Table Of ContentАКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ
АКАДЕМИЯ НАУК МНР
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ
Ш. БИРА
МОНГОЛЬСКАЯ
ИСТОРИОГРАФИЯ
(XIII--XVII-
вв.)
ИЗДАТЕЛЬСТПО «НАУКА•
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1978
МОСКВА
!1
li 1\.1
Ответственный редактор
И. Я. ЗЛАТl(ИН
Работа одного из ведущих историков МНР, академика
АН МНР Ш. Бира, посвящена изучению средневековой мон
гольской историографии. Автор привлек обширный круг мон
гольских источников, ряд которых введен им в научный обо
рот впервые. Богатый источниковедческий и историографиче
ский материал дает возможность ученому глубоко и всесто
ронне проанализировать историческое наследие монголов.
10601-112
167-77
Б
013(02)-78
©
Главная редакция восточной литературы
1978.
издательства .:Наука»,
Посвящается
двухсотпятидесятилетию
Академии наук СССР
ВВЕДЕНИЕ
Предлагаемая вниманию читателей книга представ
ляет собой первую часть задуманного автором исследо
вания доревол1оцио1111ой монгольской историографии от
1921
ее истоI{ОВ до победы народной революции г. Имея
в виду, что завершение всей работы неизбежно потребу
ет более или менее значительного времени, автор решил
опубликовать данную книгу как первую часть всего ис
следования.
С тех пор как русские ученые положили начало
монгольскому источниковедению, прошло около полуто
115; 62; 72; 65].
ра веков [см. За это время усилиями
монголоведов разных стран проделана большая работа
по со611ра11ию, публикации и изучению памятников
мо111·ол1,С({ОЙ исторической литературы.
()ruбенно повысился интерес исследователей к мон-
111J11,еl\ИМ историческим произведениям в последнюю чет-
lll'1<a,
1н·рп, когда публикация летописей стала осущест-
11J111т1,ся 1<ак серийно, так и отдельными изданиями.
11
1! 152 «Scripta mongolica»,
г. возникла серия издавае
:~11
м Харпард-Яньцзинским институтом (США). В ее вы-
11у1·1\ах Gыли опубликованы методом фоторепродукции
1111(11('
"рунные летописи, как «Алтан Тобчи» («Золотой
1· 111111» (
1Н 2]) J1уисанданзана с оригинала, впервые опу
r,.,1111(1111111111111·0 1937
в г. в МНР), «Эрдэнийн Тобчи»
(•)!1111111111·11111.ii'i
свод») Саган-Сэцэна в трех рукописных
1·1111с1<11х 1н:11. «Болор Эрихэ» («Хрустальные четки»)
l 1111111111y1111y1 II [84J.
а др. Весьма ценными в этих пу
n.,1111<11н1111х 1111лн1отся вводные статьи, написанные извест-
111,1м11 м1111п1;1uuедами. В частности, «Введение» А. Мо-
1· 1 1<
,рт11 изда11и10 «Эрдэнийн Тобчи» Саган-Сэцэна
11
р1·дl'Т;111:1111·т собой самостоятельное исследование, в ко-
111р11м 1'11}(ерi1<атс11 не только блестя1ций текстологиче-
3
ский анализ различных списков данной летописн, но и
ценные историографические наблюдения.
1954
С г. в Висбадене публикуется серия моногра
Asiatische Fors~l1un
фий под общим названием «Cбttinger
gen», 1959 «Asia
которая с г. известна под названием
tische Forschungen».
В этих сериях были опубJ1111,ованы
летописи: «Алтан Тобчи» анонимного автора [82], «Исто
f97],
рия монгольского рода Борджигид» «Цаган Теуке»
(
«Белая история учения, обладающего десятью добро
детелями»), «История Чингис-хагана», или «Пир моло
-
дежи», «Великая желтая история» «Шара Туд)КИ»,
анонимная Чахарская хроника (последние две летописи
были опубликованы в виде приложения к книге В. Хайс
сига [241)) и др.
1958 ·
С г. в Копенгагене выходит еще одна серня
«Die Mongolischen Historischen Handschriften»,
редак
тируемая В. Хайссигом и являющаяся одним из отде
«Monumenta linguarum Asiae Maioris»,
лов издания ос
нованного датским востоковедом К. Гренбехом. В этой
серии опубликован ряд летописей, в частности «Эрдэ
( [95].
нийн Эрихэ» «Драгоценные четки»)
1960 «Monumenta
В г. в МНР была создана серия
historica»,
тепло встреченная научным миром. За истек
шие годы в этой серии опубликовано несколько томов
текстов ряда летописей и исторических документов [50].
Нельзя не упомянуть также публикации и исследо
вания исторических сочинений монголов, осуществлен
ные главным образом в СССР, Венгрии и Японии. Свод
ный текст летописи «Шара Туджи» был издан Н. П. Ша
стиной на основании трех списков (с указанием разно
[79]
чтений, переводом на русский язык и примечания
,ми). Л. С. Пучковский опубликовал летопись Гомбо
(
жава «Ганга-ийн урусхал» «История Золотого рода
владыки Чингиса». Сочинение под названием "Течение
{63},
Ганга"») сопроводив ее указателем имен и этнони
1970
мов. В г. в переводе Н. Б. Балданжапова вышла в
свет летопись «Алтан Тобчи» в трех частях: исследова
ние; перевод и комментарии; приложения (факснмиле
рукописи А; разночтения, библиография, указатели имен,
[58].
