO SOBRE EL MESTIZAJE E IDENTIDADES MESTIZAS………...……………..126
1.4.4.4.1. NIÑOS DE LA COLONIA: HIBRIDOS SOCIALES…………………………………….139
1.4.5. ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE CRIOLLIZACIÓN, HIBRIDEZ, MESTIZAJE Y RAZA …......144
1.5. RECAPITULACIÓN………………………………………………………….………….159

II. LA RESISTENCIA CULTURAL EN ÁFRICA DURANTE EL PERÍODO COLONIAL
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………166
2.1. EL MOVIMIENTO DE LA NÉGRITUDE...............................................................................166
2.2. FRANTZ FANON Y LA LUCHA CONTRA EL COLONIALISMO.............................................169
2.2.1. UNA BREVE BIOGRAFÍA DE FANON.............................................................................170
2.2.2. CULTURA NACIONAL, EL CAPÍTULO DE LOS CONDENADOS DE LA
TIERRA.................................................................................................................................171
2.3. AMÍLCAR CABRAL: LA RESISTENCIA CULTURAL AL COLONIALISMO
PORTUGUÉS.........................................................................................................................176
2.3.1. BREVE INTRODUCCIÓN A LA VIDA DE AMILCAR CABRAL..........................................176
2.3.2. LA DIMENSIÓN CULTURAL EN LA LUCHA DE LIBERACIÓN DE
CABRAL............................................................................................................................. .179
2.3.3. LA DEFINICIÓN DE CULTURA EN AMILCAR CABRAL..................................................183
2.3.4. LA CONEXIÓN ENTRE CULTURA Y COMBATE AL COLONIALISMO................................187
2.3.5. ¿CÓMO ENTIENDE CABRAL LA RESISTENCIA CULTURAL?.........................................188
2.3.5.1. LA TEORÍA DEL SUICIDIO.......................................................................................190
2.3.5.2. LOS PRINCIPIOS DE LA RESISTENCIA CULTURAL EN CABRAL................................ 192
2.4. CABRAL Y FANON EN LA RESISTENCIA CULTURAL AFRICANA.................................... 195
2.5. EL PENSAMIENTO MARXISTA-LENINISTA EN AMILCAR CABRAL Y FRANTZ FANON..... 197
2. 6. RECAPITULACIÓN....................................................................................................... 203

III. LA CULTURA CRIOLLA EN CABO VERDE: UN APORTE A UNA CULTURA DE PAZ
INTRODUCCIÓN………………………………………………………..….………………208
3. 1. EL ARCHIPIÉLAGO DE CABO VERDE: UNA INTRODUCCIÓN A LAS ISLAS
CRIOLLAS............................................................................................................................208
3.2. EL ORIGEN DE LA MISCEGENACIÓN EN CABO VERDE....................................................212
3.2.1. EL CABOVERDIANO, FRUTO DE UNA CULTURA CRIOLLA............................................ 216
3.3. LA CULTURA POSTCOLONIAL EN CABO VERDE............................................................ 221
3.4. LOS ELEMENTOS CULTURALES CABOVERDIANOS......................................................... 224
3.4.1. EL CRIOLLO COMO MODO DE EXPRESIÓN Y FUSIÓN ENTRE CULTURAS....................... 224
3.4.2. LA LITERATURA CABOVERDIANA............................................................................. 228
3.4.3. LA MANIFESTACIÓN MUSICAL CRIOLLA: EL CASO DE LA MORNA.............................. 232
3.6. RECAPITULACIÓN..........................................................................................................235

IV. LOS ESTUDIOS PARA LA PAZ Y SU PROPUESTA DE UN NUEVO CONCEPTO DE
CULTURA DENTRO DEL MARCO DE LA CULTURA POSTCOLONIAL EN CABO
VERDE
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………..….…..….…. 237
4.1. GENEALOGÍA DE LOS ESTUDIOS PARA LA PAZ..............................................................237
4.2. LA FILOSOFÍA PARA LA PAZ COMO PROPUESTA DE UNA CULTURA DE PAZ.................. 244
4.3. LA CULTURA DE PAZ PRESENTADA POR UNESCO......................................................249
4.4. RECONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO DE CULTURA: HACIA UNA CULTURA DE PAZ….….252
4.5. RECAPITULACIÓN.........................................................................................................260

