Бронзовый век : иллюстрированный каталог памятников, памятных знаков и декоративной скульптуры Ленинграда--Петербурга, 1985-2007

783 Pages·2010·80.468 MB·Russian

by  Золотоносов М.Н

БРОНЗОВЫЙ
ВЕК
Иллюстрированный каталог
памятников,
памятных знаков
и декоративной скульптуры
Ленинграда - Петербурга
1985-2007
Издание 2-е, переработанное
и дополненное
Текст: Михаил Золотоносов
Фото: Юрий Калиновский, Олег Овчаров
Санкт-Петербург
Новый Мир Искусства
2010
УДК 73/76
ББК 85.133(2)
3 80
Макет и оформление
Валерия Гореликова
Золотоносов М. Н., Калиновский Ю. Ю., Овчаров О. И.
3 80 Бронзовый век: Иллюстрированный каталог памятников, памятных знаков и декоративной
скульптуры Ленинграда - Петербурга 1985-2007. Издание 2-е, переработанное и дополненное. -
СПб.: Новый Мир Искусства, 2010. - 784 с: ил.
ISBN 978-5-902640-07-3
Иллюстрированный каталог представляет собой культурологическое исследование памятников, памятных
знаков и объектов монументально-декоративного искусства («круглая» скульптура), установленных в Ленин-
граде-Петербурге в 1985-2007 гг. В каталоге описаны не только официально разрешенные объекты, зафик-
сированные Музеем городской скульптуры, но и поставленные без разрешения по инициативе «групп гра-
ждан», в том числе и в недолговечном материале, как декоративное оформление благоустраиваемых город-
ских (в том числе и дворовых) территорий.
В статьях каталога, посвященных конкретным объектам, даются эстетическая оценка, в некоторых слу-
чаях искусствоведческая экспертиза, семиотическая и/или культурологическая интерпретация (в частности,
подробно комментируются надписи на объектах), приводятся сведения по истории создания данного объ-
екта, а также сведения по истории развития монументально-декоративного искусства в Ленинграде-Петер-
бурге, ранее неизвестные, поскольку основной массив информации получен автором из бесед со скульпто-
рами и архитекторами, непосредственными участниками процесса. Комментируются и те события, которым
посвящены объкты, вследствие чего исследование еще и приобрело черты «истории одного города». В ча-
стности, в полном объеме описаны и интерпретированы монументально-декоративные результаты «ЗООма-
нии» - помпезного празднования 300-летия Петербурга в 2003 г. По каждому объекту собрана исчерпываю-
щая библиография (книги, статьи в газетах и журналах), каждый объект представлен одним или нескольки-
ми фотоизображениями.
Книга снабжена именным указателем.
© М. Н. Золотоносов, текст, 2010
© Ю. Ю. Калиновский, фото, 2010
© О. И. Овчаров, фото, 2010
ISBN 978-5-902640-07-3 © Новый Мир Искусства, 2010
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ РЕВИЗИЯ
ГОРОДСКОЙ ГЛИПТОТЕКИ
Каталог демонстрирует итоги развития (а если щиков6, монументальная же скульптура как искусство
точнее, то итоги накопления, поскольку эстетического умирает от немощи - причем, не финансовой, а твор-
развития в точном смысле слова не происходило) мо- ческой. В довершение ко всему самими скульптора-
нументально-декоративного искусства конца XX - на- ми советский период осознается как «золотой век в
чала XXI века, выявленные в результате проводившего- скульптуре»7, а постсоветская ситуация со всеми труд-
ся в течение 10 лет изучения ленинградских и петер- ностями, вызванными новым положением монумен-
бургских памятников, памятных знаков и декоративной тальной скульптуры в социуме, понимается как период
скульптуры. Главная особенность процесса, обнару- «смерти скульптуры», дающий весьма ограниченные
жившаяся в ходе многолетнего исследования: мону- возможности заработка, хотя и снимающий все огра-
ментально-декоративное искусство не развивалось, а ничения - как эстетические, так и моральные («стыд»
распространялось вширь, вульгаризуясь и регулярно как регулятор блокируется). На этом социокультурном
опускаясь до кича, инстанции же эстетического кон- переломе и протекала изученная в книге жизнь памят-
троля бездействовали, давая процессу протекать со- ников и скульптур.
вершенно спонтанно. Поэтому художественные итоги в Что касается «золотого века», то в творческом от-
целом плачевны и для хтетической среды разруши- ношении советский период дал несколько образцов
тельны, что особенно бросается в глаза в том «запо- монументальных форм, на фоне которых постсоветский
веднике консерватизма», каким, несмотря на интен- период и квалицифицируется как несомненная дегра-
сивные посягательства, даже в 2008 году являлся Пе- дация. За полгода до конца СССР М.М.Шемякин дал
тербург1. В результате каталог представляет ИСТОРИЮ интервью, в котором рассказал о своем посещении
ДЕГРАДАЦИИ монументально-декоративного искусства в мастерской М.К.Аникушина: «Я вдруг впервые понял,
постсоветском Петербурге, при этом шестилетний насколько же все-таки русские связаны - наверное,
позднесоветский период 1985 - 1991 гг. предстает вот этой любовью к России, какой-то общей идеей.