этнонимов и топонимов) Значительным событием
явилась также работа Н. П. Шастиной, содсржаulая
перевод и комментарии одной из лучших хроник
XVII в.- «Алтан Тобчи» Лувсанданзана [80].
4
В области публикаций и изучения памятников мон
гольской исторической литературы успешно трудятся
венгерские монголоведы, цримером чего является рабо
(
та Л. Лиrети над «Нигуча Тобчиян» «Сокровенное ска
зание»), перевод им со старомонгольского на венгер
ский этого сочинения и публикация монгольского тек
(101].
ста в новой транскрипции
Изданием и исследованием «Нигуча Тобчиян» и «Ал
тан Тобчи» занимались и японские ученые С. Хаттори
[216], (253], [297],
Т. Кобаяси С. Уемура С. Одзава
[269]
и др.
Первым обобщающим и наиболее серьезным тексто
логическим исследованием исторических памятни1,ов
Монголии была известная книга Ц. Жамцарано «N\он
XVII
гольские летописи в.», положившая, по существу,
(158].
начало их научному анализу
Богатое наследие историографического творчества
монголов привлекает всевозрастающий интерес научной
общественности мира. Однако это выражается пре11му-
1цественно в описании и каталогизации, в лучшем слу
-
•1ас в филологическом и текстологическом исследова-
1111и публикуемых памятников. Что же касается подлин
но историографического их изучения, то оно началось
недавно, никак не ранее 50-60-х годов.
1953
В г. в издании Института востоковедения АН
СС::СР была опубликована статья Л. С. Пучковского
XIII-XVII
«Монгольская феодальная историография вв.»
l
194],
явившаяся первой весьма удачной попыткой ис
ториографического обозрения монгольской исторической
.1111тературы. Автор обратил внимание на в,, ажность изу-
11ения монгольских исторических сочинении с методоло-
11111сских позиций современной историографической нау-
101. 1959 r.
В в МНР вышла небольшая книга Х. Пэрлээ
«
К вопросу о дореволюционной монгольской историогра
t131],
ф1111» содержащая краткий обзор истории исто
р11чсск11х знаний у монголов. Фундаментальным нссле
Jt(11н111исм в области монгольской историографии явля
(•тея книга В. Хайссига «Родословная и церковная ис-
[242].
11)р11ография монголов» В этом труде, особенно в
11ервой его части, главное внимание уделено анализу
("одсржания изучаемых сочинений, установлению источ-
11111\ОВ, использованных летописцами, выяснению био-
1 рафнн историков и т. д. Что касается второй части, то
5
ее научное содержание значительно беднее первой; оно
ограничивается публикацией факсимиле четырех мон
XIX
гольских хроник в.
1960
В г. автор данной книги написал небольшую
работу «Монгольская тибетоязычная историческая лите
[141; 226].
ратура» В ней обращено внимание на тибе
тоязычную историческую литературу о монголах, напи
санную монголами же. Другой нашей работой был опыт
историографического изучения одного из таких крупных
-
исторических сочинений так называемой «Золотой
книги» Дамдина [142]. В 1966 г. в «Известиях АН
МНР» нами опубликована статья, посвященная изуче
[120].
нию историографического наследия монголов
Вкладом в изучение монгольской историографии
явился «Обзор историографии Монголии», написанный
И. Я. Златкиным и опубликованный в Советской исто
IX).
рической энциклопедии (т. В нем рассмотрены ос
новные этапы развития исторических знаний монголов с
[ 162, 611-617].
древних времен до наших дней е.
Сказанным фактически исчерпывается общий обзор
работ по вопросам монгольской историографии за почти
двухсотлетнее существование мирового научного мон
головедения. Из этого обзора следует, что «целина» мон
гольской историографии остается далеко еще не подня
той, чем, по-видимому, и объясняются ошибочные ут
верждения об историографической деятельности монго
лов, встречающиеся иногда в литературе. Так, напри
мер, в известной книге Дж. Томпсона «История исто
риографии» говорится: «Сами монголы не начинали по
вествования о великих деяниях Чингис-хагана, его сы
новей и внуков до тех пор, пока не прошло много вре
мени после событий. Единственной уцелевшей историей
монголов, написанной на монгольском языке, является
...
сочинение Саган-Сэцэна оригинал которого открыт в
1820 (?1 -
Тибете в г. Ш. Б.). Эта книга, дополненная
некоторыми сообщениями, почерпнутыми из китайских
анналов, является в.сей суммой наших знаний об исто
[292, 354].
рии монголов» с. Ошибочность такого ут
вер:,кдения очевидна.
