satanizm şeytana tapınmanın yeni adı

148 Pages·2014·0.95 MB·Turkish

4
5 (cid:215)
5 (cid:249) 5
yanet leri Bakanl Yaynlar / (cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:252)(cid:252)(cid:249)lmi Eserler / 87(cid:250) TashihYusuf APAYDINM. Ali SOY DizgiRdvan Paa YEDEKÇ(cid:215)(cid:252)(cid:250)Mehmet KARADA(cid:251)Hasan EKNC(cid:250)(cid:250)Hüseyin DL(cid:250)Ahmet YILMAZ GrafikGrafikRecep KAYA Bask(cid:215)Ziraat Matbaaclk A..(cid:215)(cid:215)(cid:251)Tel: [phone]-06-Y-0003-554ISBN: 975-19-3271-8 © Diyanet leri Bakanl(cid:215)(cid:250)(cid:252)(cid:252) Dini Yaynlar Dairesi Bakanl(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)Tel:[phone] - 295 72 7
Di
M I
D
A

İ
N
Z
E
Y

İ N
I
N N
A
M
A N
I
P
A
T
T

A
A N
A
T
S Y
E
Ş
e
v
h
ri
a
2 tür.
0(cid:193)t
0ü
2m
04/ül
5/ör
2g
n n
uu
ng
u’uy
rulm›
Kuas›
k b
ee
Yüksar› il
eri kar
(cid:193)lu
n ‹o’l
r, Di64 n
e
s
e
u
B
I
R
A
L M I
N D
I A
Y
A İ
Y N
I Z E
Ğ Ç
LI Y Ü

N İ N G 4
AŞKA N ANI met 200
B M h –
Rİ A N A ra
E I . a
L P r k
Ş A D n
T İ T T f. A
E o
N A r
A A N P
Y A
İ
D T
S Y
E
Ş
9 6 7 8 8 0 2 2 2 3 4 5 6 7 8 9 1 4 9
1 2 2 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
KNC BÖLÜM(cid:250)(cid:250)(cid:250)BELL BALI SATANSTGRUPLAR(cid:250)(cid:251)(cid:250) GELENEKSELSATANZM ................................................(cid:250)A-Geleneksel Satanistlerle Dier Gruplar Arasndaki (cid:215)(cid:249)Farklar ............................................................................... B-Geleneksel Satanizmde Yedi Basamakl Sistem ...............(cid:215) MODERN SATANZM ........................................................(cid:250)A-Modern Satanizmin Ortaya Çk .....................................(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)B-LaVey’in eytan Hakkndaki Görü ve Düünceleri ........(cid:215)(cid:251)(cid:252)(cid:252)C-Modern Satanizm’in lke ve Prensipleri ...........................(cid:250)D-Modern Satanizm’in Dayand Unsurlar .........................(cid:215)(cid:215)(cid:249)1-Sembolizm ................................................................... 2-Modernizm .................................................................. 3-Bireycilik ..................................................................... 4-Ateizm ......................................................................... 5-Hedonizm, Naturalizm ve Hümanizm ........................ E-Modern Satanizmde Dokuz lke .......................................(cid:250)F-Modern Satanizmde Sevgi ve Nefret Anlay ..................(cid:215)(cid:215)(cid:252)G-Yeryüzünün On Bir Satanik Kural ...................................(cid:215)H-Modern Satanizm’de Dokuz Satanik Günah .................... SATANZM’DE 21 HEDEF.................................................(cid:250) ÜÇÜNCÜ BÖLÜM SATANSTLERN ÇETL KONULARDAK GÖRÜ, (cid:250)(cid:250)(cid:251)(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:251)DÜÜNCE VE ANLAYILARI(cid:251)(cid:251) SATANZM’DE TANRI ANLAYII ..................................(cid:250)(cid:251)
-
- I
I- II II I- 6
9 7 8 9 7 7 8 9 0 0 3 0 6 3 4 7 1 3 0 5
ÇNDEKLER(cid:250)(cid:250)(cid:250) .......................................................................................... MALAR ..............................................................................1 OPED VE SÖZLÜK KISALTMALARI........................1(cid:250) ........................................................................................1 BRNC BÖLÜM(cid:250)(cid:250)(cid:250)SATANZM’N TANIMI VE TARHÇES(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250) TANZM VE SATANSTLER ...........................................4(cid:250)(cid:250)Satanizm’in Tanm ..............................................................4(cid:215)(cid:215)Satanistler ............................................................................4 1-Satanistler ......................................................................4 2-Lusiferciler veya Paladistler ..........................................5 a- Lusiferciler.................................................................5 b- Paladistler ..................................................................5 3-Metadinistler ..................................................................6 TANZM’N TARHÇES .................................................6(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)Paladistlerle Templier övalyeleri Arasndaki liki............8(cid:215)(cid:251)(cid:250)(cid:252)Templier övalyelerinin Masonlukla likisi ......................8(cid:251)(cid:250)(cid:252)Satanizm le Büyü ve Büyücülük Arasndaki liki ............8(cid:215)(cid:250)(cid:250)(cid:252)Roma Katolik Kilisesi le Satanizm Arasndaki liki ........9(cid:215)(cid:250)(cid:250)(cid:252)Masonlukla Satanizm Arasndaki liki ..............................9(cid:215)(cid:250)(cid:252)Hristiyanlkla Masonluk Arasndaki liki .......................10(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:252)
