Table Of ContentHans Walter· Pans \Viederkehr
Hans Walter
PANWSI EDERKEHR
Der Gott
der griechischen Wildnis
R. Piper & Co. Verlag
München · Zürich
ISB3l'.- 49528-80-29
© RP.i p&e Cro V.e rl,\atgü,n c1h89e0n
Geseatuzdste J ra nson-Antiqua
GesamtherCsltaeul&slB euonns gsL:ee ,c k
PrinitnGe edr many
Inhalt
Ist Pan denn verschwunden? - den Namen haben die Götter ihm
gegeben -kein olympischer Gott, aber mächtigster Bewohner der
Wildnis S. 9
In der Wildnis haust ein vielgestaltiges Bocksrnlk -unter ihnen der
Einzelgänger Pan -seine Eltern waren Hermes und eine Nymphe -
sein seltsames Aussehen -Besuch im Olymp als Neugeborener-der
Ursprung seines Namens S.
1 1
Wildnis der Griechen ist das Land »Dadraußen« -die Fülle und die
Öde, Wildwuchs -Ackerland: Demeters Reich -Kreislauf der Na
tur -Wildnis: Land ohne ,\larksteine -Weideland der Hirten, Re
vier der Jäger -Wildnisbewohner: wilde Tiere, Fruchtbarkeitsgei
ster, Mischwesen, Dämonen -Ereignisse in der Wildnis - Sinnge
halt der Bilder S. 16
Zeusreligion und Wildnisglaube -Ordnung und ;\laß im Reich des
Zeus -die Wildnis und das Unbegrenzte -die ;\lacht der Wildnis
wesen S. 28
Ein Tag im Leben des Pan -Pan am Abend -,\lusiker und Tänzer -
Arkadien seine Heimat - rauhes Bergland, rings umschlossen -
Land und Leute in Arkadien S. 30
Hermes in Arkadien geboren - ursprünglich Herdengott und
Fruchtbarkeitsspender -seine Verwandlung zum olympischen Gott
S. 34
5
Pan der N ymphenfreund -Gast auf Nymphentluren -auf der Wiese
vor der Höhle -der Erfinder der Syrinx S. 36
Freund und Schrecken der Hirten-Hirtendasein-Hüter der Herden
- Hirtenwache, einbrechende wilde Tiere -Hirt etwas Besonderes
S. 42.
Götterlandschaft -Höhle ein sakraler Ort - Pans Heiligtümer und
Höhlen -Opfer und Gaben, VotiYtafeln S. 44
Macht und Zauber der Aphrodite -Dionysos und das Dionysische -
Rufung und Erscheinung -Ekstase und Verwandlung -Verfol ng
gu
Leiden, Tod und Auferstehung des Dionysos -Einssein von Leben
und Tod S. 50
Pan ist ohne Gefolge -kennt keine Verwandlung -der panische
Schrecken S. 56
Priapos ein ländlicher Fruchtbarkeitsdämon -Unterscheidung: Ge
schlecht, Liebe, Fruchtbarkeit, vVachstum S. 56
Stunde des Panschlafs -,\littagsstunde ist Geisterstunde, gefährliche
Zeit -Pan und das Phallische -Gott des Geschlechts ein Wildniswe
sen -Pan Spender von Frohsinn und Übermut -Göttlichkeit und
aufrechter Gang -Geschlecht ein Seinsbereich -Pan die gestalthafte
Wirklichkeit S. 57
II
Pan und der Mensch -die anthropologische Frage -athenischer Bote
unterwegs nach Sparta -Begegnung mit Pan am Parthenios-Gebirge -
Sieg bei Marathon mit Pans Hilfe -Athener danken Pan -Stiftung
eines Kultes und Kultbild in der Höhle am Akropolishang S. 59
6
Pan-Bildnisse in frühklassischer Zeit(,. Hälfte 5. Jh. v. Chr.)-un
entrinnbarer Dämon -das Panbild Polyklets- der menschengestalti
ge Pan -Pan im Zwischenbereich zwischen ;\lensch und Tier -die
animalische Schicht S. 62
Der zweigestaltige Pan -Pan-Bildnisse im 4. Jh. v. Chr. - Pan im
Kreis der Frauen -im dionysischen Gefolge -Wandel des Dionysi
schen -Platons Frage nach dem Dämon im Menschen -Pan und des
;\1enschen Einsicht in sich selbst S. 73
Pan in hellenistischer Zeit (3.-1. Jh. v. Chr.)-bukolisches Leben -
Hirten -Hirtenlandschaft und Satyrfeld -Wandel der Wildnis und
ihrer Bewohner S. 86
Bilder aus drei Jahrhunderten: Pan und Satyr, Aphrodite, Daphnis,
Nymphe S. 97
Des Menschen Zwiespalt im Bildnis des Pan S. JOI
Der Mensch Begleiter auf Pans Wegen -Pan ein Seiender -V ergils
Traum-Die Geschichte vom Tod des großen Pan S. w5
Pans Wiederkehr -Wildnis: seltene Insel im Kulturland -die an
thropologische Frage-Pan und die Ratio S. w6
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Pans VViederkehr -ist er denn i'erschu:unden? ht er nicht zu sehen an den
Häuserwänden Pomp�jis? In den Darstellungen 'cor und nach den Bildern
Signorellis und Böcklins? Der römische Dichter Vergil hat Arkadien ent
deckt, nach ihm schrieb der Neapolitaner Sannazaro den ersten Schäferro
man »Arcadia« (1502), und seitdem sind /irkadien und Pan in der Vor
stellung geblieben: Arkadien, das ist der \Vunschtraum von einem goldenen
Zeitalter der Menschheit. Die Arkadische Sache hat viele bewegt. Noch heu
te hört man Reisende sagen: at!f einsamen griechischen Pfaden sei ihnen, im
Dunstschleier zwischen H'irklichkeit und Phantasie, Pan begegnet. -Aber
kann eine mythische Figur einer längst vergangenen Zeit wiedererstehen?
Kann der abendländische, aus Träumen geschaffene Pan und Arkadien als
Paradiesgarten wiederkommen - heute und jetzt, da die sentimentale Vor
stellung von Pan und dem Arkadien der Humanisten vorbei ist? Und wenn
i
es so wäre: wo ist sein Land? Pan gehört in die l.\ildnis. Aber die Wildnis ist
eine seltene Insel geworden im Meer der Städte, Vorstädte, Straßen ... Und
wo ist der Glaube, ohne den er doch nur traumhaft anwesend sein kann?
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