Table Of ContentKulturpolitlsches Wörterbuch
Bundesrepublik Deutschland/
Deutsche Demokratische Republik
im Vergleich
Dem Andenken von Peter Christian Ludz
Kulturpolitisches Wörterbuch
Bundesrepublik Deutschland/
Deutsche Demokratische Republik
im Vergleich
Herausgegeben von
Wolfgang R. Langenbucher,
Ralf Rytlewski
und Bernd Weyergraf
J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung Stuttgart
Redaktion:
Bernd Weyergraf (geschäftsführend)
Wolfgang R. Langenbucher
Ralf Rytlewski
Zeitweilig:
Helga Welsh
Hildegard Möller
Marlene Müller
Melanie Walz
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Kulturpolitisches Wörterbuch Bundesrepublik
Deutschland, Deutsche Demokratische Republik im Vergleich/ hrsg. von
Wolfgang R. Langenbucher ,. . -Stuttgart:
Metzler, 1983.
ISBN 978-3-476-00480-2
ISBN 978-3-476-03156-3 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-03156-3
NE: Langenbucher, Wolfgang R. [Hrsg.]
© 1983 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1983
Inhalt
Vorwort 7
Stichwörter A-Z 11
Benutzerhinweise 778
Namenregister 779
Sach-und Begriffsregister 797
Institutionenregister 809
Abkürzungsverzeichnis 818
Autorenregister 820
Nachschlagewerke und Dokumenta
tionen
-eine Auswahlbibliographie 823
Vorwort
Der Plan zu diesem Wörterbuch entstand, angeregt ren sprechen? Gibt es noch eine übergreifende na
durch Bernd Lutz, in der Mitte der siebziger Jahre. tionale Identität oder doch wenigstens Gemeinsam
Der Gedanke war, eine kritische Bestandsaufnah keiten im Kulturellen?
me des kulturellen Spektrums in beiden deutschen Auf diese für die Vergleichsproblematik so
Staaten zu versuchen. Anders als das 1970 in der grundlegenden Fragen haben die einzelnen Beiträ
DDR in erster Auflage erschienene »Kulturpoliti ge unterschiedliche Antworten gefunden. Die wech
sche Wörterbuch«, das auch als eine Herausforde selseitige Beleuchtung eines getrennten Volke& mit
rung angesehen werden mußte, sollte dieses Vorha gemeinsamer Vergangenheit gibt - und dies wäre
ben von vornherein vergleichend angelegt werden. nicht das geringste Ergebnis dieses Unternehmens -
Es ist im nachhinein nicht immer leicht, die Ein Aufschlüsse über den jeweils eigenen Standort im
flüsse zu benennen, die zu diesem Buch beigetragen Geschichtsprozeß und über die Verwirklichungs
haben. Zweifellos war die Zeitstimmung der The chancen einer Kultur, verstanden als selbstbestimm
matik günstig. Die vorbereitenden Arbeiten konn te Umweltaneignung unter den Leitbildern der To
ten und mußten auf eine politisch, kulturell und leranz, der Gleichberechtigung, der Chancengleich
wissenschaftlich veränderte Situation im eigenen heit - einer Kultur, deren Begriffe um Bezüge zum
Land reagieren. Kulturpolitik und damit auch der System der materiellen gesellschaftlichen Verhält
Frage nach den gesellschaftlichen Bedingungen nisse und zu alltäglichen Lebens-und Arbeitsbedin
kultureller Produktion und kultureller Teilhabe gungen erweitert wurde.