как прелюдия к ней. Потому что, казалось бы, несколько лет тому назад мы
Собранные в каталоге экспонаты гораздо более были почти что идеологическими противниками. И вот
интересны как знаки культуры в целом. Поэтому изуче- сегодня, когда я увидел этого стареющего прекрасно-
ние объектов получилось не столько искусствоведче- го мастера, я понял: то, что раньше считалось у нас,
ским, сколько культурологическим и семиотиче- как говорят французы, „моветоном" - Манизер, Вуче-
ским - с учетом их эстетической неполноценности. тич, Аникушин - это действительно крупные мастера.
Резкий количественный рост, не имевший художест- Отбросим политические моменты. Наверное, они были
венного обоснования и спровоцированный подготов- вынуждены... Но их сила, умение создать образ, рас-
кой к помпезному празднованию 300-летия города в считать пропорции - это по-настоящему монументаль-
2003 г., подчеркнул это2. В лучшем случае функцией ное искусство»8.
объектов оказывалась разметка историко-культурного Анализ показал, что к началу 1990-х гг. старые об-
пространства, маркирование и номинация «мест памя- разные ресурсы были полностью исчерпаны, умение
ти», но нередко их установка - всего лишь удобный рассчитать пропорции ушло, и далее начала действо-
предлог для выделения денег на благоустройство го- вать даже не мода, о которой писал О.Шпенглер, а те-
родских территорий3. За редкими исключениями во матическая и хтетическая инерция. Памятники, кото-
главе угла оказывалось не стремление выразить ориги- рые в изучаемый период были поставлены, являются в
нальную художественную мысль, решить необычные основном памятниками-указателями (т.е. простейши-
пластические задачи, предложить оригинальное реше- ми - подчеркнем это - знаками). Они указывают на
ние, улучшить культурный ландшафт, а борьба скульп- некие персоны или события, появление которых в
торов за престижное -пространство центра (несмотря глиптотеке обусловлено либо выполнением старых
на осознаваемую порчу его), за заказы, готовность идеологических программ, либо реализацией новомод-
Удовлетворять любые примитивные прихоти потенци- ной идеологической программы - той семантической
альных инвесторов4 и начальства5; не борьба за новое альтернативы, которую данный объект составляет те-
видение и новую образность, а манипуляция старыми матике скульптуры коммунистического периода, созда-
штампами. Художники часто превращаются в копиров- вавшейся в силу «основного инстинкта» (по-прежнему
5
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
действующего). Практически все бюсты являются таки- СЕМИОТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, АНТИИС-
ми знаками-указателями. Их единственный значимый ТОРИЗМ, СИМУЛЯКРЫ. Первая тенденция, глав-
параметр - сходство с оригиналом / отсутствие сход- ная, - это семиотическая революция, заключающаяся
ства (характерные примеры отсутствия - бюсты акаде- в переходе от коммунистической героико-патриотиче-
мика Ж.И.Алферова и Э.А.Рязанова работы А.С.Чарки- ской темы в скульптуре-2 (советского, или коммуни-
на9). Для ситуации сворачивания памятников в знаки- стического, периода) как ведущей и главной к постком-
указатели наиболее характерен памятник И.И.Шувало- мунистической тематике скульптуры-3. В связи с этим
ву работы З.К.Церетели. Будучи знаком-указателем в наблюдается резкий рост количества и значимости не
целом, он представляет собой «фигуративную» руку- только таких символов, как «Александр Невский» и
стрелку, указывающую на план Академии художеств, «Петр I», но и «Меншиков»16, ангелы17, двуглавые орлы.
создателем которой был Шувалов10. Теперь они замещают «Ленина» и «Октябрьскую рево-
Курьезное «творчество» Зураба Церетели, «главно- люцию», которые в предыдущий период были и доми-
го скульптора эпохи»11, вообще очень характерно для нантными темами скульптуры-2, и опорными символа-
этого периода Нюрческой немощи и аморальности, по- ми культурного ландшафта18. В результате возникает
этому четыре объекта, автором которых формально рекуррентная героико-патриотическая символика, т.е.
считается Церетели и которые включены в каталог, посткоммунистическая символика, точно повторяющая
проанализированы с максимально возможной тщатель- и развивающая докоммунистическую19. Та тематика,
ностью. Кстати, колоссальное количество бронзы в которая в коммунистический период была маргиналь-
объектах Церетели обычно интерпретируется как стра- ной, подпольной, - тематика монархическая и право-
тегический запас ценного металла, что закономерно, славная20 теперь с триумфом входит в ядро культуры
поскольку обусловлено полным отсутствием художест- как идеология, с одной стороны, и опора национально-
венной ценности. го быта, с другой. Появляются признаки гражданской
Такой подход точно согласуется со шпенглеров- войны за идеологическую разметку территории, «се-
ским описанием статуса статуй в античности, когда миотической гражданской войны».