NSÖZ ISALT NSKL(cid:250) R(cid:250)(cid:250)(cid:251) SA A- B- -SA A- B- C- D- E- F-
Ö K A G - I
I I
2 3 5 6 0 1 1 3 4 5 5 6 0 1 6 3
6 6 6 6 7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 8 9
2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
Gençler Niçin ntihar Ediyor veya Ettiriliyorlar?..............(cid:250)eytandan nsana Mesaj Gelir mi?....................................(cid:251)(cid:250)Satanist Kime Denir veya Kimler Satanisttir?................... Gençlerin Satanizm’in Tuzana Dümemeleri çin (cid:215)(cid:249)(cid:252)(cid:250)Neler Yaplmaldr?.............................................................(cid:215)(cid:215)(cid:215) ATANZM BR DN MDR?...........................................(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)YTAN NSANIN EN BÜYÜK DÜMANIDIR...............(cid:250)(cid:251)eytann Yaratl ve Âdem’e Secde Emrinden Önceki (cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)Durumu................................................................................ Yaratl Hikmeti..................................................................(cid:215)(cid:215)(cid:252)Her nsana Bir eytan Verilii............................................(cid:250)(cid:251)(cid:252)Kendisine Kyamete Kadar Mühlet Verilii........................(cid:215)(cid:252)Görevi.................................................................................. eytan’a Uymama Noktasnda nsanlara Yaplan (cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:250)Uyarlar................................................................................(cid:215)eytan’a Uyanlarn Durumu ve Âhiret’te Gerçekleecek (cid:215)(cid:251)(cid:252)Olan Hesaplama................................................................(cid:252) DLK’TE EYTAN NANCI ......................................(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:251)(cid:250)...................................................................................... OGRAFYA........................................................................
G- H- I- -(cid:250) VIII-S IX-E(cid:251)A- B- C- D- E- F- G- X-YEZ ONUÇ BLY(cid:250)(cid:250)
X X X S B 8
6 8 2 0 2 8 3 7 5 7 0 4 9 3 4 6 9 2 5 6 7 8 0 1 7
6 6 7 8 8 8 9 9 2 2 3 3 3 4 4 4 4 5 5 5 5 5 6 6
1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
SATANSTLER’N CENNET-CEHENNEM (cid:250)(cid:250)KONUSUNDAK GÖRÜLER ........................................(cid:250)(cid:251)(cid:250)SATANSTLER’N EYTAN HAKKINDAK (cid:250)(cid:250)(cid:251)(cid:250)GÖRÜ VE DÜÜNCELER ..............................................(cid:251)(cid:251)(cid:250)EYTAN’IN KTABINDAN ALINTILAR .........................(cid:251)(cid:250)EYTAN’IN KLSES .........................................................(cid:251)(cid:250)(cid:250)(cid:250)SATANZM’DE VAFTZ ANLAYII .................................(cid:250)(cid:250)(cid:251)A-Yetikinlerin Vaftiz Töreni..................................................(cid:252)B-Çocuklarn Vaftiz Töreni.....................................................(cid:215)EYTAN’ATAPINMAÂYN: BLACK MASS ................(cid:251)(cid:250)(cid:250)SATANZM’DE SEKS ANLAYII .....................................(cid:250)(cid:251)SATANZM’DE BÜYÜ ANLAYII ....................................(cid:250)(cid:251)SATANZM’DE AHLAK ANLAYII .................................(cid:250)(cid:251)SATANZM’DE NSAN KURBANI MESELES ..............(cid:250)(cid:250)(cid:250)ÇETL DLLERDE EYTAN VEYAEYTANÎ (cid:251)(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:251)(cid:251)ÖZELLKLERE SAHPTANRI SMLER ......................(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)EYTANLARLABAZI HAYVANLAR (cid:251)ARASINDAK LK ..........................................................(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:251)(cid:250)BLNMEYEN BLNR: EYTÂN ASIR! .......................(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:251)(cid:250)SATANZM’DE DNÎ TATLGÜNLER ...........................(cid:250)(cid:250)(cid:250)(cid:250)SATANZM’DE KULLANILAN BAZI (cid:250)SEMBOLLER VE ANLAMLARI ....................................... -SATANZM’N TÜRKYE BOYUTU ...............................(cid:250)(cid:250)(cid:250)A-Satanizm Türkiye’de Nasl Yaylyor? ...............................(cid:215)(cid:215)(cid:215)B-Gençlerimiz Niçin Satanist Oluyorlar?.............................. C-Satanizme Daha Çok Kimler Meylediyor?........................ D-Gençlerin Satanist Yaplmasnda Kullanlan (cid:215)(cid:215)(cid:215)Baz Unsurlar.......................................................................(cid:215)E-Satanistlerin Yayn Organlar..............................................(cid:215)(cid:215)F-Satanistler Niçin Kedi Kurban Ediyorlar?.........................
