Ateizmi Anlamak - Aydın Türk

497 Pages·2012·1.57 MB·Turkish

by  Aydın Türk

Ateizmi Anlamak

Aydın Türk
Haziran 2012 - Birinci Baskı
ISBN No: 978-0-9879366-7-7 (pdf), 978-0-9879366-8-4
(ePub), 978-0-9879366-9-1 (mobi)
Dizgi: Propaganda Yayınları
Kapak: İç Mihrak Propaganda Tasarım Kolektifi
Editör: Can Başkent

Propaganda Yayınları
www.propagandayayinlari.net
[email protected]

Aydın Türk
[email protected]
ateizm.org bilimvedin.net
Yazarın Önsözü

1999 yılında, rastlantı eseri internette Türkçe bir ateist foruma
rastladım. ‘Türk Ateist’ adındaki bu site ve forum, din, inanç
ve ateizm konularının internette Türkçe olarak tartışıldığı ilk
örneklerden biriydi. Bu sitedeki bazı tartışmaları okumaya,
sonra da bazı yorumlara cevap vermek maksadıyla ben de
yazmaya başladım. Zaman içinde orada yazdığım bazı
yazılarımı bir araya toplayıp, basit bir html web sitesi
oluşturdum.

‘Türk Ateist’ sitesinin ömrü uzun sürmedi. O site kapanınca,
ateist bir site ve tartışma ortamı boşluğu oluştu ve ‘Türk
Ateist’de yazan ve oradan tanışan birkaç arkadaş, benim html
siteme bir forum ekleyip, yeni bir site oluşturduk. Sitenin adı
‘Ateizm ve Din’, forumun adı ise ‘Ateistforum’du.

Daha sonra ‘Türk Ateist’ tekrar açılıp, bilgisayar korsanları
tarafından ‘hack’ edilince yine kapandı ve sitenin sahibinin
teklifiyle ‘Türk Ateist’ sitesinin içeriğini, kendi sitemiz olan
‘Ateizm ve Din’ ile birleştirdik ve ‘Ateizm ve Din’ adı altında
yayınımıza devam ettik.

Siteye olan ilgi kısa sürede büyüyünce, 2002 yılında paralı bir
internet sunucusuna geçtik ve ‘ateizm.org’ domain adı altında
yayınımıza devam ettik. Sitemizin forumu olan Ateistforum'a
ise ‘forum.ateizm.org’ adresinden ulaşılmaktaydı.

Daha sonra kadromuz genişledi, sitenin içeriği zenginleşti,
özellikle de forumumuz olan Ateistforum'a ilgi çok arttı. O
zamandan beri de bilgisayar korsanlarının dijital
saldırılarından tutun, ateizm gibi bir konunun tartışılmasına
bile tahammül edemeyenlerin girişimleriyle gerçekleştirilen
sansürlere kadar pek çok badireler atlatan Ateizm.org sitesi
(Ateizm ve Din) ve Ateistforum, bu kitabın yazıldığı tarih
olan 2012 yılı itibariyle halen yayınına devam etmektedir.
Ateizm.org portalına www.ateizm.org, www.ateizm2.org,
www.a-teizm.org, portal.ateizm.org, portal.ateizm2.org
adreslerinden, Ateistforum'a ise forum.ateizm.org,
forum.ateizm2.org ve www.Ateistforum.org adreslerinden
erişilebilmektedir.

Bu site şu anda internette Türkçe olarak din ve ateizm
tartışmalarının yapıldığı belli başlı ortamlardan biridir. Bu tür
popüler bir başka site ise Turan Dursun sitesi
(www.turandursun.com) ve forumlarıdır. Tabii bu ikisi
haricinde artık başka site ve forumlar da bulunmaktadır.

Bu sürecin başından beri içinde bulunmuş ve bu tür siteleri
takip etmiş biri olarak, internette yapılan ateizm tartışmaları
üzerine 13 yıla yakın bir tecrübem bulunmaktadır. Bu süre
içinde pek çok değişik insan ile karşılaştık ve internette
tartıştık. Hem ateizmi, hem karşıt fikirleri zaman içinde daha
da iyi öğrendik ve bu bilgilerimizi pekiştirdik.

Uzun süredir aktif olarak tartışmalara katılmasam da,
internetteki bu ortamları hala takip etmekteyim. Zaman
içinde, çoğunlukla Ateistforum'da yazmış olduğum pek çok
yazımın biriktiğini ve bunların derlenip bir kitap haline
getirilebileceğini farkettim. Bir kısmı Ateizm.org'da ve
kendime ait blog sayfam olan Bilim ve Din sitesinde
(www.bilimvedin.net) makale olarak yayınlanmış bu
yazılarımın bir kısmını ise bu kitap için özel olarak
hazırladım.