они рассматривались исключительно как потенциаль- «На разгул материализма Россия ответила идеали-
ные деньги, вне хтетики. Круглая скульптура и моне- стической реакцией»21, на засилье коммунистической
та возникли, согласно Шпенглеру, около 650 г. до н. э. идеологии - восстановлением православия вкупе с са-
одновременно12, и это не случайно, т.к. художествен- модержавной и антикоммунистической символикой.
ная ценность статуи в эпоху античности не осознается Начинается переходный процесс22, вызванный тем, что
вообще (стало быть, и отсутствует), ценность ее рав-
на ценности благородного металла, из которого статуя
отлита. «Духовные, а значит, бестелесные создания,
такие, как драмы или фрески, не имеют с точки зре-
ния экономики абсолютно никакой ценности»13. «Уже к
эпохе Августа от античных художественных изделий
могло сохраниться лишь немногое. Даже образован-
ный афинянин мыслил слишком неисторично, чтобы
щадить статую из золота и слоновой кости лишь пото-
му, что она принадлежала Фидию. Можно вспомнить,
что золотые части на его знаменитой фигуре Афины
были изготовлены съемными и время от времени их
взвешивали»14.
Вполне закономерно, что при описании объектов,
особенно тех, автором котором формально является
Церетели, регулярно указываются весовые и габарит-
ные характеристики. Авторы статей эти объекты симво-
лически взвешивают'. В отсутствие художественной
ценности вес бронзы - единственный значимый пара-
метр.
Исследованию придана форма структурно упо-
рядоченного каталога, который манифестирует как
все внутренние оппозиции скульптурного текста, соб-
ственно, и создающие его структуру (она выражена в
названиях разделов и подразделов каталога), так и ос-
новные тенденции развития, о которых особо говорит-
ся во вступительной статье. А.С. Чаркин. Надгробие В.Б.Пинчука (1988). «Литераторские мостки»
6
БРОНЗОВЫЙ ВЕК
будущее (коммунизм) уже прошло, а прошлое еще не на сиять без исторических антитез29. Консерватизм
настало. Быстрое создание этого прошлого (точнее ска- власти, проявлявшийся еще в период социализма в ви-
зать - позапрошлого), отвечающего своеобразно поня- де борьбы с любыми посягательствами на незыбле-
той идеологической потребности дня, т.е. изобретение мость режима и потому не допускавший каких-то воль-
и внедрение новой коллективной памяти о некоем «зо- ностей в обращении с символами революционно-де-
лотом веке»23, составляет суть знакового процесса, за- мократической традиции, намеков на связь с совре-
ключащегося, в конечном счете, в том, что система менностью, боявшийся даже научных исследований на
коммунистических знаков частично изживается и унич- эти темы (хотя с ними и приходилось мириться, т. к.
тожается, а частично (очень выборочно) сохраняется и революционно-демократическая, «бунташная» тради-
обогащается24, но при этом дополняется системой зна- ция, согласно Ленину, предшествовала Октябрьской
ков и символических акций антикоммунистических, революции и была освящена соответствующей перио-
т.е. православных и монархических25. Весьма характер- дизацией), после ликвидации социализма победил
на в этом отношении деятельность регионального об- окончательно. Власть откровенно возненавидела лю-
щественного фонда «Центр национальной славы Рос- бые символы посягательства на стабильность режима
сии», который получил неофициальнее наименование и отпраздновала избавление от необходимости сохра-
«партия православных чекистов». нять к ним пиетет тем, что безоглядно полюбила мо-
В результате исторически разностадиальные объ- нархизм и любые монархические персоны и символы
екты начинают сосуществовать в культурном ландшаф- как антитезу революциям и посягательствам на ста-
те, и создается функционально полный и эклектичный бильность. Прошла нужда терпеть диссидентов-эмиг-
набор символов, отсылающих сразу ко всем историче- рантов вроде Герцена или цареубийц вроде Желябова
ским периодам и всем идеологиям26. Естественно, что и Каляева и двусмысленные, двунаправленные иссле-
объекты монументально-декоративного искусст- дования о них (см., например, работы Н.Я.Эйдельмана
ва оказываются публичным и довольно опера- 1960-х - 1980-х гг., посвященные русской революци-
тивным средством манифестации опорных сим- онной традиции).
волов новоизобретаемой коллективной памяти. Процесс охватил все возможные знаки и «места
При этом, как показывает практика, особо тща- памяти», поэтому закономерно, что в 2005 г., после ре-
тельной ликвидации подвергают знаки революционно- монта вестибюля Российской национальной библиоте-
демократической традиции периода до 1917 г., что ки (до 27 марта 1992 г. - Государственной публичной
подробно прослежено нами на примере памятного зна- библиотеки им. М.Е.Салтыкова-Щедрина), из него
ка на месте гражданской казни Н.Г.Чернышевского бесследно исчезла гипсовая статуя Салтыкова-Щедри-
(в комментарии к нему см. также о судьбе мемориаль- на работы И.В.Крестовского (скорее всего ее просто
ной доски на д. 6 по Большой Московской ул.), став- разломали). Изменения произошли и в городской то-
шего знаком забвения. Дополнительно можно указать понимике30. Автор «Истории одного города» идеологов
на перемещение мемориальной доски Г.В.Плеханову, в и цензоров советского режима пугал обилием аналогий
1956 г. установленной на колонне Казанского собора27', и точных совпадений; не меньше их оказалось и с
на «тыльную» стену обновленного дома 25 по Невскому контрреформаторским путинским режимом, которому
пр. (он же - Казанская ул., 1), обращенную к «Ворони- Салтыков-Щедрин чужд своим неприятием полицей-
хинскому» скверу. Перемещение доски было вызвано ского режима - его цепных псов и ищеек31.
