Table Of ContentCopyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
БУРЯТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Институт Внутренней Азии
Восточный институт
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
ВОСТОКОВЕДНЫХ ДИСЦИПЛИН
МАТЕРИАЛЫ
МЕЖВУЗОВСКОГО НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКОГО СЕМИНАРА
(Улан-Удэ, 24 апреля 2014 г.)
Выпуск 12
Улан-Удэ
2014
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 811
ББК 81.2-9
Т 338
Научный редактор
Т.И. Гармаева, канд. филос. наук
Редакционная коллегия
Н.В. Абаев, д-р ист. наук, профессор
Г.С. Доржиева, д-р филол. наук, доцент
В.Д. Патаева, канд. филол. наук, доцент
А.А. Шахаева
Теория и практика преподавания востоковедных дисциплин:
Т 338
материалы межвузовского научно-методического семинара (24 апреля
2014 г.) / науч. ред. Т.И. Гармаева. – Улан-Удэ: Издательство Бурятского
госуниверситета, 2014. – Вып. 12. – 148 с.
ISBN 978-5-9793-0651-3
В настоящий сборник, который носит междисциплинарный характер, вошли
работы ученых России, КНР, Монголии, Азербайджана, посвященные актуальным
социально-политическим, экономическим, этноконфессиональным,
социокультурным проблемам стран Востока, а также инновационным
образовательным технологиям, методам обучения и организации учебного
процесса по востоковедным дисциплинам. Материалы, представленные в сборнике,
отражают инновационные идеи вузовской дидактики, содержат обобщение опыта
работы преподавателей.
Издание адресовано широкому кругу специалистов-гуманитариев в области
востоковедения.
Theory and practice of teaching orient study subjects: materials of methodic
seminar (April, 24, 2014). / scien. ed. T.I. Garmaeva. – Ulan-Ude: Buryat State
University Publishing Department, 2014. – Vol. 12. – 148 р.
ISBN 978-5-9793-0651-3
The next issue of the collection is devoted to the problems of the educational
process on the oriental disciplines. The material presented in the book reflects the
innovative ideas of university didactics, provides a synthesis of experience of teachers.
The publication is addressed to a wide circle of specialists-humanists in the area of
Oriental Studies.
УДК 811
ББК 81.2-9
© Бурятский госуниверситет, 2014
ISBN 978-5-9793-0651-3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие…………………………………………………. 6
I. Теоретические основы преподавания
востоковедных дисциплин
Абаев Н.В., Фельдман В.Р. «Евразийство»:
закономерность актуализации теории и социокультурной
практики ………...................................................................... 8
Абаев Н.В. О необходимости сохранения и развития
бурятского языка в условиях евразийского партнерства… 11
Жимбеева С.И. Ремарка к семинару «Языки коренных
народов Республики Бурятия в высшем
профессиональном образовании: история и
перспективы»………………………………………………... 16
Жукова И.В. Японские числительные как аспект
формирования национального мышления………………… 18
Эрдынеева А.Д. Этимология древнего слова «отог»……… 22
О. Гантуяа Монгол хэлний хэмт үг……………………….. 26
Ло Цзянь Цзинь 罗见今A Mathematical Analysis of the
Symmetrical Structures of the Hexagrams of The Book of
Change………………………………………………………………. 28
Б. Нацагдорж Present Situation of Mongolian Foreign Trade 42
Цыбикова Д.Б. О семантическом потенциале
результативного вида в китайском языке………………. 45
II. Концепции культурного пространства
стран Востока
Абаева Л.Л. Этнокультурная традиция Евразии и буддизм 50
Ахмадулина С.З. Миграция религий: новые религиозные
объединения в постсоветской Бурятии ………………...…. 61
Роберт Мобили Об истории и происхождении Удин…….. 70
Д. С(глэгмаа, Б. Нарантуяа «Бороо»–ны тухай монгол
ардын оньсогын утгын судалгаа ………………………….. 76
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ц. Даваадулам Монгол хэлний үйл үг чиглэл заах нь …… 77
Б. Энхтуяа, Б. Ууганцэцэг Modern developments in
marketing due to the Internet ……………………...……......... 80
III. Литературное творчество стран Азии
Жамсаранова Р.Г. «Зерцало мудрости» в аспекте
дискурса……………………………………………………… 86
Жукова И.В. О влиянии Ф.М. Достоевского на прозу
японского писателя Мисима Юкио ……………….………. 92
Санжина Д.Д. О поэтическом языке……………………... 99
Ш. Мягмарсурэн, Б. Болормаа Үндэсний онцлогт үг уран
зохиолын жишээгээр илрэх нь …………………………… 103
Э. Отгон-Эрдэнэ Танихуйн зүйрлэл (Яруу найраг ба уран
зохиолын зүйрлэл)………………………………………….. 105
Жигачева Е.С. Народнопоэтическое толкование
происхождения Байкала (на материале фольклорных
записей Л.Е. Элиасова)…………………………………….. 108
IV. Востоковедные дисциплины:
технологии и средства обучения
Жанцанова М.Г. О новых подходах к обучению
японскому языку (на примере учебника «Дэкиру
нихонго»)…………………………………………………….. 113
