Table Of Content,;
0:::
«
V)
:::> R
COLE<;AO COMUNICA<;OES
UJ
Direcao: Norval Baitello junior
o
A Colecao Cornunicacoes prerende mostrar 0amplo esedutor leque de o
horizontes eperpectivas criricas que seabre para uma jovem ciencia que
c
nao eapenas ciencia social. mas que tambern senutre etransita nas ciencias
o
da culrura bem como nas ciencias da vida. Afinal, apenas sobrevivemos,
como indivlduo e como especie, se compartilhamos tarefas, funcoes e
[ruicoes, vale dizer, sedesenvolvemos uma eficienre cornunicacao que nos ~
vincule aoutras pessoas, aourros espac;:os,aourros tempos, eate aoutras
~
dimensoes de nossa subjetividade.
:::>
Conheca os titulos desra colecao no final do livro.
UJ
V}
o POS-HISTORIA
UJ
z
«
f-
Z
<<(
f-
V)
Z
UJ
f-
Z
-
> ANN~UME
ANN~UME
co MUN~CAc;:6 ES
Surnario
Dados Internadonais deCataloga~iio naPublicacao -CIP
F668 Plusscr, Vilem (1920 - 1991).
Pos-Hisroria: vinte instantaneos eurnmodo deusar. /Vileru Flusser.- Sao
Paulo: Ann.blumc. 2011. (Cole~ao Comunlcacoes)
196p.;14x2Icm
ISBN 978-85-391-0297-6
I.Forografia. 2.Escrita. 3.Meraescrita. 3.Biblioteca Flusserian a.I.Titulo.
ll.S';ric.
CDU 77
CDD 770
Cataloga~'o elaborada par Ruth Sirnao Paulino
Pos-historia
Vintc insranC3ncos eurnmodo deusar
Projeto ei'rod"fiio Prefacio 07
Coletivo Gr.flco Annablume
Reuisdo 1.Modo de usar 17
Ivau Arunes
2.0 chaoque pisamos 19
Capa
Carlos Clemen
3.Nosso ceu 29
'---";r:Nossoprograma 37
Conselho Editorial
Eduardo Penuela Canizal
Norval Bairello junior S.Nosso trabalho 47
Maria Odila Leire daSilva Dins
Cella Maria Marinho deAzevedo 6.Nosso saber SS
Gusravo Bernardo Krause
Maria deLourdes Sekeff (inmemorium) 7. Nossa saude 63
Pedro RobertoJacobi
Lucrecia D'Alessio Ferrara (~~Nossa cornunicacao 71
9. Nosso ritmo 81
l'edi~ao: ourubro de20II
10.Nossa morada 89
©Edith Flusser
11.Nosso encolhimento 97
ANNABLUME edicora .romun icacao
Rua M.M.D.e .•217.Butanta
12.Nossaroupa 105
05510-021. Sao Paulo .SP. Brasil
Tel. eFax. (Oil) 3539-0226 - Televendas 3539-0225
13.Nossasimagens 113
www.annablume.com.br
@Nossojogo 121
Prefacio
15. Nosso divertimento 129
16. Nossa espera 137
17. Nosso receio 145
18. Nossa embriaguez 153
19. Nossa escola 163
20. Nosso relacionamento 173
21.
ir Retorno 183
o
livro Pos-historia. Vinte instantdneos eurn modo de
usar ocupa urna posicao-chave na obra de Vilem Flusser,
enquanto corolario de uma longa transicao da primeira
a
fase do seu pensamento em direcao filosofia dos media,
a
que 0 tornou mundialmente conhecido. Ao rerornar
Europa, em 1972, depois de viver mais de trinta anos no
Brasil,o fil6sofo realizou urn grande esforco de compre-
ensao do seu "novo" ambience - bastante alrerado desde
sua fuga de Praga em 1940 -, do qual resultaram reliexoes
mais imediatamente "fenomenol6gicas", coma seus belos
livros La force du quotidian' eNatural.rnente': Entre a
publicacao daquele, em 1973, e a desse, em 1979, houve
1 Vilem Flusser,Laforce du quotidien, Paris,Maison Mame, 1973.
2 Vilern Flusser,Natttraf:menle. Vtirios ncessosno significado da natureza. Sao
Paulo, Duas Cidades, 1979.