превращением Казанского собора из Музея истории Для современников семиотическая революция из-
религии и атеизма в кафедральный собор Санкт-Пе- за совмещения символов, относящихся к разным исто-
тербургской епархии28. Поэтому «богомерзкую» брон- рико-культурным эпохам32, а также вследствие внезап-
зовую доску, напоминающую о первой рабочей демон- ных конъюнктурных поворотов в биографиях часто вы-
страции и речи Плеханова, направленной против само- глядит пародийно. В «скульптурном разряде» с точки
державия, по требованию епархии 26 февраля 2002 г. зрения пародийности наиболее характерна деятель-
перенесли на новое место, где ее трудно заметить, не ность «главного петербургского скульптора» Альберта
говоря уже о том, что первая рабочая демонстрация Маркина, председателя правления Союза художников
состоялась именно у колоннады Казанского собора, а Санкт-Петербурга (с 1996 г., в ноябре 2002 г. избран в
не возле дома 25 по Невскому пр. (жилой дом служи- третий раз), действительного члена Академии худо-
телей Казанского собора, в 1995 - 1997 гг. реконст- жеств (возглавляемой З.К.Церетели), ректора академи-
руированный в бизнес-центр «Атриум»), но семиотиче- ческого Института живописи, скульптуры и архитектуры
ская революция как раз и предполагает смену приори- (в 2001 - 2009 rr.)33. Начинавший работу с помощи
тетов и изменение разметки пространства. своему учителю Вениамину Борисовичу Пинчуку, мно-
Фактически речь идет о «реваншистской» очистке го и плодотворно работавшему над «ленинской те-
территории от революционно-демократических симво- мой»34, Маркин еще в 1987 г. создал памятник
лов досоциалистического периода, которые вносят в Ф.Э.Дзержинскому в Уфе35, но в изменившейся идео-
картину идеологическую амбивалентность. Цель: триа- логической ситуации довольно быстро перешел снача-
да «самодержавие - православие - народность» долж- ла к теме Петра I36, а затем и Александра Невского.
7
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
В планах Маркина появились памятники Рюрику для композицию Е.Н.Ротанова «Новый век»49). Для экстрен-
Старой Ладоги37, апостолу Андрею Первозванному (ко- ной православизации атеистической страны, остро пе-
торый в новых идеологических условиях предлагается реживающей безнадежное отсутствие веры и желаю-
как замена Ленина)38, Сергию Радонежскому для Сер- щей создать и зафиксировать надежные знаки этой ве-
гиева Посада39, Николаю I40, он принял участие в вос- ры, памятники, все это закономерно (см., например, о
создании памятника Александру III в Иркутске41. Дея- «втором крещении» России посредством установки па-
тельность Чаркина, основанная на технологии торжест- мятников Святителю Николаю работы скульптора
венно обставленного обмана42, - точный симптом С.М.Исакова по всей территории страны в виде кре-
внезапного перемещения социального интереса с ком- ста - в комментарии к № 220).
мунистических знаков к православной и монархической Идет процесс замены политических символов и
символике, ставшей конъюнктурно выгодной и мод- одновременно - символов коллективной идентично-
ной43. При этом, естественно, возникают курьезные сти50. В Большом зале Московского вокзала бюст Пет-
ошибки, вытекающие из незнания православных обы- ра I работы Чаркина сменил бюст Ленина; бюст того же
чаев (см. ниже описание памятника Александру Нев- Петра I работы В.Э.Горевого был установлен в июне
скому работы А.С.Чаркина в пос. Ленинское Выборг- 1994 г. около стадиона «Петровский» (б. стадион
ского района Ленинградской области44). им. В.И.Ленина) на постамент, оставшийся от бюста
Кстати, православная традиция всегда «сурово Ленина [скульптор В.И.Сычев (1917 - 1995), архитек-
осуждала искусство скульптуры, не допускала его в тор С.П.Одновалов]; бюст Петра заменил бюст Ленина
храмы и понимала его как языческий или сатанинский и в Смольном (1991, копия с работы неизвестного ав-
порок (эти два понятия для церкви были равнозначны) тора), и в «Большом доме» (1997, скульптор А.С.Чар-
<...> Нам достаточно прочесть размышления Гоголя о кин). Попутно стоит заметить, что к 1985 году в самом
скульптуре, чтобы понять, как неразрывно искусство Ленинграде оказалось пять памятников Петру I, еще по
ваяния было связано с идеей язычества в русском ми- одному в Кронштадте и Петродворце (открыты эти па-
ровоззрении. „[Скульптура] родилась вместе с языче- мятники были в 1782, 1841, 1873, 1875, 1880, 1884 и
ским, ясно образовавшимся миром, выразила его - и 1910 гг.)51. А в 1989 - 2003 гг. в Петербурге было ус-
умерла вместе с ним... Она так же отделялась от хри- тановлено двенадцать памятников Петру52. Причем, по-
стианства, как сама языческая вера" („Скульптура, жи- началу распространение образа Петра - это феномен
вопись и музыка", 1831). На русской почве скульптура исключительно антикоммунистического сознания, Петр
тесно ассоциировалась со всем нехристианским, даже «вызван из гроба» и использован как антитеза Ленину
антихристианским, в духе петербургского царства»45. (которым когда-то замещали Петра), как инструмент
Теперь же можно констатировать, что семиотиче- вытеснения ленинского мифа и Ленина как смыслово-
ская революция заметно оживила создание скульптур- го ядра прежнего культа53.