Дашибалова Д.В. «Сокровенное сказание монголов» в
дискурсе монголоведного образования……………………. 116
Г. Отгонтуяа, Д. Живаа Идэвхтэй сургалтын аргын
хэрэглээ ……………………………….…………………..… 120
Жукова И.В. О японских и русских местоимениях в
сопоставительной типологии языков и
литературоведении…………………..................................... 121
Д. 0лзийлхагва Үгийн утгын орны асуудалд……….…….. 125
Ч. Баасанжаргал, С. Дэлгэрхишиг Монгол оюутнуудын
англи хэлний ярианы чадварыг хөгжүүлэхэд тулгамдаж
буй асуудлууд ………………………………………………. 127
Н. Сэлэнгэ, Ч. Эрдэнэсувд Технологийн сургуулийн
Техникийн англи хэлний хичээлд хийсэн судалгаа………. 129
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
У. Алимаа Issues of Making Mathematic Education Into
Humanitarian Education……………………………………… 133
Батуева Е.В. Некоторые трудности профессионально-
ориентированного обучения студентов иностранному
языку в соответствии с ФГОС третьего поколения……. 134
V. Учебные программы, рецензии
Доржиева Г.С. Рецензия на диссертацию Ч.С. Цыбеновой
«Современная языковая ситуация в Республике Тыва:
социопсихолингвистический аспект»…….……………….. 139
Эрдынеева Ч.В. Рецензия на учебные пособия по
английскому языку Е.О. Хундаевой………………………. 143
Сведения об авторах……………………………………… 146
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРЕДИСЛОВИЕ
Молчит сомнительно Восток,
Повсюду чуткое молчанье...
Что это? Сон иль ожиданье,
И близок день или далек?...
Ф.И. Тютчев
В современном развитии стран Востока, который занимает
все более заметное место, оказывая активное и значительное
влияние на глобализационные процессы, тесно переплетены
экономические, политические, социальные, социокультурные и
этноконфессиональные проблемы, междисциплинарный анализ
которых становится весьма актуальным в настоящее время. При
этом становится все более очевидным, что человечество
развивается по пути расширения взаимосвязей различных стран,
народов и их культур, а также определенной взаимозависимости
этнических и цивилизационных культур, необходимость
изучения которых в нераздельном единстве не вызывает
сомнения.
Очередной межвузовский научно-методический семинар по
теории и практике преподавания востоковедных дисциплин
продолжает обсуждение и освещение актуальных социально-
политических, экономических, этноконфессиональных,
социокультурных проблем стран Востока, а также
инновационных образовательных технологий, методов обучения
и организации учебного процесса, обеспечивающих подготовку
высококвалифицированных специалистов широкого профиля.
Сборник состоит из пяти разделов, включающих в себя ряд
работ, касающихся языков, литературы, истории, культуры,
религии стран Востока. Так, доктор исторических наук,
профессор Н.В. Абаев освещает проблему «евразийства»,
актуализация которой представляется вполне закономерной.
Настоящее и ближайшее историческое будущее России связано
именно с Евразией, где проявляется высокоинтенсивное
региональное социально-экономическое развитие и
осуществляется поиск гуманистических форм общественной
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
организации, принципиально толерантных по отношению к
нравственным основаниям социальной жизни и религиозным
картинам действительности. Евразийская общность уже является
цивилизационно-культурной реальностью, нет никаких
сомнений в том, что она рано или поздно состоится в
полноценном геополитическом формате.
По уже сложившейся традиции сборник носит
междисциплинарный характер, включает работы
преподавателей, научных сотрудников различных вузов г. Улан-
Удэ, г. Читы, г. Москвы, а также специалистов из Монголии,
Китая, Азербайджана. Редакционная коллегия выражает
глубокую благодарность авторам и полагает, что материалы
семинара представляют интерес для широкого круга
специалистов, а также выражает надежду на дальнейшее
плодотворное сотрудничество!
Т.И. Гармаева,
кандидат философских наук,
зав. лабораторией культурной антропологии
и межкультурной коммуникации Института Внутренней
Азии Бурятского госуниверситета
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПРЕПОДАВАНИЯ ВОСТОКОВЕДНЫХ ДИСЦИПЛИН
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
«Евразийство»: закономерность актуализации теории
и социокультурной практики
(cid:211) Н.В. Абаев, г. Улан-Удэ
(cid:211) В.Р. Фельдман, г. Кызыл
Актуализация темы «евразийства» представляется вполне
закономерной. Россия, переживающая крайне сложный, во
многом противоречивый социокультурный транзит,
действительно является «Евразией». В ее культуре в качестве
цивилизационного синтеза бытийствуют и ценности с
европейскими глубинными корнями, и ценности, связанные с
культурой азиатского суперконтинента.
