Table Of ContentCopyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Северный (Арктический) федеральный университет
имени М.В. Ломоносова»
Институт филологии и межкультурной коммуникации
Е.Ш. Галимова
Поэзия Архангельского
Севера XX–XXI веков
Учебное пособие
Архангельск
ИПЦ САФУ
2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 821.161.1:81ʼ42(1-17)(082)
ББК 83.3(235.1)-117я431
Г157
Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом
Северного (Арктического) федерального университета
имени М.В. Ломоносова
Галимова, Е.Ш.
Г157 Поэзия Архангельского Севера XX–XXI веков: учебное посо-
бие / Е.Ш. Галимова; Сев. (Арктич.) федер. ун-т им. М.В. Ломоно-
сова. – Архангельск: ИПЦ САФУ, 2013. – 246 с.
ISBN 978-5-261-00867-5
В учебном пособии содержится характеристика творчества по-
этов, связанных с Архангельским Севером, даются сведения биогра-
фического и историко-литературного характера. Основное внимание
уделяется анализу художественного мира каждого из представлен-
ных поэтов, исследуется эволюция образа лирического героя, сквоз-
ные темы и мотивы, ключевые образы, своеобразие пространственно-
временных координат.
Для магистрантов, аспирантов и студентов-филологов, специали-
зирующихся на изучении русской литературы ХХ века и Северного
текста русской литературы, а также для широкого круга читателей,
интересующихся литературой Русского Севера.
УДК 821.161.1:81ʼ42(1-17)(082)
ББК 83.3(235.1)-117я431
ISBN 978-5-261-00867-5 © Галимова Е.Ш., 2013
© Северный (Арктический)
федеральный университет
им. М.В. Ломоносова, 2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Оглавление
Введение ................................................................................................... 4
Русский Север Николая Тряпкина ........................................................ 7
Чудо Николая Рубцова ............................................................................ 21
«Верность раздольности русских полей…» (Лирика Ольги Фокиной) 39
«Севера дивное диво» в поэзии Анатолия Лёвушкина ....................... 59
«К родным просторам отыскал ключи…» (Художественный мир
Алексея Пичкова) .................................................................................... 75
Песня любви Николая Журавлёва ......................................................... 89
Образ Архангельского Севера в творчестве Станислава Куняева .... 109
«Я снегу Севера обязан закалкой тела и души…» (Поэзия Вадима
Беднова) .................................................................................................... 126
«Родину свою оплакать…» (О творчестве Александра Роскова) ....... 149
Долгое эхо любви (О поэзии Инэль Яшиной) ...................................... 170
«Странница русской поэзии» (О лирике Марии Аввакумовой) ........ 188
Русский Дом Александра Логинова ...................................................... 208
Радости и скорби Елены Кузьминой ..................................................... 227
Заключение ............................................................................................. 246
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВВедение
Архангельский Север можно назвать колыбелью русской по-
эзии. И потому, что здесь веками жили и бережно передавались из
уст в уста, из поколения в поколение богатейшие народные поэти-
ческие традиции, былинные и песенные, и потому, что здесь, «под
хладным небом северной России», родился Михаил Васильевич
Ломоносов, ставший, по определению Н.М. Карамзина, «отцом
российского красноречия и вдохновенного стихотворства»1.
При этом необходимо помнить о том, что литература Архан-
гельского Севера – неотъемлемая часть великой русской словес-
ности, вычленить из которой литературу нашего края как нечто
автономное можно лишь очень условно. Если вспомнить всех пи-
сателей, рождением или судьбой связанных с Архангельским Се-
вером, то мы увидим, что исчезают, размываются региональные
границы. Уже судьба и творчество Ломоносова – убедительное то-
му свидетельство.
Наш край называют богатейшей сокровищницей фольклора.
Не случайно в серии «Былины» академического «Свода русско-
го фольклора» двадцать из двадцати пяти томов содержат были-
ны, записанные на Русском Севере. Но нельзя забывать о том, что
эти былины, как и сказки, песни, баллады, обрядовый фольклор
были принесены на Север выходцами из новгородских, ростово-
суздальских, московских земель. То есть изначально важнейшим
источником зарождавшейся на Севере литературы было устное
поэтическое творчество всего русского народа. И современные
писатели-северяне осознают, что литература нашего края имеет
очень прочные исторические и культурные корни.