I- II- V- V- VI- VII- VIII- X- X- XI- XII- XIII- XIV- XV- XVI- XVII
I I I I
lah’la eytan arasnda geçen bu söyleide eytan’n: Büyüklük taslama,(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)(cid:251)lk,gurur, küfür, isyan, bakaldr, görü ve düüncelerinde srar ve inatç(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252)insanlar doru yoldan saptrmak(iva), Allah’n emrine muhalefet et-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)mek suretiyle kar tarafta yer almak ve böylece “muhalif” olma,(cid:215)(cid:252)Âdem’e sayg göstermeme neticesinde insanlara “düman” olmak gibi(cid:215)(cid:252)özellikleri ön plana çkmtr. Ayn zamanda eytan, hemen hemen bü-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:251)tün dinler tarafndan da kötülük ve isyann ba temsilcisi; Allah’n ve in-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)sann “en büyük düman” olarak kabul edilmitir.(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252) Görüldüü gibi eytan, insanla imtihana tâbi tutulmu; kendi özgür(cid:249)(cid:251)(cid:252)iradesi dorultusunda Âdem’e secde etmeyi kabul etmedii için imtiha-(cid:249)(cid:249)n kaybetmitir. Daha sonra sra insann eytan’la imtihan edilmesine(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:251)gelmitir.Bu noktada eytan’n ilk hedefi, kendisiyle imtihana tâbi tu-(cid:215)(cid:252)(cid:251)tulduu Âdem(a.s.) olmutur. Bunun üzerine Allah, ei ile birlikte cen-(cid:249)(cid:252)(cid:252)nette yerleip diledikleri yerden bol bol yemeleri, fakat Allah’n yasak-(cid:215)(cid:252) aaca yaklamamalar ve bu konuda eytan’a uymamalar husu-lad(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)(cid:252)(cid:251)sunda Âdem’i uyarmtr (A’râf, 7/19; Tâhâ, 20/117). eytan buna ra-(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:251)(cid:249)men yapacan yapm ve Âdem’in akln kartrarak :“Ey Âdem! Sa-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252)(cid:252)na ebedilik aacn ve yok olmayan bir saltanat göstereyim mi?” (Tâ-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)hâ, 20/120) diyerek, onun gönlüne “ebediyet” duygusunu alamtr.(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)Ancak netice öyle olmam; aksine eytan’n bu ivas Âdem’le Hav-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:251)(cid:249)va’nn cennetten çkarlmalarna sebep olmutur. Cennetten çkarlma da(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)i getirmitir. Böylece ey-beraberinde dünya hayatn, ölümü ve fânili(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:251)(cid:249)tan, Âdem’e “ebediyet” duygusunu alar gibi görünerek onu ve dolay-(cid:215)(cid:215)(cid:252)syla insanolunu cennette “ebedi”kalmaktan mahrum etmitir. Âdem(cid:215)(cid:249)(cid:252)ve Havva’nn cennetten çkarlmalarn saladkdan sonra sra dier in-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)sanlara gelmi; o andan itibaren, artk insanoluna yönelmi ve asl(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:252)“eytanlk” görevine o zaman balamtr (A’râf, 7/16-17).(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252) Dikkat edilirse eytan, Allah’n Âdem’e secde etme emrini yerine(cid:215)(cid:251)getirdii halde Allah’ da inkâr etmemi, hatta O’ndan kyamete kadar(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252)mühlet istemi ve istedii de verilmitir. Ayn zamanda, herhangi bir(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:252) 10
ÖNSÖZ Melekve eytan;birisi iyiliin ve itaatinsembolü (Tahrîm, 66/6), di-(cid:251)(cid:249)eri de kötülüün ve isyanntemsilcisidir (Kehf, 18/50; Tâhâ, 20/116).(cid:215)(cid:249)(cid:249)nsan ise, potansiyel olarak “iyi”ye de “kötü”ye de meyilli olarak yara-(cid:250)tlan; iyi davranlarn ön plana çkardnda meleklemeye, hatta me-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:252)leklerden daha üstün bir mevkiye çkma istidadnda olan, kötü özellik-(cid:215)(cid:215) lerini gelitirdiinde de eytanlamaya (En’âm, 6/112), hatta hayvanlar-(cid:252)(cid:249)(cid:252)(cid:252)dan bile daha aa bir konuma dümeye (A’râf, 7/179) müsait bir var-(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:252)lktr. Melek’le eytan’n ortak kaderi ise, insanla imtihana tâbi tutulmu(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)olmalardr. (cid:215)(cid:215) Bu üç ayr varlk türünün birbirleriyle ilikili serüveni, Allah’n me-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)leklere: ti: “Muhakkak ben çamurdanHani, Rabbin meleklere öyle demi(cid:252)(cid:252)bir insan yaratacam.” “Onu ekillendirip içine ruhumdan üflediim(cid:215)(cid:249)(cid:252)(cid:249)zaman onun için sayg ile eilin.” Derken bütün melekler topluca say-(cid:215)(cid:249)g ile eildiler. Ancak iblis eilmedi O büyüklük taslad ve kâfirlerden(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)oldu. Allah, Ey iblis! “Ellerimle yarattma sayg ile eilmekten seni(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)ne alkoydu? Büyüklük mü tasladn, yoksa üstünlerden mi oldun?”(cid:215)(cid:215) dedi. blis, “Ben ondan daha hayrlym. Beni ateten yarattn, onu ise(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:252)çamurdan yarattn'' dedi. Allah öyle dedi.” Öyle ise çk oradan (cen-(cid:215)(cid:215)(cid:252)netten), çünkü sen kovuldun.” “üphesiz benim lanetim hesap ve ce-(cid:251)za gününe kadar senin üzerinedir.”(Sâd, 38/71-78). Böylece melekler imtihan kazanm, fakat eytan kaybetmiti. Al-(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:251)(cid:252) 9
