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corso
di filosofia
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Edizioni Scolastiche Bruno Mondadori
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Giovanni Boniolo e Paolo Vidali. nomica?, Qual è il metodo dell'econo
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progettazione grafica to di "significato"?, Che cosa fa il lin suale? è a cura di Lorena Pini. ·
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responsabilità?, Che cos'è l'etica appli
scopico è deterministico o indetermi
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n modo consueto, ma forse non troppo corretto, di individuare una disciplina è quello di indicarne
l'oggetto: così la biologia è scienza del vivente, in tutte le sue forme; la fisica è scienza della materia,
nei suoi diversi gradi di aggregazione; la sociologia tratta dei rapporti fra gli uomini e fra le comunità
umane ecc.
S
e provassimo a definire la filosofia in questo modo, potremmo dire che essa si occupa di alcuni temi molto
generali, come Dio, il mondo, i concetti di giustizia, bellezza, bontà. e altri simili. Questa definizione della
filosofia press'a poco è vera, ma solo press'a poco. In realtà, percorrendo la sua storia, ci si rende conto che
forse è più esatto definirla come un tentativo di rispondere a domande di fondo, poste da uomini inseriti in
una certa cultura ed epoca storica: che cos'è la verità? che cos'è la conoscenza? che cos'è la realtà? che cos'è
la condizione umana? che cos'è il giusto? che cos'è il bene? che cos'è il divino? che cos'è il bello?
La filosofia e i problemi filosofici
Ma, per potersi dire filosofi o per poter affermare di fare filosofia, non è sufficiente porsi doman
de fondamentali, né trovare risposte a tali domande. Per potersi dire filosofi, o per poter affer
mare di fare filosofia, bisogna che tali risposte siano razionali. Occorre, da un lato, un'analisi
critica dei presupposti e delle convinzioni di fondo che hanno orientato il nostro pensjero verso
quelle risposte e, dall'altro, occorre una giustificazione argomentativa alle risposte che abbiamo
trovato.
Insomma, forse la filosofia. è ciò a cui ricorriamo quando sentiamo il bisogno di analizzare
.r azionalmente le nostre convinzioni più profonde. per metterne in dubbio la validità; sag~
giarne la tenuta. convalidarne l'efficacia. giustificarle.
Quest'attività non si dovrebbe svolgere solo negli ambiti specialisti~i dei filosofi diprofessione:
ciascuno di noi è chiamato a esercitarla, naturalmente entro i confini delle sue possibilità e delle
sue conoscenze, in quanto ognuno di noi è chiamato al suo compito di essere razionale.
Lo studio della filosofia viene affrontato durante il periodo delle scuole superiori, in un'età in
cui si è sollecitati a prendere in esame, per confermarle o modificarle, le opinioni che si sono
ricevute dalla famiglia, dall'ambiente e dalle letture che si sono fatte. Per farlo. diventa uno stru
mento prezioso la familiarità con i grandi pensatori del passato. Imparare come essi hanno
affrontato certi problemi fondamentali, come hanno criticato le risposte di altri pensatori e
come hanno argomentato a favore della propria risposta può rivelarsi un aiuto importante quan
do ci si trova di fronte agli stessi problemi che, ripetiamo, sono i problemi di tutti noi, anche se
assumono, nel tempo, forme e aspetti differenti.
La filosofia come argomentazione
C'è una grande distinzione fra ciò che è dimostrazione e ciò che è argomentazione. La dimo
strazione è possibile solo all'interno di un sapere formale, come lo è quello di certe scienze,
dove si parte da premesse assunte come vere e si dimostra una conclusione necessariamente
vera. Invece, l'approccio filosofico rimette in gioco anche le premesse e i principi di fondo: anzi,
si potrebbe affermare che quando si fa filosofia si discute proprio dei principi di fondo. Per que
sta ragione la dimostrazione non entra nella filosofia, che è invece caratterizzata dall'argomen
tazione. Argomentare significa, come vedremo, portare delle buone ragioni a sostegno di
una certa risposta o in sostegno dell'accettazione di certi principi. Non vi è filosofia se non
vi è giustificazione argomentativa di principi e di soluzioni.
Studiare filosofia
Nella tradizione scolastica italiana si è insegnato e si continua a insegnare la filosofia storica
mente: Non è l'unico modo di farlo, ma certo ha dei pregi. Lo sviluppo storico ci consegna pro
blemi vecchi e nuovi e modi vecchi e nuovi di affrontarli. Nel far questo ci insegna anche i con
cetti, le strategie, i valori elaborati nel passato e, in qualche caso, filtrati fino a noi.