V. ESTUDO DE CASO: A CULTURA PÓS-COLONIAL CABOVERDIANA COMO
CONTRIBUTO PARA UMA CULTURA DE PAZ
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………….261
5. 1. ETAPAS DA INVESTIGAÇÃO E MODELO DE
ANÁLISE…………............................................................................................................261
5. 1.1. DEFINIÇÃO DOS OBJECTIVOS ..................................................................................261
5. 2. OPÇÕES
METODOLÓGICAS…….............................................................................................….…262
5.3. AMOSTRA DA INVESTIGAÇÃO……………..………………………………….….….265
5.3.1. ENTREVISTAS………......................................................................................….....265
5.4. A AMOSTRA……………………………………………………………..…….….....268
5.5. MÉTODO UTILIZADO ……………………………………………………….…….….271
5.5.1. O MÉTODO DE ANÁLISE DESCRITIVA DA INFORMAÇÃO RECOLHIDA………...…. ….272
5.5.2. METODOLOGIA TEXT MINING………………………………………. ….………. 272
5. 6. ANÁLISE DOS DADOS DA POPULAÇÃO EM GERAL………………………..….…. … 273
5.7. ANÁLISE DOS DADOS RELATIVAMENTE À ELITE CULTURAL………………..………293
5.7.1. ANÁLISE GERAL (TODAS AS PERGUNTAS JUNTAS) ……………………….....…….....294
5.7.2. ANÁLISE ÀS PERGUNTAS (EM INDIVIDUAL)……………………………….……… ...300
5.8. AMOSTRA GRAVA EM VÍDEO, RETIRADA DA ELITE E POPULAÇÃO EM GERAL SOBRE:
O QUE É A PAZ PARA SÍ? ……. ………………………………………………………….....342
5.9. FILOSOFIA PARA A PAZ E A CULTURA CABOVERDIANA COMO CONTRIBUTO
A UMA CULTURA DE PAZ ……………………………………………………..………… ..346
5.9.1. RESULTADOS DA ANÁLISE ÀS ENTREVISTAS REALIZADAS
À POPULAÇÃO EM GERAL ………………………………………………………………....346
5.9.2. RESULTADO DA ANÁLISE ÀS ENTREVISTAS REALIZADAS
À ELITE CULTURAL………………………………………………………...…..….………350
5.10. MUDANÇA EPISTEMOLÓGICA DESDE A ATITUDE OBJECTIVA
À ATITUDE PERFORMATIVA……………………………………………….……………….355
5.11.RECAPITULAÇÃO………………………………………………………..…………...360