Benzer bir haber, 25 Ocak 1999 Pazartesi günü Güne Gazetesi’nde,(cid:252)“eytan ntihar!” bal altnda verilmiti. Bu olay da Antalya’da mey-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:250)(cid:252)(cid:249)(cid:252)dana gelmiti. Ad geçen gazetede verilen habere göre, Burcu G. adl 22(cid:215)(cid:215)(cid:252)yandaki genç kz, üçüncü kattaki dairenin balkonundan kendini bolu-(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)a brakm; ar yaral olarak kaldrld hastanede tedavi altna alnm-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252)(cid:249)(cid:249)(cid:252)t. Bu arada Burcu’nun günlüünü inceleyen polisin, “Ruhumu eytan’a(cid:215)(cid:249)(cid:251)sattm” eklindeki bir yazyla karlat belirtilmi ve bir süre önce s-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252)(cid:249)(cid:252)(cid:250)eytan’a ta-tanbul’daki ailesini terkederek Antalya’ya giden genç kzn, (cid:215)(cid:215)(cid:251)pan bir grubun pençesine dümü olabilecei yorumu yaplmt.(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:249)(cid:252) Üzücü bir intihar haberi de, 9 Mays 1999 “Anneler Günü”nün aka-(cid:215)binde gazete manetlerine yansmt. Bu defa “Satanizm”in veya “Sa-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)tanistler”in kurban, 15 yandaki Elif E.idi. 11 Mays 1999 tarihli Star(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)Gazetesi’nden edindiimiz bilgilere göre Elif, Anneler Günü’nün sa-(cid:249)bahnda kendisini pencereden atarak, geride hiçbir anne-babann yüre-(cid:215)(cid:215)inin duymak istemeyecei bir “evlat acs” brakmt. Verilen bilgi-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)(cid:252)lere göre Elif, ailenin tek çocuuydu.(cid:249) Çok geçmeden dier bir üzücü öldürme olay da, Eylül 1999’da(cid:215)(cid:249)basn ve yayn araclyla tekrar Türkiye gündemine yansd. Olayn(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)geçtii yer yine stanbul’du. Edindiimiz bilgilere göre Satanistler’ce(cid:249)(cid:250)(cid:249)uursuz sayld söylenen 13 Eylül 1999 günü, “eytan’dan mesaj(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)(cid:251)geldii ve eytan’a kurban verilmesi gerektii” bahanesiyle, biri ba-(cid:249)(cid:251)(cid:249)kunfrat’ bçak, çekiç ve yumruk dar-yan, üç Satanist’in, ehriban Co(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)beleriyle öldürdükleri ve sonra da cesedine tecavüz ettikleri ortaya çk-(cid:215)t (Nihat Uluda-Birol Çallolu, Star Gazetesi, 21 Eylül 1999, s. 2-3).(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)Bir sonraki gün duyulan dier üzücü haberde de; okullarn açld gün(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)intihar edecekleri notunu brakarak ortadan kaybolan liseli iki genç k-(cid:215)(cid:215)zn cesetlerinin, çel’in Erdemli lçesi Kzkalesi Beldesi’nde bir ina-(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:250)(cid:252)atn asansör boluunda bulunduu; 16 yandaki Pnar B. ile ayn ya-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:249)(cid:252)(cid:252)taki arkada Gülce K.’in yaknlarnn, “Çocuklarmzn beyinleri y-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)kanm, Satanist düünceler rnga edilmi olabilir” eklindeki söz-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252)(cid:252)(cid:252) 12
ekilde “tanrlk” iddasnda bulunmam; daha önce insanlarn kendisini(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)Allah’a ortak komalarn da reddetmitir (brâhîm, 14/22). Fakat ne ga-(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:250)riptir ki, hiç bir zaman “tanrlk” gibi bir iddiada bulunmayan eytan,(cid:215)(cid:215)(cid:251)zaman içerisinde baz insanlar tarafndan âdeta tanrlatrlm ve kendi-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)sine“tanr” diye tapnlmaya balanmtr.