wurde ein größeres Gewicht beigemessen. Zudem An Voraussetzungen, unter denen dieses Buch
zeigte sich eine neue Sensibilität für die als selbstver zustande kam, ist ebenso die Entwicklung einer
ständlich erachteten Lebens- und Ausdrucksfor neuen politischen Kultur seit Ende der sechziger
men, die bis dahin als Gegenstand kultursoziologi Jahre zu nennen, in der sozialpsychologischen Be
scher Betrachtung kaum beachtet worden waren. trachtungsweisen wichtig wurden und ein genaue
Unter dem Einfluß der Massenmedien und der sich res Verständnis subkultureller Erscheinungsformen
wandelnden Freizeitgewohnheiten waren die Gren entstand. Probleme der Kulturindustrie und der kul
zen zwischen sogenannter hoher und trivialer, all turellen Partizipation in der Industriegesellschaft,
täglicher Kultur fließend geworden - und zwar von der Emanzipation, der Minderheiten, der gesell
zwei Seiten her, in ihren Herstellungsweisen und in schaftlichen Funktion der Kunst wurden neu for
den Formen ihrer Aneignung. Das wirkte auf den muliert, Einstellungen zur eigenen Geschichte und
Kulturbegriff zurück, der nun weiter gefaßt wurde Tradition neu zu bestimmen versucht. Nicht zuletzt
und sich - auch dies ein Erbe der Aufbruchstim haben Fragestellungen, wie sie im Umfeld kulturan
mung der späten sechziger Jahre - mit einem kultur thropologischer Forschung entwickelt wurden,
politischen Engagement in der Tradition der Auf dazu beigetragen, den Blick für die eigenen Lebens
klärung verband und die Kulturinstitutionen in ih formen zu schärfen, sie gleichsam im Spiegel des
rem Selbstverständnis veränderte. Solches Engage Fremden zu betrachten. So gesehen, kommt dem,
ment, dem wir uns bei unseren konzeptionellen was wir gemeinsam mit den Autoren methodisch
Überlegungen verpflichtet fühlten, geriet zusehends erreichen wollten, die Bezeichnung einer Ethnologie
in Gegensatz zu einer, allerdings zur Selbstreflexion der Deutschen, bezogen im wesentlichen auf die
wiederum herausfordernden neukonservativen kulturelle Konstellation in beiden Staaten, sicher
Strömung, die unter dem Schlagwort der»T endenz am nächsten.
wende« um die Mitte des vergangenen Jahrzehnts Peter Christian Ludz, dem die Leitung dieses
die Politik und das politische Klima der Bundesre Projekts zunächst anvertraut worden war, konnte an
publik Deutschland mitzubestimmen begann. den Arbeiten nur in ihren Anfängen teilnehmen.
Schließlich hatte sich mit den zwischen den bei Nach seinem Tod kam es vor allem darauf an, das
den deutschen Staaten Anfang der siebziger Jahre Stichwortfeld näher zu bestimmen. Es zeigte sich
abgeschlossenen Verträgen auch deren Verhältnis bald, daß schon aus Gründen der Übersichtlichkeit
zueinander gewandelt. Mit dem neu erwachten In eine zu weit gefächerte Nomenklatur unserer Inten
teresse an der DDR gewannen die Fragen, wie und tion zuwidergelaufen wäre, weil bei der Begrenzung
unter welchen sozialen, politischen, wirtschaftli des Gesamtumfangs eine Vielzahl kleinerer Artikel
chen und ideologischen Voraussetzungen sich beide der Analyse und Interpretation zu wenig Raum
Gesellschaften bei vergleichbarer Ausgangslage gelassen hätte. Erst eine Beschränkung auf größere,
entwickelt haben, eine neue Aktualität. Wie weit umfassend angelegte Stichwörter schuf den Auto
reichen die Unterschiede im institutionellen Be ren die Möglichkeit, in zusammenhängender Argu
reich, im Bewußtsein, in der Lebenswirklichkeit der mentation Strömungen und Entwicklungstenden
Bürger? Läßt sich zu Recht schon, dreieinhalb Jahr zen zu verfolgen und auch kontroverse Standpunkte
zehnte nach Kriegsende, von zwei deutschen Kultu- darzustellen.
