APRENDER PARA ENSINAR, DOUTRINAR - historia.uff.br

300 Pages·2013·2.78 MB·English

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
CENTRO DE ESTUDOS GERAIS
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E FILOSOFIA
DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA

CARLILE LANZIERI JÚNIOR

APRENDER PARA ENSINAR, DOUTRINAR
PARA SALVAR
A formação da sabedoria cristã do abade
Guiberto de Nogent (c.1055-c.1125) em Monodiae (c.1115)

Orientador: Professor Dr. Roberto Godofredo Fabri Ferreira

Niterói
2013
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CARLILE LANZIERI JÚNIOR

APRENDER PARA ENSINAR, DOUTRINAR
PARA SALVAR
A formação da sabedoria cristã do abade
Guiberto de Nogent (c.1055-c.1125) em Monodiae (c.1115)

Tese apresentada ao Programa de Pós-
Graduação em História da Universidade
Federal Fluminense como requisito parcial
para a obtenção do grau de Doutor. Área de
concentração: História Social. Setor Temático
de História Medieval.

Orientador: Professor Dr. Roberto Godofredo
Fabri Ferreira

Niterói
2013
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Ficha Catalográfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoatá

L297 Lanzieri Júnior, Carlile.

Aprender para ensinar, doutrinar para salvar: a formação da
sabedoria cristã do abade Guiberto de Nogent (c. 1055-c. 1125) em
Monodiae (c. 1115) / Carlile Lanzieri Júnior. – 2013.

300 f. ; il.

Orientador: Roberto Godofredo Fabri Ferreira.
Tese (Doutorado) – Universidade Federal Fluminense, Instituto de
Ciências Humanas e Filosofia. Departamento de História, 2013.

Bibliografia: f. 284-299.

1. Educação. 2. Ética. 3. Guibert, Abade de Nogent-sous-Coucy,
c.1055-c.1125. 4. Idade Média. I. Ferreira, Roberto Godofredo Fabri.
II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de Ciências Humanas e
Filosofia. III. Título.

CDD 370
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CARLILE LANZIERI JÚNIOR

APRENDER PARA ENSINAR, DOUTRINAR PARA SALVAR
A formação da sabedoria cristã do Abade Guiberto de Nogent (c.1055-c.1125)
em Monodiae (c.1115)

Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em História da
Universidade Federal Fluminense como requisito parcial para
obtenção do grau de Doutor. Área de concentração: História Social.
Setor Temático de História Medieval.

Aprovada em ___ de ______ de 2013.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________________
Professor Dr. Roberto Godofredo Fabri Ferreira – Orientador
Universidade Federal Fluminense (UFF)

___________________________________________________________________________
Professor Dr. Ricardo Luiz Silveira da Costa
Universidade Federal do Espírito Santo (UFES)

___________________________________________________________________________
Professor Dr. Paulo André Leira Parente
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)

___________________________________________________________________________
Professora Dra. Vânia Leite Fróes
Universidade Federal Fluminense (UFF)

___________________________________________________________________________
Professor Dr. Edmar Checon de Freitas
Universidade Federal Fluminense (UFF)

Niterói
2013
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Agradecimentos

Mas a amizade compreende um sem-número de bens!
Para qualquer lado que nos voltemos, lá está ela,
prestativa; não há lugar em que não tenha a sua vez, não
há circunstância em que seja intempestiva ou
inoportuna; assim, como dizem, a água e o fogo, muitas
vezes, não são mais úteis do que a amizade (CÍCERO,
Sobre a amizade, VI, 22, p. 37)

