Imaginarios e imágenes de la época del caucho: Los sucesos del Putumayo

230 Pages·2009·18.632 MB·Spanish

by  Alberto Chirif, Manuel Cornejo, (eds.)

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Centro Amazónico
de Antropología
y Aplicación Práctica
OT 9771 / CAAP / Imaginario e Imagenes de la época del caucho / Lomo OK 1.8 cm. 228 pp. / Medida 67.8 x 27.5 cm
Imaginario e imágenes de la época del caucho:
Los sucesos del Putumayo
Alberto Chirif
Manuel Cornejo Chaparro
Editores

Imaginario e imágenes de la época del caucho:
Los sucesos del Putumayo
Alberto Chirif
Manuel Cornejo Chaparro
Editores
© de esta edición
Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP)
Av. González Prada 626 Lima 17, Perú.
Telf: ([phone]
www.caaap.org.pe
Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA)
Classensgade 11 E
DK 2100 Copenhague, Dinamarca.
Telf: ([phone]
www.iwgia.org
Universidad Científica del Perú (UPC)
Av. Abelardo Quiñones Km. 2.5, San Juan - Iquitos, Perú.
Telf: ([phone]
www.ucp.edu.pe
Diseño: Miriam De la Cruz Ramírez
Impresión: Tarea Asociación Gráfica Educativa
Psje. Maria Auxiliadora 156-164 Breña, Lima - Perú.
Fotografía de la carátula: Silvino Santos filmando en el Putumayo (circa,1913).
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2009-13819
ISBN: 978-9972-608-27-8
Lima, noviembre de 2009.
Índice
Presentación 6
Imaginario sobre el indígena en la época del caucho 9
Alberto Chirif
Guerra de Imágenes en el Putumayo 37
Jean-Pierre Chaumeil
Los informes del Juez Paredes 75
Siete fotografías: 151
Una mirada obtusa sobre la Casa Arana
Juan Álvaro Echeverri
Percepciones, representaciones y ausencias: 169
Narrativas e imágenes de la época del caucho
Manuel Cornejo Chaparro
María Eugenia Yllia Miranda
Cien años después del caucho: 203
Cambios y permanencias en las relaciones
con los pueblos indígenas
Alberto Chirif
Imaginario e imágenes de la época del caucho: Los sucesos del Putumayo
Presentación
L
a época del caucho fue una etapa compleja y fundacional que tuvo
lugar en la Amazonía a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, y
que instauró un imaginario e imágenes que todavía perduran en la
mente de muchos. De esta manera, se elaboraron estereotipos del indígena
como un ser primitivo, al margen de la historia occidental y opuesto al
progreso, entendido éste solo como acumulación y concentración de
riquezas. Estos conceptos de “salvaje” y “civilizado”, fueron creados por
una sociedad, que necesitaba esta antinomia, para justificar los excesos de
su accionar en el mundo indígena.
Durante dicha época, la Amazonía tuvo una presencia significativa, pero
distorsionante, en la prensa y la literatura. Mediante reportajes, artículos
y fotografías se presentó una imagen anacrónica del indígena, contraria
al “porvenir de la patria”; de lo que fue fácil inferir que, la vida de los
indígenas no tenía ninguna valía y que se podía cometer cualquier abuso
contra ellos.
Basta revisar la historia para observar que, desde los primeros años,
la relación entre los pueblos nativos y la sociedad colonial, se manejó
engañosamente. La incorporación de herramientas de hierro, como por
ejemplo, el machete y el hacha, no habrían constituido un requisito para el
logro de los intereses foráneos, sino una innovación tecnológica anhelada
por los propios indígenas. Se decía que una de las mayores demandas de
las sociedades oriundas a los agentes de la corona española, la constituyó
el acceso a bienes y herramientas que facilitaban su trabajo y lo hacían
más efectivo.
Como afirman los autores de este libro, los indígenas de entonces eran
seres modernos como los de hoy, que no aspiran a quedarse en el pasado.
6
Presentación
No rehúyen la innovación ni las mejoras de sus condiciones de vida, pero
sí recusan el despojo de sus recursos y el modelo de desarrollo neoliberal
y centralista que busca enajenar sus territorios y su capacidad de gestionar
libremente su sociedad.
Es conocido por todos que el impacto ambiental de las industrias
extractivas y la destrucción de bosques debido a la tala ilegal, son
procesos negativos para los pueblos indígenas y provocan violaciones de
sus derechos humanos, sin una adecuada voluntad política del Estado
para revertir estas condiciones. A pesar de contar con instrumentos
como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y
la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas, esto no ha significado en la praxis un reconocimiento real en
los derechos individuales y colectivos.
A pesar de la continuidad histórica de la incomprensión y desatención
de los pueblos indígenas, en los últimos años, éstos se han constituido
en actores sociales con mayor ámbito de decisión en los niveles locales,
regionales y nacionales. Mediante su mayor participación en la vida
activa de la sociedad peruana, hemos podido observar cómo la diversidad
cultural y el derecho a la diferencia constituye un elemento fundamental
en la visión de “modelos de desarrollo” y la construcción de un país más
plural y democrático. Para ello, será importante que el Estado abandone
los monólogos centralistas y autoritarios, y establezca un diálogo fructífero
con las organizaciones indígenas.
El objetivo de este trabajo académico es contribuir a tal propósito, mediante
el esclarecimiento de la realidad sociocultural de los pueblos nativos. Si lo
logramos, en eso radicará la importancia de este libro que transita entre la
historia, la antropología, el arte y la literatura, para proponer finalmente
que la voz del indígena –esa voz acallada durante la época del caucho y
en décadas posteriores–, por fin, sea escuchada y contribuya al desarrollo
armónico de nuestro país.

Adda Chuecas Alejandro Parellada Íbico Rojas
Directora del CAAAP IWGIA Rector UCP
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Imaginario e imágenes de la época del caucho: Los sucesos del Putumayo
Principales secciones caucheras de la Casa Arana.
(N. Thomson, El libro rojo del Putumayo. Bogotá, 1913).
8
Imaginario sobre
el indígena en la época
del caucho
Alberto Chirif
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