CONCLUSIÓN………………………………………………………………..…..…. ...…. 363

BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................... 380

ANEXOS…………………………………………………………………………...............396

ANEXO I. LISTA DE ENTREVISTADOS, ELITE CULTURAL…………………...…….……. 396

ANEXO II. GUIA DE PERGUNTAS, ELITE CULTURAL……………………..……….……. 397

ANEXO III. ENTREVISTAS, ELITE CULTURAL………………………………..………… 398
ENTREVISTA 1……………………………………………………………….…..……….. 398
ENTREVISTA 2…………………………………………………………….……..……..… 402
ENTREVISTA 3………………………………………………………….………....……… 407
ENTREVISTA 4…………………………………………………………………….…..….. 413
ENTREVISTA 5……………………………………………………………………………. 418
ENTREVISTA 6……………………………………………………………………………. 422
ENTREVISTA 7……………………………………………………………………………. 433
ENTREVISTA 8……………………………………………………………………………. 437
ENTREVISTA 9……………………………………………………………………………. 444
ENTREVISTA 10…………………………………………………………………………... 450
ENTREVISTA 11……………………………………………………………………….….. 454
ENTREVISTA 12………………………………………………………………….……….. 459
ENTREVISTA 13………………………………………………………………….…….…. 464
ENTREVISTA 14………………………………………………………………….…….…. 470
ENTREVISTA 15…………………………………………………………………..………. 472
ENTREVISTA 16…………………………………………………………………..………. 475
ENTREVISTA 17…………………………………………………………………..………. 481
ENTREVISTA 18………………………………………………………………….….……. 487
ENTREVISTA 19…………………………………………………………………..………. 490
ENTREVISTA 20…………………………………………………………………..………. 497
ENTREVISTA 21…………………………………………………………………..………. 501
ENTREVISTA 22…………………………………………………………………..………. 505
ENTREVISTA 23…………………………………………………………………..………. 509
ENTREVISTA 24…………………………………………………………………..…….… 514
ENTREVISTA 25…………………………………………………………………..………. 521
ENTREVISTA 26……………………………………………………….………….…...….. 526
ENTREVISTA 27 ………………………………………………………………….….…… 534
ENTREVISTA 28…………………………………………………………………….…..… 539
ENTREVISTA 29…………………………………………………………………….….…. 543
ENTREVISTA 30…………………………………………………………………….….…. 548

ANEXO IV. PERGUNTAS GRAVADAS EM VÍDEO: QUAL O CONTRIBUTO DA CULTURA
CABOVERDIANA PARA UMA CULTURA DE PAZ?................................................................552

ANEXOV. LISTA DE ENTREVISTADOS, POPULAÇÃO EM GERAL………….…………..….562

ANEXO VI. GUIA DE PERGUNTAS, POPULAÇÃO EM GERAL……………….……….……563

ANEXO VII. ENTREVISTAS, POPULAÇÃO EM GERAL………….…………………….......565
ENTREVISTA 1…………………………………………………….……………………….565
ENTREVISTA 2…………………………………………………….………………..……...566
ENTREVISTA 3…………………………………………………………………….……….567
ENTREVISTA 4…………………………………………………………………….……….567
ENTREVISTA 5…………………………………………………………………….……….568
ENTREVISTA 6…………………………………………………………………….…….…568
ENTREVISTA 7……………………………………………………………….……….……568
ENTREVISTA 8……………………………………………………………………………..569
ENTREVISTA 9……………………………………………………………………………..569
ENTREVISTA 10……………………………………………………………………………569
ENTREVISTA 11……………………………………………………………………………570
ENTREVISTA 12……………………………………………………………………………570
ENTREVISTA 13……………………………………………………………………………571
ENTREVISTA 14………………………………………………………………...…...……..572
ENTREVISTA 15……………………………………………………………………………573
ENTREVISTA 16……………………………………………………………………………573
ENTREVISTA 17……………………………………………………………………………573
ENTREVISTA 18……………………………………………………………………………574
ENTREVISTA 19……………………………………………………………………………574
ENTREVISTA 20…………………………………………………………………………....575
ENTREVISTA 21……………………………………………………………………………575
ENTREVISTA 22……………………………………………………………………………575
ENTREVISTA 23……………………………………………………………………………576
ENTREVISTA 24……………………………………………………………………………577
ENTREVISTA 25……………………………………………………………………………578
ENTREVISTA 26……………………………………………………………………………579
ENTREVISTA 27………………………………………………………………..….……….579
ENTREVISTA 28 …………………………………………………………………………...580
ENTREVISTA 29………………………………………………………….……………..….581
ENTREVISTA 30…………………………………………………………………..….…….582
ENTREVISTA 31…………………………………………………………………..….……582
ENTREVISTA 32…………………………………………………………………………...583
ENTREVISTA 33………………………………………………………………….….…….583
ENTREVISTA 34………………………………………………………………….….…….584
ENTREVISTA 35……………………………………………………….………….……….585
ENTREVISTA 36……………………………………………………….……….….………585
ENTREVISTA 37……………………………………………………….………….….……586
ENTREVISTA 38……………………………………………………….………….……….586
ENTREVISTA 39……………………………………………………….………….……… 587
ENTREVISTA 40……………………………………………………….………….……….587
ENTREVISTA 41……………………………………………………….…………….…….588
ENTREVISTA 42……………………………………………………….…………….…… 588
ENTREVISTA 43……………………………………………………….…………….…… 589
ENTREVISTA 44……………………………………………………….…………….…… 590
ENTREVISTA 45……………………………………………………….…………….…… 591
ENTREVISTA 46……………………………………………………….………….……… 591
ENTREVISTA 47……………………………………………………….…………..………591
ENTREVISTA 48……………………………………………………….….………….…... 592
ENTREVISTA 49……………………………………………………….….….………..…. 592
ENTREVISTA 50……………………………………………………….…….………...…. 596