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Vorwort
Bei der Ausarbeitung der Nomenklatur war auch liegen auf der Hand. Es konnte nicht angehen, die
die Sinnfälligkeit des Terminus kulturpolitisch zu interdisziplinäre Anlage des Projekts lediglich
bedenken. Würde diese Bezeichnung nicht die Kon durch eine nur zusätzliche Hereinnahme von Stich
zeption dieses Wörterbuchs mißverstehen lassen, in wörtern auszuweisen, die in den entsprechenden
dem Kulturpolitik in ihrem traditionellen und um Fachwörterbüchern besser aufgehoben wären. Viel
gangssprachlichen Verständnis nur einen geringen mehr kam es darauf an, die verschiedenen Themen
und nicht einmal den wichtigsten Teil seiner weitge aus der Begrenzung herauszulösen, in der sie nach
steckten Thematik beansprucht. Uns schien aber den Bedürfnissen ihrer fachwissenschaftlichen Zu
dieser Begriff als Bestandteil des Titels im Blick auf ordnung üblicherweise gesehen und abgehandelt
seine in den letzten Jahren sich durchsetzende Be werden. Dies setzte eine exemplarische Auswahl
deutungserweiterung gerechtfertigt. Ebenso wie Po der Fakten und in der Analyse eine symptomatische
litik und Kultur nicht mehr nur mit Bereichen jen Vorgehensweise voraus, die bis in die Einzelunter
seits des alltäglichen Lebenshorizonts gleichgesetzt suchung hinein ihr Augenmerk auch auf die mikro
werden, kommt auch diesem Wort eine auf die historische Dimension der Institutionen und Phä
Mitwirkung des einzelnen und die Bestimmung sei nomene unterhalb einer großflächig operierenden
nes sozialen Orts abzielende Bedeutungskompo Sozial-und Zeitgeschichte richtete. Sicher mußten
nente zu. Und dies auch in dem Sinn, daß die die einzelnen Stichwörter so umfassend wie möglich
einzelnen Kulturelemente und -erscheinungen in unter institutionellen und organisatorischen Ge
beiden Staaten unter ihrem besonderen politischen sichtspunkten vorgestellt werden, die von der Sache
Aspekt betrachtet werden können, wie sie unter den und dem Anspruch auf Information her geboten
historisch geprägten Umständen gesellschaftlichen waren. Doch sollten sie auch als besonderer, kultu
Lebens organisiert werden und zur Wirkung gelan reller Ausdruck der geschichtlichen Entwicklung
gen. Die Übernahme des Begriffs der Kulturpolitik des gesellschaftlichen Lebens in beiden deutschen
für ein Werk, dessen Inhalt über seine übliche Ver Staaten interpretiert werden.
wendung hinausreicht, soll auch dazu beitragen, Von diesen Überlegungen haben wir uns bei der
den Zusammenhang von Kultur und Politik unter Ausarbeitung der Stichwortsystematik leiten lassen.
einem für viele Benutzer sicher ungewohnt weiten Sie umfaßt acht Hauptgruppen:
Blickwinkel zu sehen. 1. Kulturpolitik
Das traditionelle Gerüst der Stichwörter bilden II. Kulturvermittlung mit ihrem kommunikati
neben den kulturpolitischen Themen im engeren ons-, sprach- und kunstwissenschaftlichen
Sinn diejenigen Einrichtungen, die mit der Pflege Aspekt, unterteilt in Medien und Institutio
und Vermittlung der Kultur in Beziehung stehen. nen
Ihnen entsprechen Stichwörter wie Theater, Mu III. Voraussetzungen und Grundlagen der Kul
seen, Archive bis hin zu den Medien und den Berei turvermittlung, des Kulturerwerbs und der
chen, in denen Bildung erworben und eine Teilnah kulturellen Teilhabe, gegliedert in Wahrneh
me am gesellschaftlichen Leben ermöglicht wird. mungsformen, Ausbildung, familiale, soziale
Einen wichtigen Zugang zum Aufbauprinzip der und ökonomische Grundlagen
Nomenklatur eröffnete ferner die Frage nach den IV. Bereich der Alltagskultur mit den Teilaspek
Formen der Kulturproduktion und den Vorausset ten des sozialen Umfelds, der materiellen Re
zungen ihrer Wirkung. Hier waren mit den Kunst produktion und der sozialen Interaktion
gattungen auch die beruflichen, rechtlichen und V. Kulturelle und ästhetische Produktion, die
theoretischen Grundlagen in Stichwörtern etwa zur auch den theoretischen Aspekt mit ein
Ästhetik, zur Intelligenz, zu Künstlern und Schrift schließt
stellern oder zum Verhältnis von Kunst und Gesell VI. Kultursoziologische und kulturanthropologi
schaft zur Sprache zu bringen. Eine entscheidende sche Aspekte
Überlegung war vor allem, daß eine Gesellschaft in VII. Historische und politische Aspekte
wesentlichen Bereichen ihres Selbstbewußtseins VIII. Philosophische und sozialpsychologische As
blind bleiben muß, solange Fragen der Alltagsexi pekte.
