Table Of ContentBẢO QUỐC KIÊM
MÙZAƑ
NỮA ĐI
CƯNG
(Phản luận vê cuôn Tô quôc ăn năn
và chủ trương Thông luận)
TÁC GIÁ GIỮ BẢN QUYÈN
Hoa kỳ 2007
BẢO QUỐC KIÊM
MÚA
Zy
NỮA ĐI
CUNG
(Phản luận vê cuôn Tô quôc ăn năn
và chủ trương Thông luận)
TÁC GIÁ GIỮ BẢN QUYÊN
Hoa kỳ 2007
Digitized by the Internet Archive
in 2021
https://archive.org/details/muanuadicung00baog
BẢO QUỐC KIÊM
Thành kính dâng lên
Tổ tông Lạc Việt
Các vua Hùng dựng nước
Trưng nữ vương, thủy tô chống thù giữ nước
Lịch đại anh hùng, liệt nữ hửu danh vô danh
Lịch đại Văn thân, công thân...
Đồng bào đã quên mình vì nước
Kính tặng tât cả mọi người hôm nay và mai sau
Hoa kỳ 2007
Hb./ 4 w TY"
PIN hệt
TIM
ha TU
' VU VÀ lI,
U , TẾ W1"
LÊ Tà
: ì'.h' II
" „' (000 31 s/)
MP SA CA Í \
NWiA J (Í M*.Ý' up l ị _y l
kh % † ng, M dó,- W W
"1A M.ẻà 'j - Ị ị
l 'U "W ' “iu ị l®) ệMy ) "W UIWN|: YÌ| ị hh
Hị Ặnu . M”IÑ ltàà và ñ ?ả ¡ ì
Nủ An Ñ' trai WVàr) } |
IthI ” ¿` Htiu! Ỷ
„) HÚ chu % -
' HW ¿ bu Ì
li L |
NN mui. và ï
TƯINNG, “. !
"hệ Di VN Ỉ Í
NC A FC (1Ì
li ị Mà l \
:\ † NIn ; Ni \ìÑ .Ẻ ` Ñ
1
"1 : Ẳ ( h
ể L vẻ IẦdNì l ` |
h lÍ MiNó ĐNuO Ấi 2l 2v te
_ Ll M / [ `. nIT gật ŠP T¡ l N, § Í
\ƒ N. aẾ : VY (ƒ TUAvN
h phi ý? ]
NA Vi 9 T00 T00 ôn aitu5 gdúB 80v o7. .(
3011" r0 (0l ggbđo Ô! V01 ,IOUV ïI Ba tứ”
tasb ð: đi eh trúd Ấø lẠd sỏi Jịta j4.Jf§- "
^| ,SIP hổ gi! tế lạ. NhịT ˆ HIỀU
sk9 šÌ d nlt %6f09gd á ág iáo - £
m. “j se lagf Ẫ¡ laum i fhyl ựeEidoveo: triệt
“4 ì
) d lề Tị
Ỷ . Ma
B"ài áil NiN) (VÀ
và ỹ ' Mil , và Ỉ h lệ ụh) lấÙn l : TT
Nà Ĩ Ỷ ộ TÔ, 9 9+ wh ' l \ M2 \ ï Mà ki ĩ J h
Hà ïN.m. n TNï G tT. N7 Ụ \ [I4 ụW j L D&I tu" lẤ\:l 2 liW _ N ựl
#6 L0 0Á d VU THƠ by le TLẤv TIẾP IV NT ,AT giNải I TẢ, sUl ŠlẾì lh #@01 I0et , ĐÀ Me )Í: :
(| VN : ““. LẤN DẾ Lổ la TẾ z '
TM. v5”Vi, vVnN Đi Tủ 0 NMì0 )F4 : Ï 0à),
À i Ẫ 11` ) An" Ẳ /ƒ % -/ t1269) 217V đcL.Ệ VịTt) a
Á LÁ l l 40 : `t âm sả _—. h Inh,M „ In |
ñ NA
Ì ý) Mi TC
't i l
(Ñ NI 6Ú / (20 '.1" .0, N I 'Ñ 1- 0%4 /6
ý lu ý Hà TẾ M vT NAI:
^\N Y A 2 sš NH“Ti Cr,'Ằ ị M Tcì T u, Tu'ảŸi" h UV ỊM àL) Ệ l4 SịỊ( ñWứ '
HệM ỚụI ñd ị LÊA n THẦNTU ú23 t+‹ À THAI,Tí TUb\ n(PP ã Đ" !