ÍNDICE DE ILUSTRACIONES

VI. ESTUDO DE CASO: A CULTURA PÓS-COLONIAL CABOVERDIANA COMO CONTRIBUTO
PARA UMA CULTURA DE PAZ
ILUSTRAÇÃO 6.1.................................................................................................................274
ILUSTRAÇÃO 6.2. …………………………………………………………………..…..... 275
ILUSTRAÇÃO 6.3. ………………………………………………………………….…….. 276
ILUSTRAÇÃO 6.4. ………………………………………………………………..…..……277
ILUSTRAÇÃO 6.5. …………………………………………………………………………278
ILUSTRAÇÃO 6.6. ……………………………………………………………..…….…… 278
ILUSTRAÇÃO 6.7. ………………………………………………………….…………….. 280
ILUSTRAÇÃO 6.8. ……………………………….…………………………………….…. 280
ILUSTRAÇÃO 6.9. …………………………………………….…………………….……. 282
ILUSTRAÇÃO 6.10. ……………………………………………………………….…..….. 283
ILUSTRAÇÃO 6.11. ………………………………………..………………………….….. 284
ILUSTRAÇÃO 6.12. ………………………………………………………………….…… 285
ILUSTRAÇÃO 6.13. ………………………………………….…………………………… 285
ILUSTRAÇÃO 6.14. ………………………………………………………………………. 286
ILUSTRAÇÃO 6.15. ………………………………………………………………………. 287
ILUSTRAÇÃO 6.16. ……………………………………………..……………………..…. 287
ILUSTRAÇÃO 6.17. ………………………………………………………………..…..…. 288
ILUSTRAÇÃO 6.18. ………………………………………………………………………. 290
ILUSTRAÇÃO 6.19. ………………………………………………………………………. 291
ILUSTRAÇÃO 6.20. ………………………………………………………………………..292
ILUSTRAÇÃO 6.21. ………………………………………………………………………..295
ILUSTRAÇÃO 6.22. ……………………………………………………………....………..296
ILUSTRAÇÃO 6.23. ………………………………………………………………….…….297
ILUSTRAÇÃO 6.24. ……………………………………………………………….…….…298
ILUSTRAÇÃO 6.25. ………………………………………………………………………..299
ILUSTRAÇÃO 6.26. ………………………………………………………………..……....300
ILUSTRAÇÃO 6.27. ……………………………………………………………………..…302
ILUSTRAÇÃO 6.28. …………………………………………………………….……….…303
ILUSTRAÇÃO 6.29. ……………………………………………………….……………….304
ILUSTRAÇÃO 6.30. ………….……………………………………….……….…………...304
ILUSTRAÇÃO 6.31. ……………………………………………………………..…………306
ILUSTRAÇÃO 6.32. ………………………………………………………………..………306
ILUSTRAÇÃO 6.33.………………………………………………………………………..307
ILUSTRAÇÃO 6.34.……………………………………………………………..………....308
ILUSTRAÇÃO 6.35.……………………………………………………………..……....…309
ILUSTRAÇÃO 6.36.………………………………………………………………………..310
ILUSTRAÇÃO 6.37.……………………………………………….…………………….…311
ILUSTRAÇÃO 6.38. ……………………………………………..……………….………...312
ILUSTRAÇÃO 6.39.………………………………………………………………………..313
ILUSTRAÇÃO 6.40.………………………………………………..………………..…..…314
ILUSTRAÇÃO 6.41.……………………………………………………………….….…....314
ILUSTRAÇÃO 6.42. E 6.43…………………………………………………………….....315/7
ILUSTRAÇÃO 6.44. …………………………………………………………………..……318
ILUSTRAÇÃO 6.45. ……………………………………………………………….…..…...319
ILUSTRAÇÃO 6.46…………………………………………………………….……..…… 320
ILUSTRAÇÃO 6.47. …………………………………………………..…………….….…..321
ILUSTRAÇÃO 6.48. E 6.49. ……………………………………………………………..321/22
ILUSTRAÇÃO 6.50…………………………………………………………………………323
ILUSTRAÇÃO 6.51. ……………………………………………………………….……….325
ILUSTRAÇÃO 6.52. …….…………………………………………………………..…...…325
ILUSTRAÇÃO 6.53. ………………………………………………………...………….…..335
ILUSTRAÇÃO 6.54. ……………………………………………………………….….……336
ILUSTRAÇÃO 6.55. ……………………………………………………………………..…338
ILUSTRAÇÃO 6.56. …………………………………………………….………………….339
ILUSTRAÇÃO 6.57. ………………………………………………………….…………….340
ILUSTRAÇÃO 6.58. ………………………………………………………………………..341
ILUSTRAÇÃO 6.59. …………………………………………………………..……………342
ILUSTRAÇÃO 6.60. ……………………………………………………………….……….343
ILUSTRAÇÃO 6.61. ……………………………………………………………...….…..…344
ILUSTRAÇÃO 6.62. ……………………………………………………………….……….345
ILUSTRAÇÃO 6.63. ……………………………………………….…………….…………345
Agradecimientos