(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252) te, bata Almanya, ngiltere,Fransa gibi ülkeler olmak üzere, bat(cid:215)(cid:250)(cid:252)(cid:252)(cid:250)dünyasnda ve özellikle Amerika’da 1950’li yllardan beri “alternatif bir(cid:215)(cid:215)din” haline getirilmeye çallan ve ortaya çk tarihi ortaça büyü inan-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:249)cna dayandrlan ; aslnda Hrstiyanla bir tepki olarak ortaya çkan ve(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)ksaca, “eytan’a tanr diye tapnmak” anlamna gelen “Satanizm”in ve(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)Satanistler’in varl ülkemiz gündemine, 22 Haziran 1998’de stanbul(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:250)Ataköy’de 9. Ksm B-8.blok’ta, Alman Lisesi örencisi 14 yandaki(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252)Alp Cenan Y. ve 17 yandaki kz arkada Asl Y.’nin 14. kattan el ele tu-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)tuarak kendilerini aaya atmak suretiyle intihar etmeleri üzerine gel-(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:249)miti. Daha sonra 14-15 Ekim 1998’de bir tv. kanalnn 19.00 ana haber(cid:215)(cid:215)(cid:252) Satanist âyinleri görüntülendi ve âyine katlanlardan birbülteninde baz(cid:215)(cid:215)ksm konuturuldu. Muhabirin baz sorularna verdikleri cevaplardan,(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)genelde isyanc bir ruha sahip olduklar gözlenen gençler, çounlukla(cid:215)(cid:215)(cid:249)parçalanm ve problemli ailelerin çocuklar olduklarn, bu âyinlere ka-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)tlmak suretiyle huzur aradklarn söylediler. Âyin, kzl-erkekli olarak ve(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)müzik eliinde yaplyordu. Ayrca bu âyinde bir kedinin ikence yapla-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:252)rak kurban edildii, kannn bir kapta biriktirilerek üç gün sonra içilir ha-(cid:215)(cid:215)(cid:249)le gelince içildii ifade edildi. Yine âyine katlan bayanlarn, isteyen her(cid:215)(cid:215)(cid:249)erkekle cinsel ilikiye girmek zorunda olduu, bu konuda bayanlarn seç-(cid:215)(cid:252)(cid:249)me haklarnn dahi bulunmad, bir bayan tarafndan itiraf edildi. Ayrca(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)na kedi kanyla çeitli yazlarn yazld,âyin yaptklar binann duvarlar(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)acaip ekiller -resimler yaptklar, genellikle siyah renkli elbiseler giydik-(cid:215)(cid:215)(cid:252)leri görüntülendi. Bu gençlerin ayn zamanda içki ve uyuturucu müpte-(cid:215)(cid:252)las olduklar da belirtildi. Âyin için genellikle izbe yerleri, eski, tarihi ve(cid:215)(cid:215)terkedilmi binalar tercih ettikleri söylendi.(cid:215)(cid:252) 11
luk mevkiinde bulunan ve ülkemiz insanna kar sorumluluk duyan(cid:215)(cid:215)(cid:252)herkese görev dümektedir.(cid:252) Dorusunu söylemek gerekirse, eytan’a tapnma hadisesi son ylla-(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:251)ra kadar gerek ülkemizde gerekse slamî corafyada -Yezidilik örnei(cid:250)(cid:249)(cid:249)dnda- pek alk olunmayan ve duyulmayan bir vaka idi. Ancak yu-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)karda kaydedilen haberlerden sonra, konuya ilgi duyanlar tarafndan na-(cid:215)(cid:215)sl oldu da birden bire bu hadise ülkemizin de gündemini igal etmeye(cid:215)(cid:252)balad? Satanizm ülkemizde nasl yaylmaya çallyor? Gençlerimiz(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)niçin Satanist oluyor veya nasl Satanist yaplyorlar? Niçin eytan uru-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:249)na intihar ediyorlar? Gençlerimizin Satanizmin tuzana dümemeleri(cid:215)(cid:249)(cid:252)için neler yaplmaldr? gibi sorular sorulmaya ve cevaplar aranmaya(cid:215)(cid:215)(cid:215)balad. (cid:215)(cid:252) te bu ve benzeri haberlerle Türkiye gündemine gelen Satanizm’in(cid:250)(cid:252)mahiyetini, arka plann, tarihi seyrini ve günümüzdeki durumunu ara-(cid:215)(cid:215)(cid:252)trp ilgilenenlere bilgi sunmak ve bu tür intihar olaylarnn arkasnda ya-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)tan gerçek veya gerçekleri ortaya koymak amacyla ve ülkemiz insanna(cid:215)(cid:215)kar sorumluluk tayan birisi ve bir aratrmac gözüyle Satanizmko-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252)nusunu bütün teferruatyla; olabildiince objektif bir bak açsyla ve ta-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252)mamen kendi kaynaklarna, kendi görü ve düüncelerine dayanarak in-(cid:215)(cid:252)(cid:252)celemeyi düündük. Maksadmz, Satanizm’in “iç yüzünü” ortaya koya-(cid:215)(cid:215)(cid:252)rak, ülkemiz gençlerinin bir daha böyle bir tuzaa dümemelerine, hat-(cid:249)(cid:252)ta dümü olanlara da yardmc olmaktr. Eer bir gencimizin dahi böy-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:249)le bir tuzaa dümemesi konusunda yardmc olabilirsek, bu aratrma(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252)(cid:252)amacna ulam saylacaktr. Çünkü, Kur’an- Kerim’de : “...Kim, bir(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252) veya yeryüzünde bir bozgunculuk çkarmakinsan, bir can karl(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)karl olmakszn öldürürse, o sanki bütün insanlar öldürmütür.(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:252)Her kim de birini (hayatn kurtararak)yaatrsa, sanki bütün insanla-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)r yaatmtr.” (Mâide, 5/32). Hz. Muhammed de:“Allah’n sizin vas-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)tanzla bir kimseyi hidayete ulatrmas, sizin için krmz develere sa-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)hip olmaktan daha hayrldr” buyurmutur.(Buhari, Megazî,38)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252) 14