Ha quindi un senso ripensare alla filosofia come a una storia, a una narrazione - lo faremo anche
noi - ma non si deve credere che conoscere la· storia della filosofia equivalga a conoscere la filo
sofia, o, ancora meno, a fare filosofia;
Questo corso è stato ideato e scritto a partire dalla concezione della filosofia che abbiamo illu
strato. Per questo è strutturato in unità problematiche, ciascuna delle quali approfondisce un
interrogativo, passando in rassegna le principali soluzioni e le argomentazioni avanzate per
sostenerle da parte di pensatori della cultura occidentale di un dato periodo storico (l'antichità,
il Medioevo, l'età moderna, l'Ottocento e il Novecento).
Le unità sono raccolte in sei grandi ambiti - ognuno dei quali è idealmente suddiviso in sot
toambiti - che raggruppano i possibili problemi filosofici. Ambiti e sottoambiti rappresen
tano quello che. a nostro giudizio. è oggi il quadro di riferimento del sapere filosofico.
La struttura del corso è quindi inevitabilmente "contemporanea", anche quando affronta il
pensiero antico o moderno. Ciò non significa "inventare" con gli occhi di oggi problemi che
non potevano nascere in un altro contesto; significa piuttosto che certe attenzioni contempo-.
ranee (sull'ermeneutica, sulle scienze del vivente, sulle teorie della mente, solo per citarne
alcune) vengono considerate ambiti problematici rilevanti, anche se la storiografia filosofica
li ha ritenuti trascurabili in certi periodi.
Ecco una possibile mappa degli ambiti e dei sottoambiti.
Seguendo queste piste, disegnate dal sapere filosofico contemporaneo, c.er
cheremo di affrontare le questioni e le diverse soluzioni che nel tempo sono
state prodotte. Così facendo impareremo a porre problemi filosoficamente
rilevanti, a confrontare e a criticare le soluzioni avanzate, a porre e risolvere
questioni filosofiche. Impareremo cioè ad argomentare filosoficamente.
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O
gni unità è aperta da una breve presentazione, utile a collocare il problema nelle sue pre
messe storiche e teoriche, ed è corredata da alcuni strumenti essenziali: un riepilogo delle
posizioni espresse e dei contributi offerti dai vari pensatori nonché un elenco dei concetti fon·
damentall che verranno messi a fuoco nel corso della trattazione.
S
eguono alcuni paragrafi, ciascuno destinato all'illustrazione della posizione di un autore
o di una scuola in merito al problema. Per ogni autore si troveranno esposte non solo le
posizioni sostenute, ma anche i presupposti e gli strumenti argomentativi che egli mette in
campo; la presenza di brevi testi, che ripropongono gli snodi fondamentali dell'argomenta
zione dell'autore, consente di consolidarne la comprensione, anche grazie alle esercitazioni
previste per ciascun testo.
O
gni unità è completata da un ampio faboratorio, che guida a ripercorrere le argomentazioni
e le posizioni dei vari pensatori, e insieme attiva la capacità di costruzione del ragionamen
to e l'esercizio degli strumenti tipici 'della disciplina filosofica.
Un'apposita sezione del laboratorio, chiamata strumenti filosofici, è dedicata di volta in volta a
un modello di argomentazione, a un· principio del ragionamento o a un nodo concettuale, in
modo che nel corso dello studio sia possibile predisporre una sorta di piccolo bagaglio di "ferri
del mestiere" per affrontare le questioni filosofiche.
Permettere in rapporto tutto questo con la vita reale e con l'esperienza, i piani di discussione si
propongono come altrettanti inviti a quel gioco della domanda e della risposta razionale in cui
consiste il fare filosofia.
C
hiude il volume un'ampia sezione dedicata ad alcuni quadri storici e culturali e ad autori e
movimenti, utile a inquadrare storicamente i diversi filosofi affrontati e a ricostruirne sinteti
camente il pensiero, con puntuali riferimenti alle diverse unità problematiche in cui viene evi
denziato il loro contributo all'argomentazione filosofica.
È, come si vede, un testo innovativo, nelle premesse da cui muove e nell'impianto che utilizza.
Ma la novità sta solo nella struttura e nell'approccio didattico. La filosofia, infatti, è ed è sem
pre stata proprio questo succedersi di domande, risposte e nuove domande, in un dialogo inin
terrotto, anche a distanza di secoli, in cui l'essere umano cerca, con lo strumento della sua ragio•
ne, di comprendere se stesso e il mondo in cui vive.
