Affairs in order : a complete resource guide to death and dying

99 Pages·1991·3.1 MB·English

by  Anderson, Patricia (Patricia June)

HAPVARO
Il[UUNf»VREWAJRfTYY

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o
Cultiirgeschiclitliclie Streifziige
aiif(luin
Grebiete des Islams.
Von
AlfredvonKremer.
'LKIPZIG:
F. A. lirock h ans.
1873.
4*
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~1^,(o0
Univ&rciii'
Deptlibi-ary.
DRUCKDERKKHOF-UNOSTAATSDRUCKEREIINWIEN.
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Vorwort.
Ichliatfe(lieAbsichtderGescliichtederherrscliendenIdeen
desIslamsinderFormeiiiesIJrkundenbuclieseineAtiswaldder
wiclitigeren auf die CulturgescliieLte des Islanis bezUglicbeu
Textefolgeiizulassen. Hiebeiwollteiclibesondersjenezusam-
menstellen, welchedenEinflussfrenulerCulturelemeuteaufdie
Sitteii- und Religionsgescliiehte der Araber znni Gegenstamle
liabeii. AlleiiiscboiibeiderAiiswaldgestaltetensielidieausso
vielfacliciiQuellengesolidpftenNotizenzu eiiieinGesammtbilde,
welcliesinieliinsolcbeniGradefesselte,dassiciiinichentscbloss
esalsselbststandigeArbeitzuvollenden,die,weunauchnurfilr
einenengerenKreisvonFacdigenossenbestiniint,docliiniinerhin
melirAnwertbfindendUrftc,alscinetrockeneZusiuninenstellung
vonorientalischenTexten.
Es scbliesstsiclisoniitdievorliegendeSchriftuieinerfrlibe-
ren an, indemsiedicselbein nianclien Funkten ausfUbrt und
vervollstandigt.
Sowenigiches aueb beschamenderacbte, wennmanvor-
gefassteMcinungen,dieimVerlaufederStudiensiebalsunbe-
grllndeterweisen,offenzurUcknimint,sobiniclidocbkaumin
irgend cinerFrage gezwungen dies zu thun. Ini Gegentlieile
vielesfindeteinenoebUberzeugendereHcstUtiguug.
Alleinnicbtwenigbleibtnochniiberzucrforscben;dennuui
den Islam, so wie das auf ibm erricbtete politiscbe System,
welebesseitmebralseinemJabrtauseiuldieGrundlagedermo-
bammedaniscbenWeltgebliebenist, unddassebouausdiesem
Grnnde allein genauer erkannt zuwerdeiiverdieiit, ricbtigzu
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IV
verstchen,mussman,wieinalienZweigenderWissenschaft,so
auchhier,zergliederudnndvcrgleichcndznWerkegehen.
DerBandesIslamscntstandanfdenTriimmernderfrllheren
Culturgebilde.ErnalimalteBestandtheileinsichanf,gestaltete
sie theilwcise nm nnd illgte Neucs, Selbstgeschaffenes hinzu.
DieseverschiedenartigenBestandtheilezusichten,zuordnennnd
dereninnernZusammenhangzuerkennen,istdieAufgabeder
freien,vornrtheilslosenWissenschaft,dienur cin Losungswort
hat:Wahrheit!
Alleinbeidcm StudiumderKeligionennndCultursysteme
desOrientsistessebwieriger,alsesanfden erstenBlickden
Anscheinhat, diesomannigfaltigenmiteinandei-inVerbindung
gesetzten, gegenseitig sicli deckenden, oftaucherheblichsich
umgestaltcuden, nichtseltenganzheterogenenBruchstUcke zu
untcrscheiden nnd tiber ihre Herkunft sich Klarheit zu ver-
schaffen.
VorderasienwarstetsanreligibsenNeubildungen tlberaus
fruchtbar: die viergrbsstenKeligionennahmendort ihren Ur-
sprungund zahllose religiiise Secten, philosophische Sj’steme
nndneueGIaubeiislehrenentsprossendemselbenBoden.