Uma tese é sempre um longo caminho solitário.
Una tesis es siempre un camino largo y solitario. Un camino de reflexión que
muchas veces se torna árido, frustrante y desolador. Otras veces es tan emocionante, que
uno no se da cuenta de las horas que pasan. Una tesis es una metáfora a la vida, el dar a
luz, crecer y aprender, hasta morir, más con la obra realizada. Así otras generaciones
podrán darle utilidad en un futuro. Los trabajos académicos muchas veces nunca tienen
fin y su destino son los estantes de las bibliotecas, sin que nadie los lea. Después de
años de investigación y esfuerzo, mi esperanza es que este trabajo sea aprovechado por
todos aquellos que contribuirán al estudio de Cabo Verde, difundidos por los cuatro
costados del mundo y por todos aquellos interesados en este pequeño país de África.
Este trabajo no pretende ser puramente académico, cerrado a la mayor parte de la
población, más al contrario, que sirva de lectura para cuantas más variadas generaciones
mejor.
El hecho de que el doctorado de la UJI sea internacional y la cercanía lingüística
entre el español y el portugués me ha permitido escribir en portugués el capítulo donde
explico el trabajo de campo, y en español los capítulos más conceptuales, elaborados en
mi estancia en Castellón, como investigadora de la Cátedra UNESCO de Filosofía de la
Paz.
No tengo palabras para agradecer a todos aquellos que me abrieron sus puertas y
corazones. En especial a las personas que entrevisté, que a modo de broma, les llamé
ángeles. Esos ángeles de sonrisa y corazón abiertos, con una humildad que nos ilumina
el alma. Está claro que también existen excepciones de arrogancia académica. En mi
caso y por más increíble que parezca, solamente me tope con una. Más increíble aun, es
8
que las grandes almas se perciben a distancia, así como a los grandes académicos. Estos
son simples y puros, y su mero interés es la investigación.
Existen muchas personas que mencionar en esta sección de agradecimientos. No
puedo comenzar sin mencionar a mi tutor el Doctor Vicent Martínez Guzmán, que me
brindó no solo el conocimiento académico sino también su entrega a causas que todavía
son para ¡realistas como nosotros! A todos los profesores, en especial a la Doctora
Mercedez Alcañiz por su delicadeza, sonrisa y ayuda con la sección de análisis de datos;
al Doctor Amador Antón y al Doctor Salvador Cabedo.
Por otro lado, me gustaría agradecer a la Agencia Española de Cooperación
(AECI) por la beca de estudio que me concedió para poder realizar este doctorado, estoy
muy agradecida.
Me gustaría además agradecer a mi familia, a mi mama y a mi papa, así como a
mis hermanos y sus familias, su apoyo constante, donde me refugio cuando el frío se
instala y cuando el sol amanece. A mis padres debo mi compromiso con la vida, con el
cuidado con los demás y la forma ética que me acompaña en varias dimensiones de mi
vida.
A todos(as) aquellos(as), faroles de mi existencia, en especial aquellos que
estuvieron directamente involucrados en mi tesis, Claudia Caicedo, Matthew Cogan,
Maria Henrique Espada, Maria Emanuel Almeida, Mari Paz Ramos, Sidi Omar, Viriato
de Barros, Victoria Esuba, a los capuchinos de Mindelo; y a tantos otros(as) que
compartieron conmigo esta aventura y otras muchas más que siempre me incentivaron a
continuar con esta investigación.
A mis compañeros de la Universidad Jaime I, a los doctorados en Paz y
Desarrollo y Paz, Conflictos y Democracia, por su amistad y camaradería tan
constantes. Por todo el cariño y cuidado, me siento muy agradecida.
9
Introducción