İnternette edindiğim bu birikimin ve bu kitabı oluşturan
içeriğin Türk kamuoyu ile paylaşılması gerektiğine
inanıyorum.

Kitabın içeriğinin önemli bölümü bağımsız yazılmış bazı
makalelerin bir araya getirilmesinden oluştuğundan, yer yer
metin tekrarlarına ya da ifade tekrarlarına rastlanabilir.
Bunların çıkarılması durumunda söz konusu makalenin anlam
bütünlüğü ve akışı bozulacağından, kitapta bu tekrarlara izin
verdim. Bunun bazı konuların vurgulanmasına da
yarayacağını umuyorum.

Hem ateizmin tanıtılması ve ne olduğu konusundaki
önyargıların önüne geçilmesi, hem de Türkiye'de farklı
fikirlere gösterilecek toleransın artması ve laikliğin
güçlenmesi için, bu kitap ve benzeri içeriğe sahip başka
yayınların çok önemli olduğunu düşünüyorum.

Özellikle laikliğin Türkiye için önemi tartışılmaz. Fakat laik
aydınların ve laiklik propagandası yapan kesimin genel
eğilimi dini inancı ve İslam dinini eleştirmemek, tam tersi
İslam'ın en iyi, en yüce, en doğru din olduğunu söylemek,
fakat buna rağmen insanlardan laikliği benimsemelerini talep
etmektir.

Fakat aklı başında bir inançlı birey için bu söylemde bir
terslik, bir anlamsızlık var. Bu dinin söyledikleri doğruysa, bu
dinin emrettiği hükümleri, prensipleri neden devlet
yönetiminden, hukuktan, eğitimden vs çıkarsınlar? Neden
sadece manevi dünyalarına hapsetsinler?

Öbür tarafın söyledikleri, yani dinci propaganda yapanların
argümanları daha mantıklı oluyor o zaman. Onlar diyorlar ki
‘Bu din Allah katından geldi, insanlar hata yapar ama Allah
yapmaz’.

O halde buradan çıkan doğal ve mantıklı sonuç, dini
prensiplerin terk edilmemesi gerektiği, devlet yönetimi,
hukuk, eğitim dahil hayatımızın her yönünü bu prensiplere
dayalı olarak düzenlememiz gerektiğidir.

Yani laikliğin bu şekilde savunulması şeriatçıların işine
geliyor. Eğer bu ülke için şeriatın bir tehlike olduğunu
düşünüyorsak, tabii bunu düşünmeyen aydınlar da var elbette,
ama en azından dinin etkinliğinin azaltılıp laikliğin tam
anlamıyla benimsenmesini istiyorsak, bu söylemdeki
eksiklikleri dürüst anlatımlarla tamamlamalıyız.

Burada dürüst anlatımdan kasıt, insanları dinsiz yapmaya
çalışmak değil elbette. Ama insanlar dinsel inancın manevi
bir konu olduğunu, inanca akıl, mantık ve bilim yoluyla
ulaşılamayacağını, hatta bu yollarla olsa olsa inançtan
çıkmaya yaklaşılacağını, inancın asıl kökeninin 'kalp gözü' ya
da 'gönül gözü' denen türde faktörler olduğunu, ya da olması
gerektiğini, bu yüzden de bu dünya düzeninin dine
bağlanamayacağını, bağlanmaması gerektiğini anlamalıdır. En
azından, inanç konularının dini propaganda yapan kesimin
kendilerine sunmaya çalıştığı gibi kesin, sonuca bağlanmış,
içinde şüpheye yer olmayan konular olmadığını, tam tersi
entelektüel kesim içinde din dışı akımların oldukça yaygın
olduğunu, dünyanın büyük bilim adamlarının ve
düşünürlerinin ezici biçimde dinsiz olduğunu, ya da bunları
görmek istemediler diyelim ama hiç olmazsa dini inanç
konusunun en azından tartışmalı olduğunu görmeleri
sağlanmalıdır.

İşin gerçeği şu ki, yeterince meselenin içine girmiş, toplumsal
şartlanmalardan kurtulmuş ve yeterli bilgi birikimine ulaşmış
kişiler için olayın bizce tartışmalı bir tarafı yok. Bu koşullara
uyan kişiler için kanımca dinsel söylemin geçersizliğini
görmek nispeten kolaydır.

Fakat elbette bu bakış açısı insanlara empoze edilemez,
edilmemelidir. Zaten bu mümkün de değildir.