В 50-60-х годах Школа востоковедения и африкани
стики при Лондонском университете предприняла дейст
венные меры по изучению историографии народов Азии
(Индия, Пакистан, Цейлон, Китай, Япония, Сред1111i1
6
«Hi
Восток) и издала ряд работ под общим названием
storical Writing the Peoples of Asia».
оп Однако во всей
этой серии не нашлось места для монгольской историо
графии (если не считать небольшой статьи О. Латтимо
ра «Социальная история монгольского номадизма», ко
торая, собственно, не имеет прямого отношения к исто
[258, 328-343]).
риографии с.
Таким образом, можно смело сказать, что монголь
ская историография остается неизвестной мировой на
учной общественности, за исключением узкоrо круга
1960
специалистов-·монголоведов. Еще в г., выступая в
прениях по докладу английского историка М. Батер
XI
фильда на секции методов и общих проблем Ме)!{Ду-
11а родного конгресса исторических наук в Стокгольме,
мы отметили, что мировая историография не может ог
(218, 40];
ра1111чиваться только историографией Запада с.
она должна включать в себя богатую историографию
[218, 40].
l~остока, в том числе и монгольскую с. А на
XII
следующем, Международном конгрессе исторических
1965
11ау1< (Вена, г.) одно из заседаний секций методо
,111111111 11
современной истории целиком было посвящено
11(н·у11<де1н110 на111еrо доклада на тему «Монгольская ис
f
224, 49-56].
·1·ор1101·рnф1111» с. Доклад вызвал большой
1111Тt'pt•r, о 11рм свидетельствуют выступления делегатов
11 f225, 577-586].
11·1·1ц1111<и в 11счати с.
:J:1;\ачи автора предлагаемой книги весьма обширны
1, 1, 11
:i смысле хронологических рамок исследования, так
11 1111
о(Jъему изучаемого материала. Анализ монголь-
1·1,1,ii
нсториографии выдвигает ряд новых достаточно
1·;1ож11ых и все еще мало изученных проблем, исчерпы-
11:11011lt'l'
ре111с11ие которых едва ли по плечу одному че
.,,111н·1<у.
l
l:1y11aн мо11гоJ1ьску10 историографию, мы исходим из
MP1111\o.111111J11t'c1,11x
п1н111ципов марксистской историогра
ф1J111•1·1<11II 1111у1(11, видя в ней самостоятельную дисципли
11:1y 1111011ty10
ну, 1 111н11lссс развития исторических знаний
11:1p11J\III\,
l'у1<111111;\ст11уяс1, этими принципами, мы стремились
111·1·.111•д1н1ат1, истор1110 исторических знаний монголов, ис-
111р11ю 1111J11п111Jcc1<11x, философских и религиозных идей,
~11· 111Jlll 1iy
нсторичсского исследования и истолкования
111· 111 111111io11 11
1 трудах монгольских историков. Наша за-
11111 :1
1:11,л101Jалас1, не только в констатации того или
7
иного явJ1ения, но и в объяснении его с учетом I(ОН
кретных социально-экономических условий развития
монгольского общества, классовой природы феодальной
историографии. Но останавливаясь на этом, мы пыта
лись также показать национальную самобытность мон
гольской историографии, выделяя те идейно-политиче
ские течения, которые отражали общенациональные и
социальные интересы монгольского народа.
На наш взгляд, историю монгольской историографии
можно разде.1ить на_ Сl!~ду_ю_'!-!ие четыре основных пе
риода:
'J
Исторические знания в древнейшие времена и в пе
XIV
риод утверждения феодализма (до конца в.);
!/
Период развитого феодализма и феодальной раздроб
(XV-XVII
ленности вв.);
/ti Период маньчжурского господства, застоя и загни
(XVIII -
~ания феодализма начало ХХ в.);
1
/ Возникновение и развитие марксистской историогра
фии (1921-1970-е годы).
Данная работа охватывает лишь два первых перио
- XVII
да с древнейших времен до конца в.
11стория монгольской историографии имеет свои спе
цифические особенности. Она возникла в типично коче
вой среде, развивая и обогащая многовековые историо
графические традиции кочевых племен и народов, издрев
ле населявших степные пространства Монголии.
Проблему истоков исторических знаний монголов не
возможно решать в отрыве от традиций, унаследованных
ими от протомонгольских и тюркоязычных обитателей
Монголии, поскольку доказано, что успехи кочевых на
родов в исторических знаниях, равно как и в других
сферах культурной жизни, не исчезали бесследно, но
передавались от одних к другим, обусловив в конечном
счете зарождение и развитие письменной истории у мон
голов. Имеется немало общих сюжетов в легендах и пре
даниях тюркских и монгольских народностей, в их взгля
дах на свое происхождение от тотемических предков, в
их шаманских воззрениях на внешний мир и историю,
на хаганскую власть, а также в способах фиксирования
исторических событий. Культ Хех Тэнгри (Голубого Не
ба) занимал центральное место в историко-политиче
ских воззрениях как тюркских, так и монгольских этни
ческих групп. Крупнейшим общим достижением кочевых
8