В ХIХ веке поэзия на Архангельском Севере жила и развива-
лась преимущественно в русле фольклорной традиции. Но расцвет
1 Карамзин Н.М. Пантеон российских авторов // Карамзин Н.М. Из-
бранные статьи и письма. М.: Современник, 1982. С. 71.
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
русской литературы, сияние её золотого века подвигали к профес-
сиональному творчеству и северян. Флегонт Васильевич Вальнев,
секретарь Архангельской таможни, выступил составителем и из-
дателем альманаха «Архангельский историческо-литературный
сборник», напечатанного в Петербурге в 1844 году. В этот первый
на Архангельском Севере литературно-исторический альманах
вошли и поэтические произведения.
В литературных кругах с середины 20-х годов XIX века полу-
чило известность имя крестьянского поэта-самоучки Михаила
Дмитриевича Суханова (1800–1843), уроженца Княжестровской
волости Архангельской губернии. Его поэтические сборники,
включающие в себя песни, стансы, лирические элегии и басни, из-
давались в Петербурге в конце 1820-х – 1830-х годах.
Но подлинный расцвет поэтической жизни Архангельского Се-
вера пришёлся на ХХ век.
Обилие имён писателей и поэтов, жизнью и творчеством свя-
занных с нашим краем, диктует необходимость определения само-
го объёма понятия «Литература Архангельского Севера» и круга
авторов – создателей этой литературы. Ещё раз подчеркнув, что
нет каких-либо жёстких границ, замыкающих литературу Архан-
гельского и – шире – Русского Севера в некий анклав, отметим,
что правильнее говорить не о региональной словесности, а о месте
нашего края на общероссийской литературной карте, о его роли в
литературной жизни страны.
В монографии Л.С. Скепнер, посвящённой северной словес-
ности, в понятие «Литература Русского Севера» включается «и
творчество тех писателей и поэтов, которые здесь родились и вы-
росли», «и произведения писателей, которые здесь жили, бывали,
путешествовали», а также творчество ссыльных писателей1.
Петербургский учёный А.М. Любомудров предложил более
подробную классификацию: «1) писатели, чья судьба связана с Се-
вером неразрывно и в чьём творчестве Север занял главное место;
2) писатели – уроженцы Северного края; в отличие от представи-
телей первой группы, образы родных мест не занимают опреде-
ляющего места в их творчестве; 3) писатели, для которых Север
послужил импульсом к художественному творчеству, пробудил
1 Скепнер Л.С. Словесное искусство Русского Севера в литературном
образовании и развитии школьников: монография. Архангельск: Помор-
ский ун-т, 2002. С. 4–5.
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
талант литератора; 4) писатели, в чьём творчестве связь с Севером
проявилась эпизодически, однако эти эпизоды оставили заметный
след в их литературном наследии; 5) писатели, для которых пери-
од пребывания в северных регионах был связан с их профессио-
нальной деятельностью, военной службой или ссылкой»1.
Поэты, о творчестве которых идёт речь в нашем учебном посо-
бии, по-разному связаны с Архангелогородчиной, но каждый их
них осознавал эту связь как очень значимую и отразил это в своих
стихах.
Литературоведческое осмысление творчества того или иного
поэта предполагает анализ образа лирического героя и всех сто-
рон художественного мира, созданного поэтом: пространствен-
но-временной организации этого мира, его мотивной и образной
структуры, проблематики; исследуются и ритмико-мелодические
особенности стихов, их фоника и строфика. При этом, как и ре-
альный мир, художественный мир, созданный поэтом, неисчер-
паем. Чем крупнее, значительнее поэт, тем богаче этот мир. По-
этому уже столько поколений исследователей пишут о Пушкине,
Лермонтове, Некрасове, Блоке, Есенине и совершают всё новые и
новые открытия. И художественный мир каждого из поэтов, о ко-
торых пойдёт речь ниже, тоже очень богат, ярок, индивидуален.
Не претендуя на то, чтобы исчерпывающе описать эти миры, мы
стремимся не только раскрыть их богатство, но и показать пути
их дальнейшего постижения. Здесь есть что открывать и чем обо-
гащаться ещё не одному поколению заинтересованных читателей
и исследователей.