MU I MÀ\ nh lộl iñ": " n i-
MÚA NỮA ĐI CƯNG
Bảo quôc Kiêm
VÀI DÒNG GIAO CẢM
Kính thưa đồng bào,
Kính thưa độc giả,
Thế giới Tây Mỹ đang cảng ngày càng chứng tỏ tham
vọng thông trị toàn cầu. Dưới những phương thức ăn khách, Tây
Mỹ đang thắng thế hoàn toàn. Nói như thế, không phải là người
Tây hay người Mỹ mong muốn; mà là thế siêu quyên lực tư bản.
Lợi dụng tình hình này, Nguyễn gia Kiếng nói riêng, và tập đoàn
của ông nói chung đang ra sức tân công vào dân tộc Việt. Với
truyền thông DIỆT CÁC THÀN KHÁC ĐÈ ĐƯỢC ĐỘC TÔN,
họ đã ra tay tàn nhẫn với tất cả những ai khác họ. Với những
hiểu biết không phải giới hạn, mà là cô tỉnh truy diệt kẻ khác,
nên tác giả và tập đoàn này đã găng gượng ngụy luận để bứng
gốc văn hoá Việt nam.
Với CHỦ TRƯƠNG lập lờ giữa chính trị và tôn giáo,
tập đoàn này mong muốn thống trị cả hoàn cầu. Như thế, họ
không phải là một tôn giáo thuần túy như các tôn giáo khác. Rõ
ràng, họ lợi dụng hình thức tôn giáo đề thực hiện mưu đồ chính
trị. Khi ai đụng đến họ, họ cho rằng đàn áp, phi báng tôn giáo.
Nhưng để họ tự do, họ thực hiện mưu đồ chính trị. Đó là điều
không aI có thê chối cải. Vì vậy, cuốn sách “Tổ quốc ăn năn”, là
một cuốn sách mang nặng màu sắc “tôn giáo Tây phương”, chứ
không phải chính trị như nhiều người lầm tưởng. Đọc hết nội
dung cuốn sách, chúng ta thấy ngay mưu đồ hạ nhục tổ tông Lạc
Việt, đánh ngã các anh hùng liệt nữ, và mục đích cuối cùng là
đánh hạ các thần khác theo lời dạy của thân họ. Phương pháp
dùng ở đây, là buộc chặt văn hoá Việt nam vào Không giáo.
Buộc hành vi chính quyền vua chúa, thành hành vi tôn giáo.
Đành răng Không giáo ảnh hưởng đến văn hoá Việt nam, nhưng
không phải là tất cả. Việt nam có nền văn hoá thuần Việt nam, và
một phân khác chịu ảnh hưởng của cả ba tôn giáo lớn; mà người
mua nữa đi cưng ⁄ mua nữa đi cưng
xưa gọi là “tam giáo đông nguyên”. Nguyễn gia Kiếng đã ngỡ
mình khôn ngoan khi tách rời Không giáo và Phật giáo băng lý
luận khôi hài. Nhưng, trong sâu thắm, Kiểng biết rằng, vì là đông
nguyên, nên đánh một là hạ cả ba. Cái tò KHÔN KHÉO NHƯ
RĂN ây không qua mặt ai được.
Một người làm chính trị, không thê nào chửi bới tất cả,
chê bai tất cả, làm nhục tất cả. từ bỏ, tật cả. Mỗi dân tộc có một
nên văn hoá riêng, không thể bứng gốc. Nếu một cây đã chặt đứt
rễ, thì không thê nào sông sót; huông hồ một dân tộc bị bứng gốc
văn hóa. Vậy thì, Kiểng phụng sự cho ai khác, chứ không phải
nòi giống Việt. Một âm mưu vỹ đại đang ân úp đăng sau. Không
thê nào không chận lại.
Tôi không có cái nhìn như một số vị khác. Họ cho rằng
Nguyễn gia Kiếng cô tình tạo tranh luận để tìm phương đi tới.
Theo tôi, nếu có một đi tới, thì sẽ đi tới chuyện mang dân tộc
Việt dâng nạp cho mưu đồ bá chủ thế giới của La mã. Toàn bộ
cuốn sách đã chứng tỏ điều đó. Do vậy, tôi không tranh luận
“theo đuôi Rắn”, mà là lỗi phản luận, để xem văn hoá nào đáng
trân trọng; cái gì đáng tôn sùng. Việc lập lờ giữa chính trị và tôn
giáo là một chủ trương từ trước tới nay của họ. Không có một
thần nào cả, chỉ có LỢI NHUẬN, mà thôi.