Giovanni Boniolo e Paolo Vidali
Conoscenza
5. Putnam
La teoria del riferimento diretto 58
del metodo,
Conclusioni
delle teorie, La centralità del problema del linguaggio 61
del linguaggio
Che cosa fa il Linguaggio?
64
I. De Saussure
Oual è il metodo della scienza?
14 La lingua come sistema 66
I. Neopositivismo 2. Sapir, Whorf, Quine
La concezione scientifica del mondo 16 li relativismo linguistico 68
2. Pop per 3. Chomsky
La svolta falsificazionista 19 L'innatismo linguistico 69
3. Peirce 4. Wittgenstein
li metodo abduttivo 23 La filosofia come terapia linguistica 71
4. Kuhn 5. Austin
La nuova filosofia della scienza 24 li linguaggio ordinario 73
5. Feyerabend 6. Heidegger
li relativismo 27 li linguaggio come dimora dell'Essere 75
7. Gadamer
Conclusioni
«L'essere, che può venir compreso.
La complessità del sapere scientifico 28
è linguaggio» 78
Conclusioni
La svolta linguistica e la crisi del soggetto
Che rapporto esiste fra teoria
ed esperienza?
30
Comprendere equivale
I. La concezione standard a interpretare?
82
li Circolo di Vienna e il Circolo di Berlino 32
2. Quine I. Heidegger
La critica ai due dogmi dell'empirismo 33 La struttura circolare della comprensione 84
3. Hanson, Kuhn, Feyerabend 2. Gadamer
La nuova filosofia della scienza 36 L'ermeneutica come filosofia 86
4. Pop per 3. Ricoeur
La critica all'induzione 40 L'ermeneutica del sé 90
Conclusioni 4. Davidson
Concettualizzazione e percezione 42 L'interpretazione radicale 92
Conclusioni
Oual è il significato I
di significato"? fondamenti della matematica:
11 46
quali problemi?
I. Frege 98
Senso e denotazione 48 I. Frege
2. Russell 1 numeri come oggetti logici 100
li significato come valore denotativo 51 2. Russell
3. Wittgenstein La teoria dei tipi 101
La teoria del significato nel Tractatus 53 3. Hilbert
4. Quine I numeri come oggetti formali 102
La critica alla distinzione tra analitico 4. Brouwer
e sintetico 57 I numeri come oggetti mentali 104
6
5. Wittgenstein
La matematica come fenomeno eterogeneo 106 Relativo o assoluto? 142
-·
I. Mach
La critica alla meccanica classica 144
2. Russell
La critica di retroguardia 147
3. Einstein
La fisica relativistica 149
-Che cos'è la logica? 110
); Tarski
L'analisi della verità 112
2. Godei
La critica della ragione formale 114
Il mondo microscopico
è deterministico
o indeterministico? 154
I. Sistemi deterministici e indeterministici
Due visioni a confronto 156
2. Einstein
Il problema del determinismo del mondo 159
Conoscenza
Conclusioni
Dal dibattito filosofico al dibattito fisico 162
della realtà
Realtà e temporalità:
quale rapporto? 120 Come evolve il vivente? 164
I. Peirce I. Lamarck
Le categorie dinamiche 122 L'evoluzionismo 166
2. Whitehead 2. Darwin
La metafisica del processo 123 Selezione ed evoluzionismo 168
3. Bergson 3. Il movimento neodarwinista
Tempo della scienza e tempo della vita 125 Proposte e obiezioni 172
4. Husserl 4. Dawkins
La fenomenologia del tempo interno 127 Il carattere replicatore del gene 173
5. Heidegger 5. Goodwin
L'angoscia dell'Esserci 130 L'evoluzione come prodotto di leggi fisiche 175
Conclusioni
Le riflessioni sulla temporalità
nel Novecento 132
Che cos'è la specie? 178
I. La specie
Il concetto biologico 180
Il divenire è reale? 134 2. Ghiselin
La specie come individuo 181
I. McTaggart
Le due serie di relazioni temporali A e B 136 3. La specie
2. Teorici dinamici e teorici statici Il concetto filogenetico 183
Il dibattito contemporaneo 138 4. La specie
La dissoluzione nichilistica 184
Conclusioni
La questione della realtà del tempo 140 Conclusioni
Realismo, nominalismo e convenzionalismo
7
Che cos'è la vita? 188 Che cos'è la persona? 234
]. Vita umana e vita cellulare ]. Bergson
!..:antropocentrismo della scienza 190 La persona come durata 236
2. Schrodinger 2. Mounier