WieviergewaltigcWellenschlagcderrcligiosenIdeewaren
von dorther der Mosaismus, der Parsismns, dasChristenthum
nnd der Islam ausgegangen und batten, den tielsten Grund
menschlichen DenkensundFllhlens anfwilhlend, ihren weltge-
schiehtlichenVerlaufgenoinmcn, undzwar merkwltrdigerWeise
in gewissen, denScheineinerRegelmiissigkcit zeigenden Zeit-
rUumen(Mosesum1500v.Ch.,Zoroasterum600v.Ch.,Moham-
mednm600n.Ch.). AberwieaufoffenerSecindemZwischen-
ranmezweierWellcnkammeeinewigwcchselndesKingenkleiner
Wirbel,gleicheinemstetssichlOsendcnundwiederverschlingen-
denNetzwerk,seineKreise zieht, sofltlltensichauchraschdie
Zeitriiumezwischenzwei Religionserscheinungen mit zahllosen
rcligiosenNeubildungen,diecinenschfin,frischundlebensfahig,
die andern verderblich, und den Keiin der Auflbsung in sich
tragend. DieserjungcNachwuchsgingnuntheilsiniLanfeder
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ZeitcnznGrnnde,fhcilsgodielierund llhertnig:seincnSaracn
aufspiitcreGcschicchtcr.
Sokomnites,dasswiraufnianchenCulturgel»ietendesOrients
zweiundmehrfaclieScliichfennacliweisenkonnen,diesicliUber-
einandcrabgelagert,oderauclisodiircbdrungenundverbnndcn
haben,dasssiegcwisserniaasscnzneinerfestenMassesichaus-
bildeten.
Es konntcndicsc Verbindungen umso leichter sich voll-
zichen,daall diegrossenasiatischenReligioncn cine gewisse
Gemeinsanikeitder Formen, einc Faniilienahnlichkeit besitzen,
dielangstbemerktworden istundschoneineniarabisehenGeo-
graphen den Gedanken eingegeben hat, es schcine, dass nur
unterdergemassigtenZoneVordcrasienssichdieKcligionsstiftcr
entwickelnkonntcn.Manfllhltsich fastveranlasst,derAnsicht
beizutrcten,dassderinseinenwcsentlichenMerkmalenUberein-
stimniendelandschaftlichc CharaktcrNordarabiens,Palastina’s,
MesopotamiensunddespcrsischenHochplateau’sindengeistigen
AnlagcnundbesondersindenireligiosenGefiihlc der Bewoh-
ncr seinenAusdruckgefundenhabe. EineunddieselbeLocal-
farbeistnichtnurdiesenLanderneigen, sonderulasstsichauch
anihrcngeistigenSchdpfungen erkennen.Manchesindenhcili-
genSchriftenderParsenmahntandieBibelundmantindetdie-
selbcnAnklangeindenchristlichenSchriftenundimKoran.
WennmanzumerstenMaidieWlistebetritt,seiesnunvon
Aegyptenausdie arabischc, odervonSyrienliberPalmyradie
syrisch-mesopotamischeIlochcbene,soistderersteEindruckder
einerliberraschendenEinfbrmigkeitdesFarbentones; derBoden,
diePflanzenwclt,dieThiere,sclbstdieMenschen:alleshatvom
feinenStanbedestlUchtigenSandescinenockergelbenTon,der
imGlanzeeinersengendenSonnedas Augeblcndet.Dashcll-
gelbeFell derGazelle,die ilber die Sandwellenfiicht,stimint
sozurFarbedesBodens,dassmansickaumdavonunterscheiden
kann; cbenso ist es mit dem Kamecl und dessengeflUgeltcm
Halbbruder,demStrauss; diewenigen Gcstrilppe und zwerg-
haftciiBaumcsehenverdorrtund bestaubt aus und der echto
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neduincstimmfii/Ilaiitfarhciind Klcidnnp:so fjanz zu seiner
Unigebnng,dasseringeringerEntfcrniingsclionfllrdasnicht
gellbteAngesichkaumvoniRodenabbebt.
Einc alinliclie I’ebercinstiininung, wiedie des landsebaf't-
lichenCbaraktcrs nndderRewobnerscheinf in nmndicr Hin-
sicht nicht bios in ausserlieher inaterieller, sondern anrii in
ethischcrundintellcetiicllcrHinsiclit nacliweisbarzusein,aller-
dingsnichtalsnothwendigeFolgederglcicheuAusgangspunkte
undGrundanschaifungen, sondern vielniehr das Ergebniss der
tausendjahrigen Rerllhrungen und des Ideenaustausches der
semitisclienundarischenStanimeVordcrasiens.
Umso sehwierigerwird hiedurchdieErforscliungderein-
zelnenReligionssysteineunddieAusscheidungdessen,wasjedem
vonihneneigenthUndicliist,vonjenenRestandtheilen,diefremde.