İnancın asıl kökeni akıl, mantık ve bilim olmadığından,
bunlar kullanılarak insanlar inançlarından vaz geçirilemez.
İnanç daha çok sosyal, psikolojik ve duygusal bir konudur.
Dolayısıyla da dini inançtan kurtuluş bu faktörlerle ilgilidir.
Kişinin bilgi birikimi, zekası, eğitim düzeyi vs gibi faktörlerle
doğrudan ilgili değildir.

Gerçi burada da bir düzeltme yapmak gerekiyor, çünkü
istatistikler gösteriyor ki eğitim düzeyi arttıkça dini
inançlarda da azalma gözlenmektedir. Fakat istatistiksel
anlamda doğru olan bu gerçek tek tek kişilere
uygulanamayacağından ve her eğitim düzeyinden, toplumun
her kesiminden kişiler arasından dindarlar ve inançlılar
çıkabildiğinden, inancın asıl belirleyici faktörünün eğitim,
zeka, bilgi vs olmadığı açıktır.

Kısacası, laiklik propagandasında eksik bırakılan kısım
tamamlanmalı, dinlerin ilahi değil insan yapısı olmasının
ciddi bir olasılık olduğu, pek çok bilgili ve aklı başında
kişinin böyle düşündüğü, dolayısıyla da toplum düzeninin
tartışmalı inançlara dayandırılamayacağı insanlara
anlatılmalıdır.

Bu süreç içinde ise, insanların dini inancı olmayanların neye
dayanarak bu sonuca ulaştıklarını görmesi, anlaması
gerekmektedir. Bu bilgiler insanlara dürüst ve açık şekilde
anlatılmalıdır.

İnsanların manevi duygularını rencide etmek endişesi, aydın
kesimi bu konuda aşırı korkak davranmaya itmiştir. Halbuki,
ben günlük hayatımda ve internette yaptığım din
tartışmalarında, üslubunuzu ve saygınızı koruduğunuz sürece
insanların bu konuda çok olgun davranabildiğini, hatta pek
çok noktada size hak verir duruma kolayca gelebildiğini
görmüş bulunmaktayım.

İnsanlara sürü muamelesi yapmaktan ve kendilerine bu
konularda güvensizlikten artık vazgeçmeliyiz. 21. yüzyılın ve
internet çağının insanı, kendisine dürüstçe verilen bilgileri
gerekli şekilde değerlendirme olgunluğuna sahiptir.

Sonuçta hep söylendiği gibi, laiklik dinsizlik demek değildir
ve insanlardan da laikliği savunmaları için ille de dinsiz
olmalarını bekliyor değiliz. Neden günümüzde insan
hayatının dine dayalı olarak düzenlenemeyeceğini ya da
düzenlenmemesi gerektiğini anlamaları yeterlidir.

Bu da en güzel dinsiz fikirlerin kendilerine anlatılması ile
sağlanabilir. Sonuçta laiklik dinsizlik demek olmasa da, dinsiz
fikirler olmadan laiklik diye bir şeyin olmayacağı da açıktır.
Aksi takdirde, yani dinsiz fikirlerin ciddi bir alternatif olan bir
yönü olmasaydı, hatta bu fikirler toplum üzerinde yeterince
etkide bulunmamış olsaydı, hiçbir toplumda laikliğin
benimsenmesi mümkün olmazdı.

İnsanlar dinsiz oldukları için değil belki ama dinsizliğin ve
kendi dinleri haricindeki başka dinlerin ciddi birer alternatif
olduğunu (yani en azından bunu) gördükleri için laikliği
destekler duruma geleceklerdir. Çünkü ortada yeterli bir
kesinlik bulunmadığını, bu yüzden de kendi dinlerini
insanlara empoze etme hakları olmadığını düşüneceklerdir.

Bu yöntem izlenmezse, yani hem dinsel söylemin doğru
olduğunu iddia edip, hem de insanlardan laik olmalarını
beklersek, boşa kürek çekeriz. Pek çok aklı başında, bilgili,
kültürlü, eğitimli kişinin, hatta diyebiliriz ki bu kategoriye
uyanların belki çoğunun dinsiz olduğu veya en azından dini
inanca tabi pek çok konuda ciddi şüpheler taşıdığı insanların
görmesi gereken bir gerçektir.

Bu kitapta verilmeye çalışılacak temel mesaj, dinsel inancın
kökeninin akıl, mantık ve bilim olmadığı, hatta bu yollarla
daha çok inançsızlığa ulaşılacağı, bu yüzden eğer inançta ısrar
edilecekse inancın ‘kalp gözü’ ya da ‘gönül gözü’ denen türde
faktörlere bağlanması gerektiği ve dinin toplumsal hayattan,