Na solidão acadêmica, nos anos de dedicação sacerdotal que a elaboração de uma tese
exige, a vida se torna aérea, distante. Enquanto o mundo gira, os pensamentos do pesquisador
voam longe. Tomados por seriedade e preocupação, ultrapassam as fronteiras do hoje, rumam
para outras épocas e lugares. Aos que não me deixaram acreditar tanto nessas certezas, meus
sinceros agradecimentos.
Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) pelo
fomento que se tornou imprescindível para a viabilização da presente pesquisa e aos membros
do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal Fluminense (UFF) que
nunca deixaram de me proporcionar as condições necessárias para o prosseguimento do meu
trabalho.
Aos meus queridos tios Celso (in memorian) e Iolanda e aos primos Jacqueline,
Marcos e Silvana que me receberam no Rio de Janeiro e tornaram menos complicado o início
desta caminhada. Sem vocês, essa cidade não seria tão maravilhosa.
Aos prezados amigos medievalistas da Pós-Graduação e do Scripitorium: Bruno
Uchoa Borgongino, Douglas Mota Xavier de Lima, Leonardo Augusto Silva Fontes, Renan
Marques Birro, Renato Rodrigues da Silva e Tereza Renata Silva Rocha. Que os calorosos
debates e viagens tenham sedimentado amizades que guardarei para sempre. Até o próximo
brinde!
Aos professores Aline Dias da Silveira (UFSC), Adélia Ramos, Andréia Cristina
Frazão Lopes da Silva (UFRJ), Ângela de Fátima Faria Pimenta (FIC-UNIS), Carina Martins
Costa (UERJ), Edmar Checon de Freitas (UFF), João Gomes da Silva Filho (USP), Leandro
Duarte Rust (UFMT), Leila Rodrigues da Silva (UFRJ), Luciano José Viana, Mário Jorge da
Motta Bastos (UFF), Regina Lúcia Pinheiro de Souza, Rita de Cássia Mendes Cabral,
Terezinha de Oliveira (UEM) e Urssulla Rodrigues de Carvalho. Tenham a certeza de que as
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críticas, auxílios e sugestões que me ofereceram muito contribuíram para a construção desta
tese.
À estimada professora Dra. Vânia Leite Fróes, matriarca dos estudos medievais no
Brasil, que me abriu a portas da UFF e mostrou os melhores caminhos e pessoas a seguir.
Ao meu primeiro orientador, professor Dr. Ricardo Luiz Silveira da Costa (UFES).
Seus ensinamentos estão em cada enfrentamento que vivi, em cada página que escrevi. Que os
novos não tardem. Vida longa, meu caro!
Ao meu orientador, professor Dr. Roberto Godofredo Fabri Ferreira, guardião deste
trabalho, interlocutor instigante e observador atento. Enfim, mais que um mestre, um
verdadeiro amigo. Que a confiança que depositou em mim seja recompensada. E que tudo
isso tenha sido apenas o começo.
Aos amigos (docentes, discentes e administração) das Faculdades Integradas de
Cataguases – Grupo UNIS, Faculdades Sudamérica e Escola Técnica de Formação Gerencial
(ETFG) pelo apoio e compreensão inconteste.
Ao grande amigo Inácio Frade, com quem há anos divido as agruras e alegrias dessa
profissão. Duas dissertações, duas teses, uma amizade. Isso não é pouco, meu caro.
Às minhas queridas irmãs Cláudia e Cassiana pela força e carinho. Com vocês, meus
sobrinhos e cunhados, sei que tenho uma família que torna minha vida mais alegre e menos
séria.
Aos meus queridos pais, Carlile e Maria. Nada que aqui escrever explicará a gratidão
que sinto por tudo que fizeram por mim. Meus mestres da vida. Em vocês, enxergo a
verdadeira sapiência que está muito além da ciência. Que essa história continue para sempre.
Depois de tudo isso, volto a perguntar: o que me reserva o futuro? Não sei, mas que
sempre existam motivos e pessoas para agradecer.
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Em minhas andanças pelo passado, encontrei
meu presente em você, Francieli
Que a fonte nunca seque!
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Por isso supliquei, e inteligência me foi dada;
Invoquei, e o espírito da Sabedoria veio a mim.
Eu a preferi aos cetros e tronos,
julguei, junto dela, a riqueza como um nada.
Não a equiparei à pedra mais preciosa,
pois todo o ouro, ao seu lado, é um pouco de areia;
junto dela a prata vale quanto o barro.
Amei-a mais que a saúde e a beleza
e me propus tê-la como luz,
pois seu brilho não conhece o ocaso.
Com ela me vieram todos os bens,
de suas mãos, riqueza incalculável.
De todos eles gozei, pois é a Sabedoria quem os traz,
Mas ignorava que ela fosse a mãe de tudo.
O que aprendi sem fraude, eu o comunicarei sem ciúme,
sua riqueza não escondo:
é um tesouro inesgotável para os homens;
os que a adquirem atraem a amizade de Deus,
recomendados pelos dons da instrução.
(Sb 7, 7-14)
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Resumo

Esta pesquisa analisa as diferentes etapas da formação intelectual do abade Guiberto de
Nogent (c.1055-c.1125) em Monodiae (c.1115) e outros de seus escritos. Entretanto, ela vai
além do desenvolvimento deste personagem no sentido estritamente acadêmico ou letrado.
Como as orientações monásticas, inspiradas na Antiguidade, não separavam ética (sapientia)
e saber (scientia), pretende-se entender Guiberto em sua procura por ascensão espiritual
através da sapiência que acumulou e situá-lo na pedagogia e debates intelectuais de sua época.
Pedagogia que se dividia em punições, exercícios práticos e diálogos constantes; sapiência
que estava na base de um cristianismo mais vivido que teorizado, e que se situava além dos
muros de igrejas e mosteiros. Cristianismo vivido que acompanhou Guiberto e se mostrou
presente em tudo que escreveu e que permitiu observar o quanto eram porosas as fronteiras
entre escrito e oral no medievo. Assim, o ambiente cultural no qual Guiberto viveu foi
reconstruído não somente a partir das palavras que deixou, mas também com base no que ele
possivelmente leu, ouviu e experienciou. Igualmente, foi demonstrado que o autor de
Monodiae, baseado em vivências particulares, descobriu ocasião propícia para expressar sua
maneira de compreender a vida e ensinar a possíveis leitores como edificar um mundo
melhor. Para Guiberto, tarefa possível pela conquista da sabedoria que não estava apenas nos
livros ou aulas com importantes mestres.
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Abstract

This research analyzes the different steps of the intellectual formation of the abbot Guibert of
Nogent (ca.1055-ca.1125) in his Monodiae (ca.1115) and other of his writings. However, it
goes beyond the growth of this personage in a strictly academic sense or literate. As the
monastic guidelines, inspired by Antiquity, did not separate ethics (sapientia) from
knowledge (scientia), we intend to understand Guibert in his quest for spiritual rise through
wisdom that he amassed and situate him in the pedagogy and intellectual debates of his time.
Pedagogy was divided in punishments, practical exercises and constant dialogues; wisdom
that was on the basis of a Christianity more experienced than theorized, and it was located
beyond the walls of churches and monasteries. Lived Christianity that accompanied Guiberto
and was present in everything that he wrote and allowing to observe how were porous the
boundaries between the written and the oral in the Middle Ages. Thus, the cultural
environment in which he lived was rebuilt not only from the words that he left, but also based
on which he possibly read, heard and experienced. Likewise, it has been shown that the author
of Monodiae, based on private experiences, discovered the opportunity to express his way of
understanding the life and also teaching to possible readers how to construct a better world.
For Guibert, a possible task by wisdom conquest that was not only in the books or classes

with important masters.