Zuthatsind. MitgeistreiehenaprioriaufgestelltenHypothesen,
wiejener,die,schonJetztdieEinlieitallcrReligionennaeliweiscn
will unddieVedaalsderenaltesteUrkundebezeichnet,ist,das
brauchtwoldnichtweiterdargethanzuwerden,derWisscnschaft
ebenso wenig gedient, wie niitder in die Modegekominenen
Aryaverherrlichungodcrdereben so unhaltbareu Ansicht von
demursprltnglichnionotheYstischenGeistederSemiten.
RevorwirzusolchenallgemeincnrcbersicJitenaufzustcigcn
wagendilrfen,sindnochlangeundnillhevollcEinzelforschungcn
durchzuflihren,csmussbierSehritttllr.Schritt(lurchwissenschart-
lichcUntersuchungdieRahngeebnetwerden,uniendlichsicheren
Rodenzugewinnen. Voralleniabermussvergleichendvorge-
gangenwerden.
DievcrhiiltnissmassiggeringstenSchwierigkeitenbietetder
Islam,dieReligiondesProphetenvonMekka. 8ieistdiejtlngstc
undinRetretfihrerEntstehungambestenurkundliehbeglaubigte,
sodasswirihreEntstchungsgeschicheSchritt t’lir Schritt ver-
folgenkonnen.
DerIslamhatvielesvondemJudenthum,demChristenthum,
ausderReligionslehreZoroastersundvielleichtauchvomMani-
chaismusentlehnt.AusdemparsischenRcligionssystemschfipfte
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eranfdoppeltemWegemittelbarundunmittelbar.EineMenge
oflfenbarparsischer IdeengingenindenIslam tiberdurchVer-
mittlungjtldischerSchriften,besondersdesTalmud. Sosinddie
Auferstehungslehre, die meisten Legenden liber Ilimmel und
HSlle,unddieganzeDSmonologiedurehjUdiseheVermittlungin
denKorangekommen;sodieSchildeningdesTodtengerichtes,
derGrabespeindurchdiebeidenEngelMonkarundNakyr.Aueh
dieVorstellungvonderhaarfeinenBrUckeSirs'll,die liberden
HbllenabgrundindasParadiesfllhrt,isteinezweifellosparsische
Idee,dieaberausdemMidraschindenKoranllbergegangenist').
Aber auchunmittelbareEntlehnungenaus dem Parsismus
fanden statt. So ist es eine bcdeutsame Thatsache, dassdas
WortDyn,Religion,welchesimKoransehroftvorkommt,eine
Entlehnung aus den Parsy-Schriftenist,woesimHuzvaresch
ganzgleichlautet(altbaktrisch:daena)»).
In BetreflFder rituellen Bestimmungen ist nursovieler-
wiesen,dassdie sammtlichenaufdiePilgerfahrt,dieAndaehts-
verrichtungimTempelvonMekkabezUglichenCeremonien,mit
geringen oder gar keinen Verftnderungen,ausdemarabischen
Heidenthum herllbergenommen wurden*). Der ganze Tempcl-
<)Vgl.Kohiit:JUdi.schoAngelologiep.70.DiebeziigliclieMidrasch-
stclloistJalkutJcsaj§..359. DerNameSiriitentsprichtdemTschinvat
derParsy-SchriftenundistdurcheinenSchreibefehlercntstandon.Statt
nuxschriebeinCopistnnitunddieseslotztcrehiutetinarabischerUm-
schreibung
2)Mit RechtbemerktHaneberginseinersehrbeachtenswerthen
AbhandlungliberdasKriegsrechtdorMoslimcn(Abhandl.d.kgl.bayer.
Akademie,Miinchen1871,p.221)dassmanbisherdenEinflussdesParsis-
musaufdenIslamnichtnachGebiihrbcriicksichtigthat.
•’’)GanzbesondersisthierzucrwiihnenderOpferthiere,welchedie
Pilger,mitKriinzengeschmiickt,mitzunehmenpflegten,umsieamSchlusse
derWallfahrtzuschlachten.DassderschwarzeSteininderKaabasichcr
dneicrhtAsusasndperruecshwOarm,arasl,sdweerlchaeltre,Satlsamemresifhentiksicishstdee,rsKporraacihs:bitBeeni,Gobtetw,eiischt
Weiss,dassdiieinSteinbist,undwcderschadennochniitzenkannst,und
wennichnichtdenGesandtenGottesdichbcriihrengcsehenhatte,so
wiirdeichdichnichtberlihren.Bochary(BuchderWallfahrt,1018).
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