ных объектов, изображающих ангелов, святых и других Кстати, Ленин заменялся Петром I только на на-
подобных персонажей. С одной стороны, религиозная чальном этапе семиотической революции. Скажем, в
проблематика, которая в 1960-е - начале 1980-х гг. 2003 г. на парадной лестнице Витебского вокзала Ле-
была в СССР составной частью «подпольного» искусст- нина сменил Николай I, а 6 сентября 2005 г. на цен-
ва и властями категорически запрещалась46, в новых тральной лестнице Второй Санкт-Петербургской гим-
условиях оказывается такой же обязательной и конъ- назии (Казанская ул., 27) был торжественно открыт
юнктурно привлекательной, как некогда «ленинская те- бюст Александра I (скульптор В.Е.Маслов, бронза, вы-
ма»47. Апостолы, архангелы, ангелы и святые стоят на- сота 75 см) - в связи с 200-летием гимназии, открыв-
готове во многих скульптурных мастерских, часто шейся 7 сентября (по старому стилю) 1805 г. и в 1905
представляя собой трехмерные варианты известных году получившей имя Александра I54. В советское вре-
икон (см. ниже о «Святителе Николае» З.К.Церетели, в мя, когда гимназия была средней школой № 232 Ок-
2002 г. установленном в пос. Ленинское)48. С другой тябрьского района, здесь стоял типовой гипсовый бюст
стороны, церковь одобряет и благословляет установку Ленина. Управление Центрального банка (ЦБ) своим
памятников святым (скажем, памятника св. Александру патрональным символом и демиургом избрало Алек-
Невскому около Лавры, который даже перекрыл вид на сандра II (см. его бюст, открытый 1 июня 2005 г. перед
Надвратную церковь) и разного рода фигур ангелов фасадом здания ЦБ), хотя это учреждение было созда-
(например, скорбящего ангела около церкви Успения но декретом СНК об учреждении Госбанка РСФСР,
Пресвятой Богородицы на Малоохтинском пр., 52), ак- подписанным Лениным.
тивно участвует в обсуждении проектов; священников Т.е. борьба с Лениным и его замена другими сим-
приглашают освящать монументы, и церковное освя- волами продолжилась и в начале XXI века. В 1995 г. в
щение постепенно входит в ритуал открытия даже Пушкине рядом с памятником Ленину на бывшей Со-
вполне светских (как памятник Ахматовой на наб. Ро- борной пл. был установлен «Памятный православный
беспьера) и - с точки зрения ортодоксии - кощунст- крест, посвященный утраченному собору Святой Екате-
венных скульптур (например, состоялось парадоксаль- рины в Царском Селе и его настоятелю о. Иоанну Кочу-
ное освящение фигуры нагого мальчика, входящего в рову» (№ 185). А 6 апреля 2004 г. статуя Ленина была
8
БРОНЗОВЫЙ ВЕК
сброшена с пьедестала православными активистами нутое открытие памятника Ленину работы В.Б.Пинчука
(вандалы, естественно, найдены не были) и расколо- в Пушкине.
лась на части. Крест вытеснил Ленина, что явилось не- Другой пример: Александр Невский как символ
оспоримым фактом семиотической гражданской войны коллективной идентичности нации61. В каталоге собра-
(в г. Пушкине в 1995 - 2005 гг. протекал очень мощ- ния советской скульптуры музея городской скульптуры,
ный процесс клерикализации). Причем, война продол- выпущенном в 1968 г., значилось только одно скульп-
жилась: 3 августа 2006 г. было принято решение уста- турное изображение Александра Невского - бюст
новить в Пушкине памятник Ленину, но на другом мес- 1956 г. работы В.И.Татаровича (1924 - 1979). Гипсо-
те и работы другого скульптора, что в ноябре 2006 г. вый отлив этого бюста был установлен в школе рабо-
и было сделано (см. памятник В.И.Ленину работы чей молодежи № 74, размещавшейся в доме 1 Нев-
В.Б.Пинчука, №4). ской лавры, другой был закуплен Музеем городской
В конце марта 2004 г. демонтировали памятник скульптуры, третий хранился в Лавре в Троицком собо-
Ленину, стоявший на территории «Адмиралтейских ре: тогда на большее претендовать было нельзя62. Од-
верфей», - в связи с устройством мемориала, посвя- нако в 1969 - 1970 гг. при оформлении станции мет-
щенного 300-летию предприятия. В том же 2004 г. на ро «Площадь Александра Невского» на торцевой стене
наб. Мартынова случайно обнаружилась статуя Ленина, был установлен плакатно-декоративный пятиметровый
ранее стоявшая на территории завода «Вулкан» и уже барельеф (медный лист, выколотка, ковка) «Александр
предназначенная в металлолом. В октябре 2005 г. бы- Невский» (на коне, с мечом в руке, с дружиной) рабо-
ла демонтирована статуя Ленина работы Н.В.Томского ты И.Н.Костюхина, В.С.Новикова и Э.Р.Озоля, лишен-
(архитекторы Н.В.Хомутецкий, Б.В.Муравьев), с 1949 г. ный, впрочем, даже намека на какие-либо православ-
стоявшая в нише фасада Варшавского вокзала, в свя- ные символы. Сверх этого никаких скульптурных объ-
зи с работами по перепрофилированию вокзала в раз- ектов, посвященных князю Александру Невскому, в Ле-
влекательно-торговый комплекс «Варшавский экс- нинграде открыто не было63.