В настоящем пособии даётся характеристика творчества поэтов
ХХ века, связанных с Архангельским Севером, и при этом от-
крываются перспективы дальнейшего осмысления и изучения их
творческого наследия.
В начале каждой главы приводятся краткие биографические
сведения о поэте. Главы снабжены библиографическим списком,
вопросами и заданиями для самостоятельной работы.
1 Любомудров А.М. Север России в истории русской литературы
ХХ века (по материалам словаря Пушкинского Дома) // Северный текст
русской литературы: сб. / сост. Е.Ш. Галимова. Архангельск: Поморский
ун-т, 2009. Вып. 1. С. 6.
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
РуССкий СЕвЕР НикОлАя ТРяПкиНА
Николай Иванович Тряпкин (19 декабря 1918 – 20 февраля 1999)
родился в деревне Саблино Старицкой волости Тверской губернии
в семье крестьянина-столяра. В 1930 году его семья под угрозой
раскулачивания перебирается в районный центр Лотошино под
Москвой. В 1939–1941 годах Николай Тряпкин учился в Москов-
ском историко-архивном институте. Война прервала учёбу. Не
попавший на фронт по состоянию здоровья, в 1941 году Тряпкин
в числе эвакуированных оказывается в городе Котласе. Позже
он писал: «После многих скитаний я определился в одной из дере-
венек Сольвычегодского района, километрах в семи от Котласа.
Поскольку для солдатского дела я не пригодился, то жизнь по-
ставила меня за колхозный плуг и посадила на жнейку. Но пахать
я всё-таки не умел, а на жнейке сидел плохо. Добрые люди поду-
мали, подумали – и сделали меня колхозным счетоводом. И вот
там-то, в этой маленькой северной деревнюшке, и началась моя
творческая биография»1.
Осенью 1943 года Николай Тряпкин возвращается домой к ро-
дителям.
В 1945 году он показывает свои стихи Павлу Антокольскому,
который не только одобрил их, но и содействовал публикации в
журнале «Октябрь».
Первые стихотворения Тряпкина были напечатаны в 1946 году.
В 1955 году он был принят в Союз писателей СССР.
Почти до конца жизни поэт продолжает жить в Подмоско-
вье, лишь незадолго до смерти получает московскую квартиру и
переезжает в столицу.
За более чем полвека творческой деятельности Николай Тряп-
кин опубликовал свыше двадцати сборников стихотворений.
1 Тряпкин Н.И. Автобиография // Тряпкин Н.И. Горящий водолей. М.:
Мол. гвардия, 2003. С. 469.
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Главная тема творчества Николая Тряпкина – жизнь России,
судьба русского народа – в прошлом, настоящем и будущем, вели-
чие, красота и трагизм этой жизни.
Его поэзия очень музыкальна, по своему звучанию она близка
русской народной песне (характерно, что поэт не читал свои сти-
хи, а буквально пел их). Не случайно многие его стихотворения по-
ложены на музыку («Летела гагара», «Скрип моей колыбели», «Ви-
ноградие», «А хмелиночка вьётся» и др.).
За книгу стихов «Разговор по душам» Николай Тряпкин пер-
вым из русских поэтов получил Государственную премию России
(1992). В 2002 году именем Н.И. Тряпкина названа улица в пос. Ло-
тошино.
Николай Иванович Тряпкин, родившийся в 1918 году на благо-
словенной Тверской земле, не был призван на фронт по состоянию
здоровья, и в первые годы войны он оказался в эвакуации в соль-
вычегодской деревне недалеко от Котласа. О том, что произошло с
ним здесь, поэт писал в 1982 году в своей автобиографии: «Корен-
ной русский быт, коренное русское слово, коренные русские люди.
Я сразу же почувствовал себя в чём-то таком, что особенно мне
близко и дорого. У меня впервые открылись глаза на Россию и на
русскую поэзию, ибо увидел я все это каким-то особым, “нутря-
ным” зрением. А где-то там, совсем рядом, прекрасная Вычегда
сливается с прекрасной Двиной. Деревянный Котлас и его голубая
пристань – такая величавая и так издалёка видная! И повсюду –
великие леса, осенённые великими легендами. Всё это очень хо-
рошо для начинающих поэтов. Ибо сам воздух такой, что сердце
очищается и становится певучим. И я впервые начал писать стихи,
которые самого меня завораживали. Ничего подобного со мною
никогда не случалось. Я как бы заново родился, или кто-то окатил
меня волшебной влагой. Некоторые из этих проб относятся к луч-
шим моим стихотворениям»1. Характерно, что, рассказывая о чуде
своего преображения, поэт прибегает к сказочным образам.