8 Pos-lusroria VlLtM FLUSSER 9
aredacao de sua autobiografia filosofica Bodenlos (estima- anterior - produzida principalmente no Brasil- de Flus-
da entre 1973 e 1974), que teve sua primeira publicacao ser. E facilmente observavel que alguns dos elementos do
- posturna - na Alemanha, em 1992. Aproximadamente primeiro periodo, que gira em torno de uma "filosofia da
desse periodo, Flusser redigiu, na mesma linha das supra- lingua", ja antecipam 0periodo posterior do pensamento
mencionadas descricoes fenornenologicas, seu ensaio so- de Flusser. Em A bistoria do diabo, por exernplo, ha uma
bre os gestos3, que foi publicado apenas em 1991. coricepcao subjacente de hisroria, enquanto especie de
Imediatarnente depois dessa fase de "ambientacao" fenomenologia (tambern no sentido hegeliano) dos peca-
na Europa, Flusser produziu muitos rascunhos e exter- dos capitais. Nesse percurso, que vai da Iuxuria apreguica,
nou posicoes na sua correspondencia com interlocutores passando pelos outros pecados, Flusser chega ate mesmo
do pertodo brasileiro, as quais ja tinham em vista uma a ensaiar a ideia de uma superacao da historia apartir de
abrangente filosofia da cornunicacao. Um resultado im- desenvolvimentos internos a ela propria (por exemplo, a
portante desse esforco teorico e 0 escudo "Muracoes nas dialetica entre inveja eavareza)",
relacoes hurnanas", cuja redacao, terminada no inicio de Por outro lado, em obras como Lingua erealidade e
1978, foi publicada apenas em 1996, no volume intitu- A duoida, ressalta nao uma concepcao de historia (embo-
lado Kommunikologie", integrante das obras do filosofo ra nessa ultima haja algo sobre isso), mas acentralidade da
editadas pela casaBollmann ate 0final da decada de 1990. necessidade de cornurricacao (entendida aqui, everdade,
Esse pequeno tratado de "cornunicologia" pode ser con- mais como linguisticamente mediada). Isso ocorre, por
siderado um antecessor importance de Pos-historia. Vin- exemplo, na concepcao da sociedade como um tecido em
te instantdneos e um modo de usar, no qual Flusser deu que cada no e um intelecro e os fios, que ligam os diver-
passos irnportantes na constituicao do seu pensamento sos nos, sao elementos de linguagem, que podem tanto
a
maduro. produzir verdadeiras conversacoes, alcando mesmo ex-
No cntanto, seria um erro pensar que 0livro sobre a pressao poetics, ou simplesmente degenerar em "conver-
a
pos-historia constitui uma tabula rasa em relacao obra saIiada", asaber, alinguagem desprovida de qualquer teor
informativo.
Nas duas vertentes da primeira fase do pensamento
3 Vilern Flusser, Gesten. Versucb einer Phanomenologie. Dusseldorf und Ben-
shcim, Bollmann Vcrlag, 1991. Ha publicacoes dcssc livro tarnbcm em fran- de Flusser - a mais "rneraflsica", de A historia do diabo,
ces (Lcs gcstcs, Ccrgy, D'Arrs, 1999) ecm espanhol (Los gestos: fcnorncnolo- e a mais gnosiologica, de Lingua e realidade -, destaca-
giaycornunicacion, Barcelona, 1994).