пресс», открытый 26 мая 2006 г.55. Вопрос об установке памятника впервые был пуб-
В 2005 - 2006 гг. памятники Ленину на пл. Лени- лично поднят только в 1988 г., в самом начале пере-
на и на Московской пл. были плотно окружены фон- стройки64. В 1989 г. был объявлен, а в июле 1990 г.,
танными комплексами (открыты соответственно 22 сен- в честь 750-летия Невской битвы, пышно отмеченной в
тября 2005 г. и 25 мая 2006 г.), вследствие чего ком- Усть-Ижоре65, проведен открытый конкурс (подробнее о
позиционная роль и идеологический статус объектов нем см. ниже в комментарии к памятнику Александру
резко снизились (об этом см. также в разделе «Про- Невскому на площади Александра Невского66). Практи-
блема контекста»). Сразу начала меняться и система чески одновременно с конкурсом, в том же 1990 г., Ко-
обозначений: взамен памятника Ленину на пл. Ленина зенюк установил бюст Александра Невского в Пушкине
начали говорить о «фонтанном комплексе у Финлянд- около Софийского собора, а в наземном вестибюле
ского вокзала»; скажем, 27 мая 2006 г., в День города, станции метро «Площадь Александра Невского-II» было
на этом некогда сакральном месте56 был проведен открыто мозаичное панно «Ледовое побоище» по эски-
«Праздник мороженого» с лоточной торговлей и при- зу художника А.К.Быстрова67, не только показывающее
митивными развлечениями, главным из которых на- военный подвиг князя (пусть это и симулякр, восходя-
значен «музыкальный фонтан»57. Т.е. вслед за устрой- щий к кинофильму С.М.Эйзенштейна68), но содержа-
ством фонтанов начала меняться и функция парадной щее и православные символы, осмысляющее сражение
площади, превращенной в место народных праздни- как религиозную битву (в частности, изображение Спа-
ков, непременно включающих материально-телесную сителя на знамени). В июне 1990 г. в «Нашем совре-
жизнь, еду и питье58. А 2 марта 2007 г. на совещании, меннике» появилась статья националиста М.П. Лобано-
посвященном строительству нового футбольного ста- ва, в которой он писал о том, что даже враги русского
диона на Крестовском острове, губернатор В.И.Матви- народа, «апрелевцы» (члены объединения в поддержку
енко уже заявила (согласно сообщению агентства перестройки «Апрель»), начинают понимать, что рус-
«Фонтанка. ру»), что памятник Ленину, стоящий перед скому народу ближе «Александр Невский и Сергий Ра-
Финляндским вокзалом, теперь плохо смотрится вме- донежский, защитники и покровители их, чем такие,
сте с новым фонтанным комплексом, поэтому стоит как Свердлов и Урицкий, безудержно разжигавшие
подыскать для него другое место (хотя памятник стал кровавые терроры»69.
одним из символов Ленинграда, а место его установ- При изучении истории возникновения местного
ки оправдано исторически). «При всем уважении к культа Александра Невского следует учитывать, что в
скульптору, быть может, имеет смысл перенести па- 1989 г. была впервые издана полуфантастическая ис-
мятник Ленину?», - спросила В.И.Матвиенко у пред- ториософская книга Л.Н.Гумилева «Древняя Русь и Ве-
седателя КГИОП В.А.Дементьевой59. Впрочем, в ликая степь». Книга эта мгновенно приобрела исключи-
2006-г. были зафиксированы и два семиотических ак- тельную популярность, а в ней исторические заслуги
та в поддержку ленинской символики - празднование Александра Невского были оценены крайне высоко.
80-летия памятника работы М.Я.Харламова60 и упомя- Невский был изображен как национальный герой, КОТО-
9
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
директор А.Г.Сафонов, сайт www.school-138.spb.ru/
russian/index.html) попыталась получить имя святого
Александра Невского, однако районный отдел образо-
вания официального разрешения на это не дал, хотя
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский наиме-
нование благословил. По замыслу педагогов, избра-
ние Александра Невского в качестве патронального
святого служит делу патриотического воспитания на
основе историко-культурных традиций (в школе су-
ществует домовая церковь, посвященная Александ-
ру Невскому, см. комментарий к № 108). Наконец,
«в марте 1995 года в школе № 400 им. Александра
Невского открылся музей великого полководца»73.