stenz, der Wahrnehmungsformen, des Affektwan Was die Anlage der Stichwörter im einzelnen an
dels oder der materiellen Reproduktion unberück geht, so war es unerläßlich, einen Orientierungsrah
sichtigt bleiben. Gerade der Aufnahme solcher men vorzugeben, der bei aller erforderlichen, in der
Stichwörter wie Hören, Sehen, Sinnlichkeit, Angst, Sache und der thematischen Vielfalt begründeten
Essen und Trinken galt daher unser besonderes In Eigenverantwortlichkeit der Autoren doch so weit
teresse. Sie sollten den kulturanalytischen und eth wie möglich Einheitlichkeit und Geschlossenheit
nosoziologischen Ansatz des Kulturpolitischen Wör des Ganzen gewährleisten sollte. Dies war um so
terbuchs verdeutlichen und den Unterschied zu zwingender, als sich bald zeigte, daß die Zahl der
Werken rein fachlexikalischen Zuschnitts begrün Mitarbeiter die Grenzen weit überschritt, innerhalb
den helfen. derer regelmäßige Gesamtkonferenzen noch mög
Die Schwierigkeiten eines solchen Unterfangens lich gewesen wären. Dies hatte seine Gründe in der
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Vorwort
Neuartigkeit der Fragestellung, in der Spezialisie dieses Landes entspricht. Wünschbar wäre es sicher
rung der angesprochenen Stichwortautoren, vor al gewesen, wenn die Stichwörter von Autoren beider
lem jedoch in der breit angelegten Nomenklatur, in Staaten gemeinsam verfaßt worden wären. Viel
die Themen aus den verschiedensten Forschungs leicht ergibt sich dazu in absehbarer Zeit eine Mög
und Arbeitsbereichen aufgenommen werden muß lichkeit.
ten, wenn anders die Intention, ein Tableau der Es ist uns nicht in allen Stücken gelungen, unse
Lebenswirklichkeit beider Staaten zu entwerfen, ren Plan eines kulturtheoretisch und ethnologisch
nicht verlorengehen sollte. orientierten Panoramas zu realisieren. Dies zeigte
In der Regel werden die Beiträge durch eine sich insbesondere bei den Formen der symbolischen
knappe Stichwortdefinition eingeleitet. Bei dem hi Interaktion. Stichwörter wie »Zeichen«, »Symbol«,
storischen Aspekt liegt der Akzent naturgemäß auf »Umgangsformen« oder »Mythos«, in denen die
der Zeit nach 1945. Doch war es, um durchgängige komplexen Strukturen der Lebensäußerungen hät
Traditionslinien herauszuarbeiten, Brüche und ten beschrieben und analysiert werden können, wä
Kontinuitäten aufzuzeigen, fast durchweg erforder ren wegen des Mangels an einschlägigen Vorarbei
lich, bis in die Zeit des Nationalsozialismus und die ten wohl nur über eigene Forschungsaufträge zu
der Weimarer Republik zurückzugehen. Die an verwirklichen gewesen. Nicht zum wenigsten verste
schließende Behandlung der institutionellen, orga hen wir dieses Projekt auch als ein Experiment.
nisatorischen und rechtlichen Faktoren sollte auch Dennoch sind wir überzeugt, daß es notwendig war,
unter funktionalen Gesichtspunkten erfolgen. Der mit dieser kulturvergleichenden Bestandsaufnahme
interpretierenden und vergleichenden Darstellung einen Anfang zu machen.