lerinden de hareketle, iki liselinin intihar olaynda da Satanist üphe-(cid:215)(cid:215)(cid:252)si üzerinde durulduu kaydedilmitir (Neet Karada, Milliyet Gaze-(cid:249)(cid:252)(cid:252)(cid:249)tesi, 22 Eylül 1999, s. 7). Bir ara durulmu gibi görünen intihar olay-(cid:252)lar, yine bir Alman Lisesi örencisi Ceylan K.nn 16 Eylül 2000’de(cid:215)(cid:215)(cid:249)okulun 4. katndan; 16 Aralk 2001’de, Özel Alman Koleji örencisi(cid:215)(cid:215)(cid:249)olan Lara F.nin de Boaz Köprüsü’nden atlayarak intiharlar ile yeni-(cid:215)(cid:249)den gündeme geldi. 27 mart 2002’de, Antalya’da, Polis tarafndan son(cid:215)anda engellenen üçü kz, sekiz gencin intihar teebbüsleri, bu tür inti-(cid:215)(cid:252)har olaylarnn devam edecei izlenimini vermektedir.(cid:215)(cid:215)(cid:249) Yaplan aratrmalar sonucunda, ülkemizde Satanizm’e meyleden;(cid:215)(cid:215)(cid:252)imdiye kadar bu uurda intihar eden veya intihar teebbüsünde bulu-(cid:252)(cid:249)(cid:252)nan gençlerin genellikle varlkl aile çocuklar olduklar; Türkiye art-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)larna göre oldukça iyi eitim aldklar; pek çounun özel yabanc(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)okullarda okuduklar; hiçbir maddi skntlarnn bulunmad ve kültür(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)seviyesi yüksek bir ortamda yetitikleri; hatta bunlardan bir ksmnn(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)ailenin tek çocuu veya iki çocuundan birisi olduu vs. tespit edil-(cid:249)(cid:249)(cid:249)mitir. Aslnda hiçbir sorumluluk tamayan ve hiçbir maddi skntlar(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)bulunmayan; yaama arzusu ve hayata balanma tutkusu içerisinde ol-(cid:252)(cid:249)malar gereken prl prl ülke gençlerinin bu ekilde gençliklerinin ba-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)harnda, Yunus Emre’nin deyimiyle “gök ekin” gibi birer birer “ey-(cid:215)(cid:251)tan” uruna ölüp gitmeleri son derece üzüntü vericidir. Çünkü inanc,(cid:215)(cid:249)yaay, dünya görüü ve hayat felsefesi ne olursa olsun insan her(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252)eyden önce insandr ve insan Allah’n yaratm olduu en deerli var-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:249)(cid:249)lktr. 13, 15 veya 18 yandaki bir gencin, apartmann 3., 5. veya 15.(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)katndan kendisini eytan uruna bolua brakmas çok trajik bir(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:249)(cid:252)(cid:249)olaydr. Dolaysyla bu konuya ilgisiz kalmamak her eyden önce insâ-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)nî bir görevdir.Meselenin bir de inanç boyutu vardr. Çünkü gençleri-(cid:215)miz eytan diye bir varla inanmakta ve bu uurda intihar etmekte-(cid:215)(cid:251)(cid:249)(cid:249)dirler. Dolaysyla bu konuda, bata biz ilâhiyatçlar ve din görevlisi(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)kardelerimiz olmak üzere, anne-babalara, eitimcilerimize, sorumlu-(cid:252)(cid:249) 13
- k a - (cid:252)k - - - - - a - - - - Ç
ton Szandor LaVey’e ait olup bizzat tarafmzdan ABD’den getirtilmi(cid:215)(cid:215)(cid:252) tir. Bunun yannda, nternet araclyla (cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:249) http://www.satanism.net, http://www.in.net/~satan/index.htm, http://www.ping.be/abbath/, http://www.coscentral.net/, http://www.satannet.com/ adl web sayfalarndan elde ettiimiz yüzlerce sayfalk döküman büyü(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)bir titizlikle taranm ve nternet’ten alnan bilgilere yer yer dipnotlard(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:250)ayrca da iaret edilmitir.(cid:215)(cid:252)(cid:252) Dier taraftan, Satanistler’in yer yer dayand veya kar çkt di(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)(cid:252)(cid:249)nî unsurlar Yahudilik ve özellikle de Hristiyanlk gibi dinlerden alnm(cid:215)(cid:215)(cid:215)olduundan, kaçnlmaz olarak ve konunun yaps gerei çalmada pe(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)(cid:252)çok dinî unsur veya kavrama yer verilmi; konunun her seviyedeki oku(cid:252)yucu tarafndan anlalmasna yardmc olabilmek düüncesiyle, çal(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252)mada geçen dinî unsur veya kavramlarn hangi dinde ne anlama geldik(cid:215)leri dipnotlarda açklanmaya çallmtr.(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252) Temel görevi toplumumuzu din konusunda aydnlatmak olan Diya(cid:215)net leri Bakanlmz, bu çalmann basmn gerçekletirmekle, top(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:252)(cid:252)(cid:249)(cid:252)(cid:252)lumumuza ve özellikle de gençlerimize dinî konularda yardmc olm(cid:215)(cid:215)hususunda ne kadar duyarl olduunu bir kere daha göstermi bulun(cid:215)(cid:249)(cid:252)maktadr. Bu kadirinaslklarndan dolay, bata Diyanet leri Bakan(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:250)(cid:252)(cid:252)mz olmak üzere, Dini Yaynlar Dairesi Bakan Sayn Harun Özdemir(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)ci Bey’e ve yaynda emei geçen herkese teekkür etmeyi insanî bir gö(cid:215)(cid:249)(cid:252)rev telakki ediyorum. Prof. Dr. Ahmet GÜ Bursa - 2002 16