4 Vilern Flusscr, Kommunikologie, Mannheim, Bollmann Vcrlag, 1996. Segun-
do 0editor Srcfan Bollmann, foram fcitas pelo proprio Flusser vcrsocs cm
ingles efrances dcsse tcxto (p. 355), que permanecem ineditas are agora. 5 .Cf Vilcm Flusser, A historiadodinbo,Sao Paulo, Annablume, 2005, p. 155.
----
Pos-hisroria VILEM FLUSSER II
10
se, no entanto, a relevancia da criacao artistica que, nesse a Alex Bloch de l3/04/78 e de 23/06/788, parece ser 0
mornerito, 0 filosofo prefere designar apenas como "poe- primeiro resultado de maior folego desse projeto. Nele
aparecem, praticamente pela primeira vez, concepcoes
sia" (embora incluindo nao apenas 0 fenorneno literario,
mas todos os outros ambitos artisticos e ate mesmo inte- posteriormente consagradas, tais como "imagens tecnicas",
[ectuais num sentido ample, como afilosotia eaciencia). "pos-historia", estrutura cornunicologica dividida em "dis-
Em A historia do diabo, a arte coincide com 0 pecado da curso" e "dialogo" (e suas subdivisoes, tais como discursos
piramidais, teatrais, "em arvore" ou anfiteatrais: dialogos
soberba, entendido como superlativa auto-exalracao da
circulares ou em rede), "codigo alfanumerico", ere".
vontade hurnana, por meio da qual ha 0 perigo de irrecu-
Urn pouco depois disso, Flusser menciona na carta
peravel queda no vazio, mas tambern achance de Iiberta-
craomediante acriacao de fios novos no tecido da lingua". aAlex Bloch de 26/10/79 seu objetivo de sintetizar todo
De modo analogo, em Lingua erealidade, de acordo com o cenario de entao em apenas urn conceito abrangente:
"0 tema de minhas especulacoes (para nao empregar 0
o diagrama designado como "globo da lingua", a poesia
nobre nome 'reflexoes') e, coma ja se mostrou em nos-
(eom 0 mesmo signihcado mais amplo que mencionei
sas conversas em Sao Paulo, a tentativa de abrigar alguns
acima) e 0 processo de resgatar do nada unidades de sen-
sintomas da situacao atual num mesmo chapeu, a saber,
tido que alargam 0 territorio da realidade e alimentarn a
sob 0 denominador de 'sociedade pos-industrial"'!", Em
"conversacao", i.e.,atroca efetiva de inforrnacoes que nos
a
seguida, Flusser chega a se referir ate mesmo forma de
preserva da falsidade radical da "conversa hada"7.
apresentacao desse conjunto de indagacoes coma uma
A partir da segunda rnetade da decada de 1970, de
"serie de ensaios"!', que poderia levar 0 titulo de "Socie-
acordo com 0 que consra na corrcsporidencia de Flusser,
dade pos-industrial" ou "Sociedade apos Auschwitz"
comecraasegestar um projeto de cornpreensao ampla dos 12.
Tudo indica que, logo apos, Flusser ja se encontrava
recentes desenvolvimentos espccihcos dos capitalismos
em plena redacao de uma primeira versao do livro sobre a
avancados, os quais apontam para a predominancia cres-
pos-historia, pois na carta a Milton Vargas de 15/03/80
cente da cultura de massa, cada vez mais heriehciaria de
conquistas tecnologicas de p0nta, tais como a relernatica
e a microelerronica. 0 referido manuscrito "mutacoes 8 Vilern Flusser, Britfo an Alex Bloch, Goccingen, European Photography,
nas relacoes hurnanas", dado como Iinalizado nas cartas 2000, respectivarnenre, p. II1 e 117.
