Manifesto del nuovo realismo

126 Pages·2012·1.33 MB·Italian

by  Maurizio Ferraris

i Robinson / Letture
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Di Maurizio Ferraris
nelle nostre edizioni:

Documentalità.
Perché è necessario lasciar tracce
L’ermeneutica
La filosofia e lo spirito vivente
(con J. Derrida)
Il gusto del segreto
Introduzione a Derrida
Ha inoltre curato:
Guida a Nietzsche
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Maurizio Ferraris
Manifesto
del nuovo realismo
Editori Laterza
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© 2012, Gius. Laterza & Figli
Prima edizione marzo 2012
Seconda edizione aprile 2012
www.laterza.it
Questo libro è stampato
su carta amica delle foreste, certificata
dal Forest Stewardship Council
Proprietà letteraria riservata
Gius. Laterza & Figli Spa, Roma-Bari
Finito di stampare nell’aprile 2012
SEDIT - Bari (Italy)
per conto della
Gius. Laterza & Figli Spa
ISBN 978-88-420-9892-8
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Se in un’isola c’è un gran sasso
nero, e tutti gli abitanti
si sono convinti – con elaborate
esperienze e molto uso
della persuasione – che il sasso
è bianco, il sasso resta nero,
e gli abitanti dell’isola sono
altrettanti cretini.
Paolo Bozzi (1930-2003)
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Indice
Prologo ix
1. Realitysmo. L’attacco postmoderno alla
realtà 3
Dal postmoderno al populismo, p. 3 - Ironizzazione, p.
8 - Desublimazione, p. 16 - Deoggettivazione, p. 20 - Dal
realitysmo al realismo, p. 24
2. Realismo. Cose che esistono dall’inizio
del mondo 33
La fallacia dell’essere-sapere, p. 33 - Esperimento del-
la ciabatta, p. 39 - Ontologia ed epistemologia, p. 43
- Emendabile e inemendabile, p. 48 - Mondo interno
e mondo esterno, p. 52 - Scienza ed esperienza, p. 55 -
Positivismo?, p. 58
3. Ricostruzione. Perché la critica incomincia
dalla realtà 61
La fallacia dell’accertare-accettare, p. 61 - Esperimento
del cervello etico, p. 63 - Benaltrismo e irrevocabilità, p.
66 - Decostruzione, p. 69 - Critica, p. 75 - Ricostruzione,
p. 78
4. Emancipazione. La vita non esaminata
non ha valore 87
La fallacia del sapere-potere, p. 87 - Esperimento del-
l’addio alla verità, p. 92 - Dialettica, p. 97 - Certezza, p.
102 - Illuminismo, p. 106 - Liberazione, p. 111
Nota al testo 113
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Prologo
Nel giugno scorso, a Napoli, all’Istituto Italiano per gli
Studi Filosofici, avevo incontrato un giovane collega tede-
sco, Markus Gabriel, che stava progettando un convegno
internazionale sul carattere fondamentale della filosofia
contemporanea. Markus mi ha chiesto quale, a mio avviso,
potesse essere il titolo giusto, e io gli ho risposto “New Rea-
lism”. Era una considerazione di senso comune: il pendolo
del pensiero, che nel Novecento inclinava verso l’antirea-
lismo nelle sue varie versioni (ermeneutica, postmoderni-
smo, “svolta linguistica” ecc.), con il tornante del secolo
si era spostato verso il realismo (anche qui, nei suoi tanti
aspetti: ontologia, scienze cognitive, estetica come teoria
della percezione ecc.).
A voler essere pignoli, erano le 13.30 del 23 giugno, ma
il nuovo conio era semplicemente il titolo di un convegno:
il “nuovo realismo” non è affatto “una mia teoria”, né uno
specifico indirizzo filosofico1, né una koiné di pensiero,
1 Diversamente, per esempio, dal “New Realism”, un movimento
post-idealista dei primi del Novecento (cfr. E.B. Holt et al., The new rea-
lism. Cooperative studies in philosophy, Macmillan, New York 1912). Per
una presentazione programmatica cfr. The Program and First Platform
of Six Realists, in «The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific
Method», VII, 18, 1910, pp. 393-401. Sugli usi contemporanei di “rea-
ix
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