«История жизни Александра является излюбленным
сюжетом современной детской и юношеской литера-
туры», - заметил в итоге исследователь культа Алек-
сандра Невского74.
Совершенно закономерно, что в 1994 г. был зало-
жен первый - причем, самодельный (по инициативе
«снизу») - памятник Александру Невскому на террито-
рии Петербурга (в пос. Усть-Ижора). Правда, судьба у
этого сооружения оказалась сложной, и в итоге он пре-
вратился в памятный знак «Часовня на месте Божьей
помощи в день Невской битвы», освященный в декаб-
ре 2002 г. Но еще раньше, в отмеченный день 9 мая
2002 г., в Петербурге был открыт памятник Александру
Невскому по модели В.Г.Козенюка, а в 2003 г. в Усть-
Фрагмент скульптуры «Александр Невский коленопреклоненный
перед иконой Божьей Матери». Ижоре в дни празднования 300-летия города власти
Пос. Ленинское. Скульптор А.С. Чаркин (№ 218) открыли четвертый по общему счету памятник - по
проекту В.Э.Горевого. Как и следовало ожидать, все
рый остановил крестовый поход на Балтике и без гения памятники Александру Невскому в художественном от-
которого Древняя Русь не превратилась бы в новую ношении лишены какой-либо ценности, но это значе-
Россию, а так и осталась бы отсталой и древней70. Тем ния для властей не имело, поскольку важна только
самым Александру Невскому была приписана роль идеологическая функция, опирающаяся на историче-
Петра I. В том же 1989 г. (3 июня) рака с останками скую роль князя и его военно-православный культ. При
Александра Невского была передана министерством этом надо помнить о том, что памятников Александру
культуры РСФСР духовенству и торжественно пере- Невскому ни в скульптуре-1, ни в скульптуре-2 (социа-
правлена в Троицкий собор Александро-Невской лав- листического периода) вообще не было75 , это абсолют-
ры71. Ф.Б.Шенк отметил, что «Александр Невский был ная новация скульптуры-3, отражение процесса уси-
одной из многих фигур среди героев и правителей до- ленной и ускоренной идейной реставрации.
революционной России, чья популярность резко вы- Фигура же Александра Невского предполагает
росла за время перестройки»72 . В Петербурге он ока- реставрацию особую - она дает возможность симво-
зался - наряду с Петром I - центральной фигурой. лически преодолеть негативные аспекты образа города
С учетом всех описанных обстоятельств не удиви- святого Петра, прежде всего, мифологизированную
тельны инициативы в сфере народного образования, оторванность Петербурга «от истоков национального
где поиск новых культовых фигур объяснялся потреб- бытия»76, образ «гибельного места», достойного лишь
ностями воспитательной работы. Уже в 1989 г. возник- анафематствующих поношений77, и обнаруживает глу-
ла частная школа № 641, быстро переименованная бокие корни в Святой Руси78. В результате «русский ре-
в гимназию им. Александра Невского. Школа была уч- нессанс» конца 1980-х - начала 1990-х гг. в его ленин-
реждена Александро-Невской Лаврой, располагалась градском варианте быстро привел - посредством ре-
в одном здании с музеем городской скульптуры (Нев- интерпретации - к усилению интереса именно к фигу-
ский пр., 179 а), а впоследствии переместилась ре Александра Невского. Процесс шел и дальше, и по-
в Красногвардейский район, на пр. Косыгина, 11/3 тому даже памятник Петру I работы А.В.Дегтярева поя-
(в 2005 г. с этой школой в единый образовательный вился на том месте, где проходила Невская битва
комплекс объединили школу № 162 Калининского рай- 1240 г. Несмотря на явный антиисторизм (игнорирова-
она на ул. Руставели, 26). В 1991 г. школа № 138 Ка- ние исторических фактов) и абсурд, памятник выполня-
лининского района (Полюстровский пр., 33, корп. 3, ет все ту же важную функцию: символически преодоле-
10
БРОНЗОВЫЙ ВЕК
вает оторванность Петербурга и Петра «от истоков на- Особенной интенсивности развитие ретромонар-
ционального бытия», «русофильски» корректирует об- хической тематики достигло в мае 2003 г., когда
раз Петра I79. Впрочем, высказывалось соображение, что праздновалось 300-летие Петербурга. Из 37-ми уста-
якобы на этом месте Петр I встречал мощи Александра новленных в мае 2003 г. объектов девять - это памят-
Невского, прибывшие в Петербург 30 августа 1724 г., ники российским монархам (Петр I, Павел I, Николай I,
но это слишком красиво, чтобы быть правдой. Александр II и условно добавляемый к ним князь Алек-
Вообще Александр Невский как идеологический сандр Невский), причем пять из девяти - это памятни-
конструкт превратился в конце XX - начале XXI века в ки Петру, в частности, памятники работы М.М.Анто-
«наше все»80, и не случайно кич-объект «Александр кольского у Сампсониевского собора87 и работы
Невский коленопреклоненный перед иконой Божьей И.Я.Гинцбурга на Большеохтинском пр.88. Оба объекта