9 Vilcm Flusscr, "Urnbruch in den menschlichcn Bezichungen", in: Kommu-
nikologie,op. cit.,passim
10 Briife anAlex Blocb, op.cir., P:129.
11 Idem.
6 Ibidem, p. 160 et seq.
12 Ibidem, p. 130.
7 Vilem Flusser, Lingua erenlidade. Sao Paulo, Annablume, 2004, p. 135 etseq.
12 Pcs-historia VILEM FLUSSER 13
ele menciona um artigo com 0titulo "Pos-industrial" que o tema "consciencia pos-historica"!", Alias, nessa mesma
teria enviado ao amigo em correspondencia anterior e carta, Flusser relata aposterior finalizas:ao do texto e sua
sobre 0 qual aguardava uma opiniao. A partir de entao, remessa a editora brasileira para possivel publicacao: "Ao
rudo parece ter ido muito rapido, pois ate 0fim desse ana mesmo tempo terminei 'Pos-historia' em alernao eportu-
Flusser deve ter finalizado uma monografia sobre as so- gues. Enviei 0 manuscrito, atraves do Vargas a Duas Ci-
a
ciedades mais avancadas epoca, intitulado "A sociedade dades, que 0 editara, Na Alemanha nenhuma resposta (e
pos-industrial" 13. nenhum bom sinal)"!".
Ha
indicios fortes de que a redacao de Pos-historia.
A correspondencia de Flusser com seus antigos in-
Vinte instantdneos eum modo de usar tenha ocorrido en- terlocutores do periodo brasileiro da testemunho de
tre 0 fim de 1980 e 0inicio de 1981.Dentre eles destaca- urn acompanhamento proximo quanto ao processo de
se acarta aMilton Vargas de 17/12/1980, em que Flusser editoracao de Pos-bistoria. Vinte instantdneos e urn modo
menciona 0 carater de "autobiografia inconsciente" do de usar. Urn exemplo disso e a carta a Milton Vargas, de
seu livro sobre a pos-historia ("comes:a com as carnaras 05/05/82, na qual consta: "Apenas .quero te perguntar:
de Auschwitz e termina em Robion"), na qual relata tarn- em que pe esta a'pos-historia' nas Duas Cidades, esse rna-
bern ter terminado recentemente a versao em portugues nuscrito que trata, entre outras coisas, de tal problema?"
do texto. Em correspondencia imediatarnente posterior (Flusser refere-se ao bin6mio energia-inforrnacao discu-
(de 12/01/81), Flusser anuncia que anexou 0 rnanuscri- tido nessa mesma oportunidade). Outro exernplo se en-
to, sob re 0qual espera nao apenas uma posicao do amigo contra na carta de 23/03/83: "0 Viki [refere-se aVictor,
a
brasileiro, mas tambern the pede que 0submeta Edirora filho de Fiusser/rd], que nao conseguiu ver-te, contou
Duas Cidades. que Duas Cidades vai finalmente editar 'Pos-historia', e
Outro indicio forte da finalizacao da obra nesse pe- que voce escreveu aorelha",
dodo encontra-se na carta a Alex Bloch de 07/03/81, na Tarnbern na correspondencia corn Alex Bloch ha
qual Flusser relata a cornpilacao de suas palestras proferi- rnencao expllcita a irninente publicacao do livro aqui
das em Marselha e sua reuniao, em forma provisoria, sob prefaciado. Na carta de 01/05/83, por exernplo, consta:
"Esses dias deve ser publicado pela Duas Cidades meu
Pos-historia. Por favor, compre urn livro para si, leia-o,
13 Encontram-se no Flusscr Archiv, cm Bcrlirn, versoes em portugues calcmao
disso quc parecc ser urna primeira redacao do livro sobre apos-historia, embo-
radifira do tcxto publicado em POI1tOSrnuiro imporrantcs (infclizmcl1tc nao 14 Brieft an Alex Bloch, op.cit., p. 138 etseq.
ha espa"o aqui para chamar aarcncao para des). 15 Ibidem, p. 141.