Dentro del marco colonial, la identidad del otro se construyó desde la visión de
la propia imagen del colonizador, utilizando sus parámetros culturales para medir el
grado de la civilización del sujeto interactuante. Su poder, emergido de valores
considerados universales, se denotaba por el descubrimiento que suponía el encuentro
entre culturas. Así se justifica el síndrome colonial, por un lado, a través de la ida y la
iniciativa de descubrir nuevos mundos por lo cual se impone el poder sobre los demás.
Por otro lado, a través de la creencia en que la sensibilidad a la diferencia era sinónimo
de retraso cultural, social, político y económico.
Dentro de este marco, nuestra tesis residirá en la cultura postcolonial en Cabo
Verde, como aporte a la paz. Las razones que nos llevan a analizar este tema son las
siguientes:
La primera razón se debe a mi interés personal en el período colonial y post-
colonial en África, en especial en el periodo postcolonial en las ex colonias portuguesas.
En 1998 visité Cabo Verde, con la finalidad de organizar la XIV Feria del Libro, debido
a mi práctica curricular.
La segunda razón es que en todos mis viajes por el continente africano (Cabo
Verde, Angola, Namibia, Mozambique, Tanzania, Etiopia, Malawi, Sudáfrica, Burkina-
Faso y Argelia), pude detectar, la peculiaridad tanto de la cultura caboverdiana, como
la de su gente. Cabo Verde, la más antigua colonia del mundo en el período de
expansión (siglo XV), proporciona un estudio bastante interesante sobre razas1 y etnias
tropicales. Cabo Verde sigue siendo el primer melting pot2 de ensayo de

1 Utilizaremos el concepto de raza en cursiva ya que él concepto no es unánime y no coincidimos con él, pues
según nuestra opinión no existen razas, sino una raza humana.
2 Esta expresión aparece en el inicio del siglo XX, de las manos de un judío de Inglaterra llamado Israel
Zangwill, al escribir una historia titulada The Melting Pot. Esta historia se refiere a la promesa de que todos los
10