Bu duygu ve düüncelerle yaplan çalma, Giri ve Üç Bölüm ha-(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252) linde ele alnmtr. Giri’te; “eytan” kelimesinin etimolojisine ksaca(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:251) deinildikten sonra, Azazil, blis veeytanisimleri hakknda ksa ksa(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:250)(cid:251) açklamalar yaplm ve bata Yahudilik ve Hristiyanlk olmak üzere, ba-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252) z dinlerdeki eytan anlayna yer verilmitir. Birinci Bölüm’de,Sata-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)(cid:252) nizm’in Tanm ve Tarihçesikonusunda olabildiince detayl bilgi veril-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249) meye çallmtr. kinci Bölüm’de de, Belli Bal Satanist gruplardan(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:250)(cid:252) Geleneksel Satanizm ve Modern Satanizmhakknda bilgi verilmitir.(cid:215)(cid:252) itli konulardaki görü, düün-Üçüncü Bölüm’de ise, Satanistler’in çe(cid:252)(cid:252)(cid:252) ce ve anlaylar, özellikle kendi kaynaklarna dayanarak ve tamamen(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252) objektif bir ekilde incelenmitir. Ayrca çalmann Üçüncü bölümün-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252) de, “Satanizmin Türkiye Boyutu” ana bal altnda, Satanizmin Türki-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249) ye’de nasl yayld, Satanizme daha çok hangi gençlerin meylettii,(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249) gençlerin niçin intihar ettii, gençleri Satanizm tuzana iten sebeplerin(cid:215)(cid:249)(cid:249) neler olabilecei ve gençleri böyle bir tuzaktan korumak için neler ya-(cid:249) plmas gerektii gibi konular ele alnmtr. “eytan nsann (cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252)(cid:251)(cid:250) , yara-En Büyük Dümandr” ana bal altnda da, eytan’n yaratl(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:249)(cid:251)(cid:252) tl hikmeti, görevi, eytan’a uymama konusunda Yüce Allah ve Pey-(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:251) gamber Efendimiz tarafndan yaplan uyarlar âyet ve hadislerin nda(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249) ilenmitir. Konuyla bir ekilde ilikisi bulunduu için “Yezidilik’te ey-(cid:252)(cid:252)(cid:252)(cid:252)(cid:249)(cid:251) tan nanc” na da yer verilmitir. Bir deerlendirme ile çalmaya son(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:252)(cid:249)(cid:252) verilmitir.(cid:252) Bu çalmann yegâne amac konuya ilgi duyanlara ve özellikle ül-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252) kemiz gençlerine faydal olabilmektir. Dolaysyla çalmada hiçbir a-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252) hs veya grup dorudan hedef alnmam; saldrgan ve suçlayc bir üslûp(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:252) kullanmaktan özellikle saknlm ve konu mümkün olduu kadar objek-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249) tif bir ekilde ve hiçbir tasarrufta bulunmadan tamamen bilimsel yön-(cid:252) lmtr. Çalmada esas al-temlere uygun olarak ortaya konulmaya çal(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:252) nan balca kaynaklar, Modern Satanizm’in kurucusu olarak bilinen An-(cid:215)(cid:252) 15
h
I s
AR ngli si
KLOPED VE SÖZLÜK KISALTMAL(cid:250) Catholicisme Hier Aujourd’hui Demain ADictionary of Comparative Religion Dictionary of Religions ADictionary of Religion and Ethics Encyclopedia of Biblical Theology Encyclopedia of Religions Encyclopedia of Religion and Ethics Encyclopedia of Religion and Religions Harper’s Bible Dictionary slam Ansiklopedisi(cid:250) Longman Dictionary of Contemporary E The New Bible Dictioanary New Catholic Encyclopedia amil slam Ansiklopedisi(cid:251)(cid:250) Türkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedi(cid:215)(cid:250) The New Encyclopedia Britannica
(cid:250)
NS : : : : : : : : : : : : : : : :
A
AD R E T E R D CE D E VA(cid:250) EB
CH DC DR DR EB ER ER ER HP A(cid:250) LD NB NC A(cid:251)(cid:250) TD TN
8
1
7
1
R
A
L
n
A e
M d
e
T e
L m
A ü
KIS ad geçen eser(cid:215) aleyhisselam baknz(cid:215)(cid:215) çeviren editör hazrlayan(cid:215) Hazreti Giri(cid:252) karlatr(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252) sayfa say(cid:215) takriben tercümesi, terc tarihsiz ve benzeri ve devam(cid:215) ve sâire yüzyl(cid:215)
: : : : : : : : : : : : : : : : : :
age a.s. bkz. çev. ed. haz. Hz. ntr.(cid:250) kar.(cid:252) s. sy. takr. terc. ts. vb. vd. vs. yy.