wurde ein resümierender Abschnitt eingeräumt. Wenn nach Jahren vieler Gespräche, Konsulta
Hier sollten konträre Meinungen zu Wort kommen, tionen und einem umfangreichen Briefwechsel mit
auf Widersprüche zu offiziellen Selbstdarstellungen Kollegen und Beratern aus einer großen Zahl von
hingewiesen, Vereinfachungen aufgelöst werden. Fachgebieten, mit Kulturproduzierenden und Prak
Es stand den Autoren frei, faktographische Infor tikern der Kulturpolitik das Kulturpolitische Wörter
mation und lexikalische Objektivität mit Wertungen buch vorgelegt werden kann, so ist dies in erster
auf der Grundlage des aktuellen Forschungs-und Linie das Verdienst der nahezu zweihundert Auto
Wissensstandes zu verbinden. Wir wollten nicht nur ren. Zusätzlich zu ihren eigenen Beiträgen haben
eine reine Zustandsbeschreibung der Institutionen, viele von ihnen bei der Beurteilung von Exposes
Verhältnisse und Strukturen vorlegen. und Artikelentwürfen engagiert geholfen. Danken
Es ist offenkundig, daß die Beiträge dieses Wör möchten wir auch denen, die uns insbesondere bei
terbuchs aus der Sicht, der Kenntnis, der Sprache Stichwörtern aus uns weniger vertrauten Diszipli
der Bundesrepublik konzipiert und geschrieben nen kritisch beraten haben, sowie den Mitarbeitern
wurden und, mit wenigen Ausnahmen, nicht aus der und Helfern der Redaktion. Besonders hilfreich war
unmittelbaren Lebenserfahrung der DDR. Daraus uns die Unterstützung der Bibliothek und des Ar
ergibt sich unvermeidlich eine Asymmetrie der Dar chivs des Gesamtdeutschen Instituts in Bonn. Nicht
stellung und gewiß auch des kritisch-analytischen zuletzt gilt unser Dank der Geschäftsführung und
Impetus. Es entspricht der Erfahrung, daß das, was dem Lektorat des J. B. Metzler Verlags, die uns in
einem näher ist und unmittelbar berührt, kritischer schwierigen Phasen mit großem Entgegenkommen
gesehen wird. Nicht immer waren die Quellen zu unterstützt haben und auch die Geduld aufbrach
gänglich, aus denen für die DDR die Beschreibung ten, die ein solches Vorhaben von allen Beteiligten
der Sachverhalte hätte schöpfen können, so daß fordert.
vielfach auf offiziöse Veröffentlichungen zurückge
griffen werden mußte und die Darstellung weniger
widerspruchsvoll ausfiel, als es der realen Situation Berlin/München, Oktober 1982 Die Herausgeber
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Aberglaube
Aberglaube Mittel der »betrügenden Priesterschaft« und des
»Despotismus« bezeichnet, die versuchen, »aus der
Dummheit und Verwirrung des Volks den Vortheil
Vergleichbar ähnlichen mittelhochdeutschen Wort der ruhigen Beherrschung« zu ziehen (G. W. F.
bildungen wie »Abergunst« für Mißgunst, »Aber Hegel, Sämtliche Werke, hrsg. von H. Glockner, Bd.
list« für Unklugheit, bedeutet A. ursprünglich 2, Phänomenologie des Geistes, S. 416f.). Ähnlich
»Mißglaube«, »verkehrter Glaube«. Das Wort formuliert noch heute das »Philosophische Wörter
erscheint im 15. Jh. und setzt sich im 16. Jh. als buch« (Berlin (Ost) "1971) der DDR, daß der reli
Ersatz für das lateinische superstitio durch, das psy giöse A. in der Klassengesellschaft, insbesondere
chische Überspannung, Exaltation, ängstliche unter den ausgebeuteten und unterdrückten, in
Übererregung angesichts des Jenseitigen bezeichne Unwissenheit gehaltenen Massen des Volkes stän
te, wie sie sich etwa im Gespensterglauben und in dig genährt und von den herrschenden Ausbeuter
der Furcht vor Geistern manifestierte. klassen in vielfältigen Formen zur Festigung ihrer
Polemisch gebraucht, enthält der Begriff A. einen Macht gefördert werde.
doppelten Vorwurf und verweist sowohl auf ein Die Ethnographie und Mythologieforschung des
intellektuelles als auch moralisches Manko, auf 19. Jh. studiert Formen des A. weitgehend unter
einen falschen Glauben und auf eine überängstli einem evolutionistischen Gesichtspunkt als fossile
che, moralisch-psychische Fehlhaltung in religiösen Relikte untergegangener religiöser Welten und als
Dingen. In diesem polemischen Sinn wird der Rückstände aus magischen und mythischen Welt
Begriff superstitio in der Auseinandersetzung der bildern. Diese Betrachtungsweise charakterisiert
christlichen Theologie mit der Welt der antiken auch die marxistisch-leninistiche Philosophie, die
Religion gebraucht (A. Augustinus). Der Abergläu A. zwar weitgehend mit Religion schlechthin syn
bische wird als der durch den biblischen Sündenfall onym setzt, darunter jedoch im engeren Sinn Reste
in seiner Vernunft verdunkelte, unwissende Mensch älterer Entwicklungsstufen der Religion versteht. A.