••
Pos-hisroria VILEM FLUSSER IS
14
principalmente 0 ultimo capitulo - sobre Robion - e Flusser ja era bem conhecido do publico de lingua alerna e
escreva-me 0que voce acha dele"!". - por outro lado - depois que aqueda do muro de Berlim
orecebimento do exemplar de auror dePos-bistoria. e a reunificacao da Alemanha pareciam sinalizar 0cresci-
Vinte instantdneos eum modo de usar, bem coma agrati- rnento do interesse por discussoes coma a colocada pelo
dao aVargas pelo papel decisivo na publicacao do livro es- Iilosofo em seu livro Iinalizado quase dez anos antes.
do registrados na carta aele dirigida, de 01/07/83: "Meu ~ero conduir este breve preficio, ressaltando a
caro Milton, muito obrigado pela tua carta de 1716, es- importancia da nova edicao de Pos-bistdria. Vinte instan-
crita na vespera de tua partida, epor voce me ter enviado tdneos eum modo de usar, uma vez que a edicao original
o exemplar de 'Pos-historia'. Saiu muito bern, corn rnuito estava esgotada ha muito tempo e, consequentemente, 0
e acesso aesse importante texto de Vilern Flusser diticulta-
poucos erros de impressao, e 0 problema agora coma
do. Por outro lado, esta publicacao esta longe de ter uma
sed. disrribuido. Sem voce a coisa nunca teria sido publi-
relevancia apenas no sentido de reconstruir a forrnacao.
cada. Abraco-te por isto".
Por mais que a publicacao, apenas em 1983, tenha do pensamento de Flusser, embora - coma se disse - a
obra aqui prefaciada ocupe uma posicao-chave no seu de-
signi£1cado para Flusser uma grande demora desde 0 en-
e senvolvimento filosofico. Considero que, apesar de colo-
vio do manuscriro, importante salientar 0 pioneirismo
da Editora Duas Cidades, ja que a edicao no Brasil foi a cacoes sobre 0 "Iim da hisroria" e/ou atins terem £1cado
muito mal afamadas em virtude da tentativa ideologica
primeira de todas. A publicacao na Alemanha, por exern-
plo, parece ter sido dificultada pelo faro de, entao, Flus- de decretar 0 £1mdo decurso historico depois da derro-
ser ainda nao ser do conhecido e reverenciado no pais, cada do "socialisrno real", 0 tema da "pos-historia", tal
coma posro por Flusser, nao padece do referido censer-
coma passou a ser principalmente depois da publicacao
(e do sucesso) de Fur einePhilosophic derFotografie", em vadorismo (ou mesmo reacionarismo) e coloca quest6es
1983. Edigno de nota 0faro de que aprimeira publicacao que, hoje mais do que nunca, sao muiro atuais, tais coma:
a crise do conhecimento cientifico, a cultura de massa, a
da versao alerna de "pos-hisroria" tenha oc~rrido apenas
rnanipulacao das pessoas pelos "aparelhos", acrise do sis-
em 199018, ou seja, num contexto em que, por urn lado,
tema de saude, do transporte, da ecologia, a irnportancia
16 Ibidem. p.19L
17 Gottingcn, European Photography. 1983.
Duas Cidades cm 1983. incluida no segundo volume das obras rcunidas de
18 Essa primeira publicacao ocorreu sob 0rirulo: NachgeSl'hichten. Essays, Vor-
Flusser, ediradas pela casa Bollmann: Nachgeschichte. Eine korrigio·te Gescbi-
trage, Glossen (Dusscldorf Srcfan Bollrnann Verlag. 1990). Data de 1993
chtsschl'eibung (Bensheim eDusseldorf BoIImann VerIag. 1993).
urna nova publicacao da versao alerna do texto correlativo ao publicado pela
•••
16
P6s-hist6ria
da criacao artistica independence, so para citar alguns.
I. Modo de usar
Tarnbern por isso, certarnente, vale realmente a pen a a
leitura deste volume.