“Dĩ hoà vi quý”, mà cha ông chúng ta thể hiện trong bốn
năm thế kỷ qua đã mang lại một hậu quả thê thảm khôn lường!
Chúng ta vẫn hoà, và địch vẫn tân công không thương tiếc. Sự
tác hại đã đến mức nghiêm trọng lắm rôi, không thê nào tiếp tục
bắt Răn đăng đuôi ! Đã đến lúc phải vùng dậy phá tan bức màn
lừa đảo; đem ánh sáng, sự thật đến cho mọi người, mọi nhà. Ba
mươi năm qua đã chứng tỏ sự hèn hạ của chúng, khi âm thầm kết
hợp với Cộng sản Việt nam để trục lợi, tiêu diệt các thần khác.
Hiện nay, chúng còn muốn hoá thân thành TỪ MẪU để dẫn dắt
dân tộc Việt vào mạt lộ; mà một số không nhỏ lại tiếp tục sa
chân. Hãy cảnh giác với MIỆNG HÙM NỌC RẮN. Kẻ tham lợi
nhuận sẽ chết vì lợi nhuận. KHÔNG AI THƯƠNG NGƯỜI
VIỆT, DÂN TỘC VIỆT BẰNG CHÍNH CHÚNG TA. Xin hãy
đứng dậy, can đảm nhìn thăng vào sự thật lịch sử, những chuyền
biến hiện nay, và lẽ sông ngày mai của con dân nước Việt. Nếu
không, những mùa đông tê cóng sẽ bao trùm cà đất trời, cây cỏ,
mua nữa đi cưng 3 mua nữa đi cưng
và mô mả tô tiên.
Với những suy tư cạn cọt, thô thiên; tôi mang tật cả can
đảm sẵn có để trình bày cùng đồng bào nói chung, và độc giả nói
riêng. Kính mong mọi người cùng đọc, cùng suy gẫm; và xin các
bậc cao minh ban cho tôi những chỉ giáo để trau dôi tư tưởng,
đạo đức...hầu sông trọn vẹn một cuộc đời con dân nước Việt.
Hoa kỳ, ngày 12-02-2007
Bảo quôc Kiêm
múa nữa đi cưng s mua nữa đi cưng
CHƯƠNG I1 : VẤP NGÃ
Người xưa bảo :
Nhà nghèo mới hay con thảo
Nước loạn mới biệt tôi trung
Hai câu ây đã trở thành một thao thức cho những ai quan
tâm đến nhà, đến nước. Bởi vì sự tôn tại của xã hội dựa trên
những chuyên động, những thay đổi, những mâu thuần, cho nên
không nhà nào, không nước nào có thê có một sự toàn bích, lý
tưởng tuyệt đối. Nhà nào cũng có con bất hiếu, nước nào cũng có
kẻ bất trung, họa hoăn chăng chỉ có một vài ngoại lệ. Xác định
như thế, để chúng ta thấy răng không nên buôn khi phải chịu
đựng với hoàn cảnh ây.
Khi xét về lịch sử Việt nam chăng hạn, chúng ta đã thây
bao kẻ thiếu lương tâm, mất tính, mắt tình người, đang tâm theo
lũ ác nhân nước ngoài để hãm hại người trung chính; buôn dân,
bán nước, mà không thấy hồ thẹn. Nhưng may thay chỉ là thiêu
số. Còn lại hầu hết đều là con dân biết " YÊU ĐÔNG BÀO,
THƯƠNG NÒI GIÓNG, TỒN QUÍ TÔ QUỐC" mình. Tại sao
người xưa có thể thực hiện được ba công việc lớn lao ấy ? Đó
chính là nhờ vào truyền thuyết CON RỎNG CHÁU TIỀN vậy.
“Trăm trứng trăm con” có phải mơ hỗ lắm không ? Tôi
cho là không. Bởi vì NGUYÊN TÔ của người Việt đã thấy biết
tận tường vê lòng người và cuộc thế, nên để lại cho hậu nhân
những giải thích cân yêu khi xử sự với các dân tộc hiện diện trên
đất nước này. Tất cả là anh em cùng huyết thông, có quyên và có
bồn phận như nhau. Đó không phải là một dã sử, hoang đường
như nhiều người lầm tưởng; mà là một phương sách hữu hiệu
muôn thuở, ở mọi nơi và mọi chốn:
Bài ơi thương lấy bí cùng
Tuy răng khác giỗng nhưng chung một giàn
— Đó chính là triết lý đầy sống động, và có giá trị vĩnh
viên của dân tộc Việt. Hai chữ DAN TỌC ở đây không mang