Матери», изготовленный А.С.Чаркиным для пх. Ле- были восстановлены на своих исторических местах к
нинское, цитирует сразу и Иоанна Крестителя с карти- 300-летию Петербурга. Кстати, немного позже, к 300-
ны А.А.Иванова «Явление Христа народу» (1837 - летию Петергофа, по сохранившейся авторской моде-
1857), и Христа с картины И.Н.Крамского «Христос в ли в Нижнем парке была восстановлена статуя Петра I
пустыне» (1872), и коленопреклоненных советских с семилетним королем Людовиком XV на руках работы
воинов Е.В.Вучетича, установленных в Берлине в Треп- Л.А.Бернштама89, а в 2006 г. установки памятника Пет-
тов-парке в составе известного мемориала. Сопостав- ру Великому перед гостиницей «Прибалтийская» до-
ление показывает, что с широко известных картин про- бился З.К.Церетели, причем, эта установка совпала по
цитированы голова, ее наклон, отчасти и лицо (нос, времени с резким усилением государственной монар-
рот, усы, борода). Это обращение к библейским пер- хической пропаганды, связанной с перезахоронением в
сонажам закономерно, потому что князь Невский, во- соборе Петра и Павла праха императрицы Марии Фе-
первых, святой, а, во-вторых, является главным персо- доровны, доставленного из Дании под надуманным
нажем современной патриотической мифологии, отку- предлогом выполнения ее завещания (см. подробности
да и соответственные источники цитат. Как символ в комментарии к ее бюсту работы А.В.Клыкова). Пере-
патриотизма Александр Невский был в 2004 г. даже на- захоронению сопутствовали многочисленные выставки,
значен покровителем ФСБ81, встав рядом с прежним создававшие лживый образ правления Александра III90,
«рыцарем», фактически несвергнутым, - Феликсом лживые статьи в газетах, лживые телевизионные пере-
Дзержинским82. Впрочем, что говорить об Александре дачи. Все вместе они с небывалой ранее силой пропа-
Невском, если даже Айвазовский, памятник которому гандировали самодержавие в самом привлекательном
был открыт в Кронштадте в 2007 г., стал поводом для образе - таком, который объяснил бы самодержавие
патриотической вакханалии (хотя и сугубо местного, как власть, добровольно установленную над собой са-
кронштадтского, значения - см. в комментарии к па- мим русским народом91.
мятнику Айвазовскому). К этой серии фактов можно добавить фиктивное
Примечательно, что Петр I в массовой культуре переименование площади Коннетабля перед Михай-
превратился в олицетворенный топоним Санкт-Петер- ловским замком в площадь Петра Великого (идея ди-
бурга, но при этом резко снизился в статусе, став пер- ректора Русского музея В.А.Гусева), о чем говорили
сонажем смеховой и карнавальной культуры; на город- давно, но реализовали именно в связи с 300-летием92,
ских праздниках его изображают артисты, а ряженые а также открытие памятного знака к 300-летию Санкт-
«под Петра» люди дежурят в Петропавловской крепо- Петербурга на Государевом бастионе Петропавловской
сти, около памятника Екатерине II на пл. Островского, крепости с текстом, в котором упоминается Петр I, и
возле Кунсткамеры, в районе Ростральных колонн и во памятного знака районного значения «Московская за-
многих других местах, предлагая фотографироваться става», в тексте которого упоминается император Ни-
вместе с ними, что превратилось в доходный бизнес83. колай I (хотя 300-летие является в этих случаях лишь
В то же время святой князь Александр Невский никогда удобным поводом, а подлинное значение обоих памят-
не «воплощается» подобным образом, оставаясь «воз- ных знаков - прославление спонсоров, фамилии кото-
вышенным» точным аналогом «святого» Ленина совет- рых выбиты на граните и отлиты в металле). Наконец,
ского периода84, что, правда, не помешало превратить к процессу семиотической революции и идеологиче-
Александра Невского в алконим и украсить изображе- ской реставрации относится воссоздание аллегориче-
нием небесного покровителя Санкт-Петербург водоч- ской группы «Минерва» А.Р. фон Бока на главном купо-
ные бутылки85. При этом совершенно игнорируются ре- ле здания Академии художеств (особенностью Минер-
альные исторические обстоятельства, из которых выте- вы является портретное сходство с Екатериной II)93.
кает, что князь Александр вовсе не годится на роль Когда мы упомянули пародийность семиотической
«рыцаря без страха и упрека» - хотя бы потому, что революции, то имели, в частности, в виду, что при пол-
находился в подчинении у татарского хана, по каковой ном, казалось бы, переключении скульптуры-3 на те-
причине де Кюстин ядовито назвал его «образцом ос- матику скульптуры-1 (что означает возникновение ре-
торожности, но не жертвенности» и «Улиссом среди куррентности) КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКАЯ
святых»86. СИМВОЛИКА скулытгуры-2 после 1991 года, года распада
11
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