BeIo Horizonte, serernbro de 2011
~
•
RODRIGO DUARTE
•
•
Os ensaios seguintes sa~lasyram lidos em fa-
culdades, e levaram, todos, aproximadamente os "50
rninutos acadernicos" para serem pronunciados. Isto e:
seu conreudo e denso, e exige que seja discutido em se-
minario subsequenre. Ha diferen<ra entre textos falados
e lidos. Leitura pode ser interrompida e intercalada por ~
pensamento. Os ensaios seguintes querem ser lidos corn
~
vagar, ou discutidos.
~
As aulas foram pronunciadas em Marseille, ]erusa-
~
16ne Sao Paulo. 0 autor espera que 0 faro nao transpa-
re<rano texto. Porque-2...tex_tovisa nao ap~as "superar" a
histori'!:..Lmas ta1!1bem ageografia. 0 texto se quer distan- ~
et;'4Z. 'r~ ciado, precisamente por querer atingir ~~ ~
que se escondC::Y~ig~a. Isto (
e: em50ra tenha sido pronunciado em "academias' ,quer, (
deIiberadamente, escapar ao academismo. E e preciso ter
('
isto em mente, se aleitura for "correra",
C.!
(,
(
(
18 Pos-hisroria
Originalmente 0 texto foi escriro em Irances e in- 2. 0 chao que pisamos
a
gles, sem pretensao publicacao posterior. Foi traduzi-
do para 0alernao, para ser publicado. A presente redacao
portuguesa visa ser publicada no Brasil, ambiente no qual
o autor esta engajado. E quer ser conrribuicao para 0dia-
logo brasileiro, Devera ser lido tendo isto em mente.
A sequencia dos ensaios e alearoria: podem ser lidos
nao importando aordem. Nao obstante ha um fio discur-
sivo que ordena os ensaios. Trata-se de urn discurso que
a
corre a partir do desespero rumo esperanca. embora te-
nue. ~em acompanha tal percurso, deve ler 0texto na or-
dem proposta. Mas metodo igualmente proveiroso seria ler
o texto salreado, pelo movirncnto do cavalo no tabuleiro.
Tal rnetodo perrnitira desmascarar os truques metodicos
Nao e preciso de ouvido atento para descobrir-
(parafenornenologicos), aos quais 0autor recorreu.
o se que os passos pelos quais avancamos rumo ao futuro
titulo desta pagina e, por certo ironico, ja que, 0
soam ocos. Mas e preciso concentrar 0 ouvido se se quer
que 0texto pretende menos eproporcionar instrucoes ao
descobrir de que tipo de vacuidade se trata que ressoa no
leitor, dar-lhe conselhos. 0 que precisamente nao quer e
nosso progresso. Ha varies tipos.de vacuidades, e a nossa,'l
ser consumido. Por isto este "modo de usar" sequer rejei-
deve ser comparada com outras, se a meta for compreen-
tado depois de lido. 0 que sepretende eque 0leitor fa~a0
de-la. 0 incornparave] e incompreensfvel. Se afirmarmos
uso que bem entender deste texto, Mas que 0transforme,
ser nossa situacao incornparavel, desistiremos do esforco
preferivelmente, em parte dos dialogos dos quais 0 leiror
para capta-la.
E
participa. verdade que 0 texto e discursivo: como 0 e,
A cornparacao que se imp6e e com avacuidade bar-
desafortunadamente, todo texto. Mas nao quer se-looIsto
ill
roea. numerosos tra~os na atualidade que evocam 0
e apenas uma das inumeras contradicoes que 0leiror des-
barroco. Somos rnarcados pelo mesmo r~ionalismo sorn-
cobrira no curso da sua leitura. Mas tais contradicoes sac
brio (Iogicismo, inforrnatica, cibernerica), e pelo mesmo
inevitaveis: 0 texto se auer esoelho da~s~itu-a-c-ao--humana.