geldi”gibi manalara gelmekte olup bu özelliinden dolay cinlerden ve(cid:215)(cid:249)hayvanlardan isyan eden ve zarar veren her eyin ad olmutur. Bu an-(cid:215)(cid:252)(cid:252)lamda bir canavar veya ylana da “eytan” denilmitir. Ayn ekilde ha-(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)(cid:252)sed, öfke gibi insana mahsus olan her kötü huy ve davran da “eyta-(cid:215)(cid:252)(cid:251)ni” olarak nitelendirilmitir. eriat örfünde ise eytan; Yüce Allah’n(cid:215)(cid:252)(cid:251)(cid:251)Âdem’e secde emrine kar gelip isyan ettii için iâhî huzurdan kovulan(cid:215)(cid:252)(cid:249)ve insanlarn amansz düman olan, cin taifesinin inkârc kesiminden(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)9(cid:252)gizli bir varlktr. Dier isimleri ise; Garûr, Vesvâs, Hannâs, Kâfir, Saîr,(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)Mârid, Tâif, Fâtin, Mel’ûn, Mezmûm, Medhûr, Mekzûf, Kefûr, Hazûl, .Adüvv, Mudill ve Merîd’dir10 eytan’n, yaratltan itibaren Âdem’e secde etmeyii ve Allah’n(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)(cid:252)huzurundan kovuluu macerasn; dier bir ifadeyle, ona Azazil, blisve(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:249)(cid:250)eytanisimlerinin veriliini kavramsal çerçevede üç aamada ele almak(cid:251)(cid:252)(cid:252)mümkündür: 1-Azazil(veya Azazel): eytan’n, Âdem’e secde etme emrinin ve-(cid:215)(cid:251)riliinden önceki ismidir. Arapça karl Hâris’tir. slâm kaynaklarnda(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:249)(cid:250)anlatldna göre Allah, meleklere, Âdem’e secde etmelerini emrettiin-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:249)(cid:249)de Azazil, “Ateten yaratlan birisi(yani ölümsüz bir varlk),çamurdan(cid:215)(cid:215)(cid:252)yaratlan birine (yani ölümlü birine)niçin secde edecekmi?”gibi bir(cid:215)(cid:252)itiraz ileri sürerek, bu secde emrini yerine getirmedi. Bunun üzerine Al- .lah, Azazil’i cennetten kovdu ve ismini de blis’e çevirdi11(cid:250) Jung’un, “Fallen Angelles in Jewish, Christian and Mohammedan Literatüre(Yahudi, Hristiyan ve Muhammedi Literatür’de Allah’n Hu-(cid:215)(cid:215)zurundan Kovulmu Melekler)” isimli eserinde bn Abbas’tan nakline(cid:252)(cid:250) 9Bkz. Kehf, 18/50.10Firûzâbâdi, Kâmus Tercemesi, stanbul, 1305, IV, 665; ez-Zebîdi, Seyyid Muhammed Murta-(cid:250)za, Tâcü’l-Arûs, Beyrut, ts., IX, 353; el-Cevheri, smail b. Hammad, es-Shah, Beyrut,(cid:215)(cid:250)1399/1979, V, 2144; Râgb el-Isbahani, el-Müfredât fî Garîbi’l-Kur’ân, Msr, ts. s. 383; es-Sey-(cid:215)(cid:215)(cid:215)yid Sâbk, el-Akâidü’l-slâmiyye, Beyrut, ts. s. 139; Ate, Süleyman, nsan ve nsanüstü, stan-(cid:215)(cid:250)(cid:252)(cid:250)(cid:250)(cid:250)bul, 1979, s. 36 vd.; ler, Mehmet Hulusi, Nefis ve eytan, stanbul, 1984, s. 106. (cid:250)(cid:252)(cid:251)(cid:250)11Davidson, age, s. 63. 20
GR(cid:250)(cid:250)(cid:251) eytan,“Satan”veya “blis”kelimelerinin Türkçe karldr. Sa-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:250)(cid:252)(cid:249)tan; Kötü Ruh’un, eytan’n, Batan Çkaran’n, Karanln Prensi’nin,(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:251)(cid:252)(cid:249)Tanr’nn ve Tanr’y seven ve O’na kulluk edecek olan herkesin Büyük(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)Düman’nn ahslandrlm ekli veya sembolü diye tanmlanmtr(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)1(cid:252)(cid:252)(cid:252)(cid:252)(cid:252)Eski Ahid’de “eytan” kelimesi esas olarak “düman (branicesi adver-(cid:251)(cid:252)(cid:250)sary)” anlamna gelir. Ayn ekilde o; kötülüün kayna, devam ettiri-(cid:215)(cid:215)(cid:215)2(cid:252)(cid:249)(cid:249)cisi ve eleba olarak tantlmtr. Genel anlamda eytan, kutsal metin-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)(cid:252)(cid:251)lerde, “Tanr’nn karsnda yer alan fakat sonunda daima O’nun iradesi-(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:215)(cid:252)ne bal kalacak olan kötü güce verilen isimdir”. Dier isimleri ise; “kö-(cid:215)(cid:249)(cid:249)tü birisi”, “blis”, “eski ylan”vs. dir.(cid:215)3456(cid:250) blisise, kelime olarak “ümitsizlik, cesaretsizlik”gibi anlamlara(cid:250)gelmektedir. slamî literatüre göre, cinlerin ba ve Allah’n huzurundan(cid:215)(cid:215)(cid:250)(cid:252)kovulan meleklerin lideridir. Dier bir ad da Hâris’tir. Hârisde Arap-(cid:215)7(cid:249)ça’da “bekçi”anlamna gelmektedir. Farsça ve Arapça’da geçen b-(cid:215)(cid:250)lis’in, Hristiyanlk’taki eytan’la eanlaml olduu belirtilmitir.(cid:215)(cid:215)(cid:215)8(cid:251)(cid:252)(cid:249)(cid:252) eytan, Arapça “etane” kökünden; “rahmetten uzaklat, haktan(cid:215)(cid:251)(cid:252)(cid:252)uzak oldu”; “âtâ”kökünden ise; “öfkeden tututu, helak olacak hale(cid:252)(cid:252) 1Pike, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Religions (ERR), London, 1951, s. 338.2Brandon, S. G. F., ADictionary of Comparative Religion (DCR), London, 1971, s. 558.3Kitab- Mukaddes (Eski ve Yeni Ahid), stanbul, 1981, Matta, 6/13, 13/19; Pavlus’un Efesos-(cid:215)(cid:250)lulara Mektubu, 6/16; Yuhanna’nn Birinci Mektubu, 2/13, 5/18, 19.(cid:215)4Matta, 4/1, 13/39, 25/41; Yuhanna, 8/44; Efesoslulara Mektup, 4/27.5Vahiy, 12/9.6Harper’s Bible Dictionary (HBD), ed. Madeleine S. Miller-J. Jane Miller, U.S.A, 1973, s. 647.7Davidson, Gustave, ADictionary of Angels, U.S.A, 1968, s. 135.8Davidson, age, s. 101. 19