Одной из гуманистических религиозно-этических
системных образований в культуре Евразии является буддизм. С
буддизмом связано качественно иное, по сравнению с
традиционным европейским, восприятие действительности,
природы и человека как живущего в некоторой гармонической
среде, где не существует антагонизма между формами
социальной жизни и жизнью природной во всем многообразии ее
конкретно-исторических проявлений [1]. Существует феномен
актуализации гуманистического содержания буддизма,
связанный с развитием, углублением кризиса современной
цивилизации, где страдания в жизни человека часто не
уменьшаются, а увеличиваются и становятся все более
разнообразными.
В дореволюционный период истории России существовали
различные образы нашего общества, как связанные с
западноевропейской культурой, так и существующие в качестве
перспективной альтернативы России-Евразии. К ним относились
концепции западничества, славянофильства, русский византизм
и др. [2, 3, 4]. В качестве достаточно жесткого критика
идеологии «евразийства» выступал Н. Бердяев [5]. В наше время
существует идеология «неоевразийства».
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Основополагающие идеи идеологии современных
евразийцев, в основном, те же, что и в годы ее становления:
Россия - специфическая самобытная цивилизация, у нее свой
особый набор ментальных ценностей, синтезирующих ценности
тюркоязычных, монголоязычных и славянских народов, она есть
Евразия. В содержание идеологии евразийства входят идеи,
получившие различные оценки, как негативные, так и
положительные еще в тридцатые годы прошлого столетия за
рубежом. Например, одним из аналитиков идеологии
евразийства в то время был Н. Бердяев.
Н. Бердяев считал, что идеология евразийства может быть
привлекательной для многих русских, но она заключает в себе и
опасность. К опасной стороне евразийской идеологии он относил
ее «утопический этатизм», который определялся им как «ложный
монизм». Н. Бердяев также считал ложным и нехристианским
отношение евразийцев к христианству. Идеологию евразийства
наряду с идеологией «коммунизма» (марксизма) Н. Бердяев
определял как социальную Утопию. К утопическим и опасным
компонентам в идеологии евразийства Н. Бердяев относил образ
государства. Государство у евразийцев объемлет все сферы
социальной жизни, стремится организовать всю жизнь, не
оставив места для свободного общества и свободной личности.
Это, по Бердяеву, и есть принципиальный монизм евразийцев,
предполагающий абсолютизацию государства как земного
воплощения истины. Евразийцы, отмечал Бердяев, считали свою
идеологию истинной и определяли ее как «идеократию».
Идеологи евразийства связывали с идеократией господство
подобранного правящего слоя, состоящего из носителей
идеологии евразийства.
«Идеократы», в интерпретации Бердяева, являвшиеся не
только идеологами, но и практиками, должны воплощать
содержание евразийства в социальную жизнь. Н. Бердяев
полагал, что утопический этатизм евразийцев приводит их к
ложной и опасной идее, что идеократическое государство
должно взять на себя организацию всей культуры, мышления,
творчества, организацию и душ человеческих, что есть задача
церкви. Творящий же дух, по глубокому убеждению Бердяева, не
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
поддается никакой организации. Он считал, что евразийцы не
защищают свободу человеческого духа. Евразийцы, по мнению
Бердяева, не сознают, что человек выше государства. Они
(евразийцы) склонны признавать абсолютный примат коллектива
и его господство над личностью [6].
Возможно, что в настоящее время уже существует
необходимость более фундаментального осмысления России как
евразийской державы, несущей в себе идеи гуманизма,
толерантности, способности осуществлять полифонию
идеологического, религиозного и нравственного характера.
Россия как Евразия представляет собой некую парадигмальную
систему, где ценностное, социокультурное разнообразие
воспринимается не как возможность конфликта, но как
необходимое условие перспективного бытия в социальном
пространстве и времени.
Литература
1. Абаев Н.В., Хомушку О.М. Духовно-культурные
традиции в геополитическом и цивилизационном пространстве
Центральной Азии и Саяно-Алтая. – Кызыл: РИО ТывГУ, 2011.
2. Мыслители русского зарубежья. Бердяев. Федотов. –
Санкт-Петербург: Наука, 1992.
3. Россия глазами русского. Чаадаев. Леонтьев. Соловьев.
– Санкт-Петербург: Наука, 1991.
4. Бердяев Н. Философия творчества культуры и
искусства. – М.: Искусство, 1994.
5. Бердяев Н. Утопический этатизм евразийцев // Россия
между Европой и Азией: Евразийский соблазн. – М.: Наука,
1993. – С. 302- 304.
10