Осенью 1943 года Николай Тряпкин вернулся из эвакуации на
родину. А в 1954 году приехал в Архангельск, где жил до августа
1956 года. В литературном альманахе «Север» была опубликова-
на подборка его стихотворений, а в 1956 году в Северо-Западном
книжном издательстве вышел его второй поэтический сборник
1 Там же.
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«Белая ночь». Б.С. Пономарев в книге «Литературный Архан-
гельск» пишет о том, что талант Николая Тряпкина «ярко свер-
кнул в литературной жизни Архангельска», что поэт здесь «сни-
скал признание своих коллег по перу и читателей». «Помню, какое
глубокое впечатление произвели на слушателей его “Журавли”, –
вспоминал Борис Пономарёв. – Поэт читал стихи нараспев, но не
манерой чтения поразил Николай Иванович. Нас взволновало и
пленило само стихотворение, его теплая интонация»1.
Летом 1960 года Николай Тряпкин в последний раз побывал в
дорогом ему Котласе.
«Северный текст» Николая Тряпкина – это значительное коли-
чество стихотворений, которые создавались с 1940-х по 1990-е го-
ды. В последнем из них, датированном 1995 годом, он с интонаци-
ей итогового слова говорит о сокровенном характере своей связи
с Севером, пространство которого становится внутренним про-
странством его души:
Когда-то там, в лесах Устюги,
Я неприкаянно кружил.
Скрипела ель, стелились вьюги
У староверческих могил.
И на каком-нибудь починке
Я находил себе ночлег,
И припадал к молочной кринке,
Не протерев зальдевших век.
И в смутном свете повечерий
Я погружался в древний быт,
В медвежий сумрак, в дым поверий,
В какой-то сон, в какой-то мыт.
И постигал я те столетья
И в том запечном уголке,
И в хламе старого веретья,
И в самодельном черпаке.
А за стеной скулила вьюга
И прямо в дверь ломился снег.
1 Пономарёв Б.С. Литературный Архангельск. Архангельск: Сев.-Зап.
кн. изд-во, 1982. С. 117.
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
И стала ты, моя Устюга,
Моим пристанищем навек.
И в смутном свете повечерий
Я закрываюсь в тайный скит.
И несказанный дым поверий
В моих преданиях сквозит.
И на каком-нибудь починке
Я источу последний пыл.
И слягу в старой веретинке
У староверческих могил.
Уже в первых «северных» стихотворениях Николая Тряпкина
художественное освоение мира происходит не как открытие пре-
жде неведомого ему, а как узнавание, припоминание таившегося
в прапамяти родового знания, как возвращение на родину и об-
ретение себя в неразрывном и таинственном единстве с ней. При-
чём это знание высвобождается при помощи «бормочущей древ-
ности», говорящей «на дремучем наречье огня, человека и зверя»,
звучащей сливающимися в единый хор голосами леса, снега, ве-
тров, старого деда:
Дремучая давность стоит за плечами,
И забыль кедровых трущоб
Бормочет стволами, топочет лосями
За дверью, где звёздный сугроб.
И шикает старый: припомнишь ли скоро,
Какого ты роду, чьих прав, –
С безвестием троп, с бормотанием бора
Давно свои думы смешав?
Уже в этом небольшом процитированном фрагменте стихотво-
рения отчётливо проявляется мифопоэтическое восприятие мира
в его непрерывности и целостности, мира, в котором всё взаимос-
вязано. Метафорический язык поэзии позволяет передать эту взаи-
мосвязь самым ёмким и лаконичным способом, сливая в одном об-
разе небо и землю («звёздный сугроб»), природу и человека, окру-
жающее пространство и пространство души («С безвестием троп,
с бормотанием бора / Давно свои думы смешав»). Ощущение этого
единства раскрывается не только на смысловом, но и на звуковом
уровне: созвучия слов становятся созвучиями смыслов, и сам зву-
10