begriffen, A. somit von der versehrten Natur des wäre demnach Teil historisch überwundener
gefallenen, unerlösten Menschen her gedeutet. In Gesellschafts-und Weltanschaungsformen und sei
der theologischen Auffassung als Erbsündenfolge deshalb auch noch heute besonders in kapitalisti
erscheint A. so als »alter« und heidnisch-vorchristli schen Ländern verbreitet. Der Hinweis auf die
cher Glaube, als Rückfall in heilsgeschichtlich über Kommerzialisierung des A. etwa in der Talismanin
wundene Phasen des menschlichen Bewußtseins. dustrie, im okkultistischen Buchmarkt, in der Astro
Zugleich wird aber die Wirklichkeit und Wirksam logie soll diese Argumentation stützen.
keit des A. hinsichtlich der Existenz wahrsageri Die psychologische Seite der einstigen theologi
scher und zauberischer Praktiken, in denen das Wir schen Kritik am A. als Furcht des unerlösten Men
ken von Dämonen sichtbar werde, theologisch aner schen vor Dämonen hat sich in den modernen Exi
kannt. Wo sich Menschen im Dämonen- und Sa stenzpsychologien säkularisiert fortgesetzt. Für sie
tanskult solchen numinosen Mächten verschreiben, gilt A. als eine von vielen Erscheinungsformen der
wollen die Dämonen die Unwissenden täuschen, existentiellen Angst.
um sie zu »besitzen« und sich der Unterworfenen Die heutige volkskundliche Forschung betrachtet
bemächtigen zu können. A. Augustinus erkennt das A. als Rest früherer Glaubens-und Wissenssysteme
politische Interesse der superstitio Romanorum dar und untersucht ihn als geschichtliches Phänomen,
in, daß sich die staatlichen Machthaber die dämoni nicht im Sinne weltanschaulicher Polemik. Sie deckt
schen Täuschungen zunutze gemacht hätten, um durch Quellen- und Herkunftsforschung die
ihre Völker wirkungsvoller zu beherrschen (A. ursprünglichen theoretischen Zusammenhänge auf,
Augustinus, De civitate dei, IV, 32). Bis in die heu in denen die verschiedenen Inhalte des A. gründen.
tige Zeit bleibt der Begriff A. geprägt durch den Spätantik-neuplatonische Kosmologie, mittelalter
christlichen Bezug auf ein überwundenes Altes, den liche Dämonenlehre, Satanologie und Engellehre,
»alten Menschen«, der der Taufgnade noch nicht jüdische Kabbala, renaissancezeitliche Astrologie,
teilhaftig geworden ist, und die »alte Religion« des Alchemie, Magie und naturphilosophische Speku
vorchristlichen Heidentums. lation, moderne physikalische, medizinische und
Zu Beginn der Neuzeit wird der bisher theolo pharmazeutische Forschung gehören zu den zahl
gisch bestimmte Begriff des A. verweltlichend abge reichen Wissenssystemen, denen sich superstitions
wandelt. Die Philosophie der-+Aujklärungund die geschichtliche Herkunftsforschung zuzuwenden
wissenschaftliche Weltanschauung des 19. Jh. hat. Inhaltlich und entstehungsgeschichtlich gese
begreifen A. nicht länger als Zeichen der Sünde, hen handelt es sich beim A. in der Regel um ver
sondern als Ausdruck eines noch unfreien, unmün stümmelte Reste oder um mißverstandene Frag
digen und in überkommenen Vorurteilen verstrick mente verschiedener Glaubenswelten und Diszipli
ten Bewußtseins. Auch die Aufklärung gibt der Kri nen. In funktionaler Hinsicht dient A. als Vehikel
tik des A. eine politische Richtung. G. W. F. Hegel für irrationale Erfahrungs-und Ausdrucksmöglich
faßt die Argumentation zusammen, wenn er A. als keiten des Menschen. Insofern erscheint in ihm eine
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