La cellula come sistema fisico eccezionale 191 Il personalismo comunitario 239
3. Monod 3. Sartre
La cellula come sistema in evoluzione 193 La personalità come pura progettualità 241
4. La Nasa 4. Maritain
La definizione di vita 196 La concezione classica della persona 243
5. Gli ultimi studi Conclusioni
La cellula come picco di complessità 197 Il dibattito sulla persona e le sue
Conclusioni implicazioni 247
Un problema ancora aperto
Mente o corpo? 250
Che cos'è la malattia? 200
]. Ryle
]. La malattia
Il fantasma nella macchina 252
Le prime risposte al problema 202
2. Feigl
2. Bemard
La teoria dell'identità psiconeurale 253
li funzionamento dell'organismo normale 203
3. Putnam
3. Riese
La nascita del funzionalismo 255
La concezione biografica della malattia 206
4. Searle
4. De Giovanni
li linguaggio e il cervello 257
!..:analisi quantitativa dei caratteri biologici 207
5. Dennett
5. Canguilhem
Atteggiamento intenzionale, coscienza
La malattia come norma modificata 209
e biologia 260
6. Grmek
6. Fodor
I..: equilibrio dinamico delle malattie 211
La teoria computazionale della mente 263
7. Illich
7. Churchland
La malattia come fenomeno socialmente
L'eliminazione del mentale 266
determinato 213
8. Engelhardt fr. Conclusioni
La malattia come fenomeno complesso 215 !..:intenzionalità e la coscienza:
temi centrali della filosofia della mente 268
Conclusioni
Un nuovo concetto condiviso di malattia
Azione e intenzione:
Che cos'è l'inconscio? 220 quale rapporto? 270
]. Freud ]. Hempel
!..:inconscio come fondamento della vita La spiegazione delle azioni 272
psichica 222 2. Anscombe
2. Jung !..:intenzione come passo per l'azione 273
I limiti dell'inconscio 226 3. Von Wright
3. Wittgenstein Da Aristotele alla teoria dell'azione 276
La critica alla psicoanalisi 228 4. Davidson
Le cause come ragioni 279
Conclusioni
Le diverse teorie sull'inconscio: limiti Conclusioni
e pregi 231 I capisaldi della filosofia dell'azione 282
8
Che cos'è la tecnica? 284 Uomo e società:
quale rapporto? 324
I. Jiinger
La mobilitazione totale e il lavoratore 286 I. Simmel
2. Heidegger La societàccome oggetto indipendente
La tecnica come impianto 289 dall'individuo 326
3. Jonas 2. Adorno e Horkheimer
La responsabilità nell'era della tecnica 291 La mutilazione dell'umano nella società
di massa 328
Conclusioni
La necessità di comprendere la tecnica 294 3. Marcuse
Società repressiva e liberazione dell'uomo 332
Conclusioni
Individuo e società dall'Ottocento
al Novecento 335
Che differenza c'è tra organismi
e macchine? 296
I. Haiken, von Neumann
I presupposti storici 298 Oual è il metodo delle scienze
2. Wiener sociaH?
3~
Un metodo comune per lo studio
di uomo e macchina 299 I. Menger
Fenomeni sociali e organismi naturali 340
3. Turing
Gli algoritmi del comportamento intelligente 302 2. Dilthey
Differenza di oggetto tra scienze della natura
Conclusioni
e dello spirito 342
Cibernetica e intelligenza artificiale 308
3. Windelband, Weber
La specificità del metodo delle scienze sociali 345
4. Adorno, Popper
Il dibattito sulla scienza 348
5. Foucault
Il carattere non scientifico delle scienze umane 351
Conclusioni
La specificità delle scienze sociali 353
Conoscenza
della· condizione
umana nual è il ruolo
dcll'i ntellettuale? 356
e dei rapporti
I. Pareto
fra gli uomini L:inutilità sociale degli intellettuali 358
2. Weber
L:intellettuale come funzionario 360
3. Gramsci
L:organicità dell'intellettuale 362
L'esistenza precede l'essenza?· 312 Conclusioni
Intellettuale e società: i diversi approcci
I. Heidegger
al problema 364
L: essere-per-la-morte 314
2. Jaspers
La chiarificazione dell'esistenza 317
3. Sartre
L:essere e il nulla 320
Conclusioni
Esistenza ed essenza: le diverse soluzioni 322 Che cos'è la storia?
366
I. Croce
La storia come presente 368
9