irracionalismo magico e fanarico (mass media, ideologias
---...r-~
fantasiosas). Mas ha diferenca decisiva. A humanidade
barroca avan~ava sobre 0palco. Todos os seus gesros, ate
20 Pos-hiseoria
VILEM FLUSSER 21
os mais sinceros, eram marcados de teatralidade. A vacui-
panres da nossa culrura. Porque 0 que e tao incornpara-
dade que ressoava nos seus passos era a do vazio debaixo
vel, inaudiro, jamais visro, e portanto incompreenSiveu
do palco. 0 homem barroco representava. Por exemplo, em Auschwitz, e que la a cultura ocidental revelou uma
representava afe, ao fazer guerras religiosas. A vacuidade das virtualidades a ela inerentes. Auschwitz e realizaftio
barroca era consequencia deperda defl medieval, da feem caracterlsticada nossa cultura. -
dogmas. A nossa vacuidade e diferente. Nada representa-
Nao eapenas produto de determinada ideologia oci-
~
mos. 0 nosso mundo nao e 0 palco. Nao somos arores, dental nem de determinadas tecnicas indusfriais "avan-
e se agimos, nao e para representar urn drama, mas para cadas", Brota diretamente do fundo da cultura, dos seus
despistar aatencao da plateia eanossa propria dos assun- conceitos e dos seus valores. A possibilidade de se reali- ~
ros que interessam realmente. Agimos coma criminosos zarem Auschwitzs esta impllcira na nossa cultura desde
que querem apagar a pista dos seus passos passados. Dis- o seu inlcio: 0 "projeto" 0 ocidenral a abrigava, embora
farcamos. 0 nosso progresso eafarsa. A vacuidade debai- enquanto possibilidade remota. Esta no programa inicial
xo dos nossos pes nao ebarroca. 0 que perdemos nao e a do Ocidente, 0 qual vai realizando rodas as suas virtuali-
fe nos dogmas: perdemos afl em nos mesmos. Somos tao dades, na medida em que a historia vai-se desenrolando.
contrarreflrmistas quanto foi 0 barroco, queremos per Por isro apergunta diante da qual Auschwitz nos coloca
panos quentes sobre arevolucao recente, mas 0somos por nao e:coma foi que isro aconteceu? Pouco adianta "expli-
motivos outros. car" Auschwitz. Apergunta fundamental e:coma erapos- ~
Embora, pois, cornparavel corn a barroca, em cer- slvelisto? Porque o,-~e esta em ques~~e~o de
ros aspecros a nossa situacao e de faro incornparavel corn --e-x--r-e".r,m..-i-n--io,.-mas 0Ocidente. Dai aoutra pergunta: coma
E
qualquer outra. que urn evento incornparavel, inaudi- viver em cultura desrarte, desmascarada? (I
to, jamais visro, ocorreu recentemente e esvaziou 0 chao Tudo 0 que aconteceu depois, ressoa corn tal per-
que pisamos. Auschwitz. Ourros evenros posteriores, gunra, corn tal vacuidade. Todos os eventos econornicos,
~
Hiroshima, os Gulags, nao passam de variacoes desse pri- sociais, politicos, tecnicos, cientfficos, artisricos, Iilosofi-
meiro. Por isto roda tenrativa para captar a arualidade cos sac corroidos por tal pergunra indigesta. A distancia
Q
-desemboca na pergunta: coma era possivel Auschwitz? que nos separa do evento nao mitiga 0 abismo, escava-
Como viver depois disro? Tal pergunta diz respeito, nao o ainda mais. Porque a distancia vai dissolvendo a aura
apenas aos que sac responsaveis, direta ou indiretamente de horror que encobre 0 evento, evai abrindo a visao da
pelo evento, nem apenas aos que por ele ficaram atingidos cena. Vai revelando que la todas as nossas categorias, to- ~
direta ou indireramente: diz respeito a todos os partici- dos os nossos "rnodelos", sofreram naufragio irreparavel.
(~
(
