Table Of ContentWerner Jaeger: Wissenschaft, Bildung, Politik
Philologus
Zeitschrift für antike Literatur und ihre Rezeption /
A Journal for Ancient Literature and its Reception
Supplemente /
Supplementary Volumes
Herausgegeben von / Edited by
Sabine Föllinger, Therese Fuhrer, Jan Stenger,
Martin Vöhler, Katharina Volk
Band 9
Werner Jaeger:
Wissenschaft,
Bildung, Politik
Herausgegeben von
Colin Guthrie King und Roberto Lo Presti
Gedruckt mit Mitteln, die das August-Boeckh-Antike-Zentrum und die Alexander von Humboldt-Professur für
Altertumswissenschaften und Wissenschaftsgeschichte zur Verfügung gestellt haben.
ISBN 978-3-11-054803-7
e-ISBN (PDF) 978-3-11-054898-3
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-054810-5
ISSN 2199-0255
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
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über http://dnb.dnb.de abrufbar.
© 2017 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Druck und Bindung: CPI books GmbH, Leck
♾ Gedruckt auf säurefreiem Papier
Printed in Germany
www.degruyter.com
Vorwort
IndiesemBand,derteilsausBeiträgenzueinergleichnamigenKonferenzinBerlin
imSeptember2013hervorgehtundauchweitereundergänzendeBeiträgeenthält,
werden Aspekte von Werner Jaegers philosophiehistorischem Werk sowie von
seinembildungstheoretischemWirkenevaluiert.DasZielderTagungsowiedieses
Bandesistes,zudifferenziertenUrteilenüberdiedurchausgemischteBilanzvon
Jaegers Werk und Wirken zu kommen. Die Wissenschaftsgeschichte (zumal des
19. Jahrhunderts) wird oft als Heldengeschichte geschrieben; wir waren darum
bemüht,dieserTendenzentgegenzuwirken.
FürdieüberausgroßzügigeUnterstützungdiesesUnternehmensmüssenwir
uns bei vielen herzlich bedanken. Insbesondere: ohne die finanzielle und wis-
senschaftliche Unterstützung der De Gruyter-Stiftung, der Berlin-Brandenburgi-
schenAkademiederWissenschaften,desAugust-Boeckh-Antike-Zentrums(ABAZ)
undderAlexandervonHumboldt-StiftunghättendieTagungunddieserBanddas
Licht der Welt nie erblickt. Deshalb ist es den Heraugebern eine angenehme
Pflicht,den genannten Institutionen an dieser Stelle herzlich zu danken.Unser
herzlicher Dank gilt auch Frau Dorothea Keller, die uns bei der redaktionellen
Bearbeitung des Manuskripts sehr geholfen hat, sowie den Herren Patrick
KappacherundBenedekKruchio,derenZuarbeitamABAZfürdasGelingenauch
dieses Projekts entscheidendwar. Zuletzt und mitgrößtemNachdruck möchten
wir dem Herausgebergremium der Supplemente-Reihe von Philologus für die
AufnahmeunseresBandesindieseReihedanken.
ColinGuthrieKing&RobertoLoPresti
Providence&Berlin,31.März2017
Inhalt
Vorwort V
Colin Guthrie King
Einführung 1
Manfred Landfester
Werner Jaegers Konzepte von Wissenschaft und Bildungals Ausdruck des
Zeitgeistes 5
Wolfgang Rösler
Werner Jaeger und der Nationalsozialismus 51
Stefan Kipf
Paideia und die Folgen – Die Bedeutung des Dritten Humanismus fürden
altsprachlichen Unterricht nach 1945 83
Giuseppe Cambiano
Werner Jaeger and the Presocratics 111
Dorothea Frede
Jaegers Platon 139
Mirjam E. Kotwick
The Entwicklungsgeschichte of a Text: On Werner Jaeger’s edition of
Aristotle’s Metaphysics 171
Roberto Lo Presti und Philip van der Eijk
Werner Jaeger und die antike Medizin 209
Christoph Markschies
Werner Jaegers Blicke auf das antike Christentum 245
Sachregister 259
Namenregister 263
Colin Guthrie King
Einführung
In einem vielbeachteten Aufsatz des US-amerikanischen Indologen Sheldon
PollockwurdevornichtallzulangerZeiteineKrisederPhilologiebeschrieben,die
für ein Verständnis von Werner Jaeger und dem Schicksal seines Werkes einige
wichtige Hinweise gibt.¹ Unter dem fragenden Titel „Future Philology?“ erzählt
PollockeineArtVerfallsgeschichtederPhilologiealswissenschaftlicherDisziplin
und gibt zugleich ein Programm für deren Rettung in der „harten Welt“ eines
ökonomisierendenWissenschaftsmanagementsvor.DasverhängnisvolleEreignis
in ihrer Geschichte verortet Pollock in einer goldenen Zeit und an einem wun-
dersamenOrt:inDeutschlandinderzweitenHälftedes19.Jahrhunderts.Dortund
damalsseidieKlassischePhilologieaufihremZenitgewesen:„oneofthehardest
sciencesonoffer,thecenterpieceofeducation,thesharpestexponentifnotthe
originator of „critical“ thinking, and the paradigm of other sciences such as
evolutionary biology“ (Pollock (2009) 931). Den Beginn ihres Verfalls datiert
Pollock mit der beißenden Rezension des jungen Wilamowitz von Nietzsches
GeburtderTragödie.NietzschestehtingewisserHinsicht,lautPollock,füralles,
was Philologie hätte sein können: humanistisch, bildungsorientiert, im Dienst
einerlebendigenKulturundinderenMitte.Wilamowitzdagegenstelltden„kalten
Teufel des Wissens“ dar und exemplifiziert einen verwissenschaftlichten und
lebensleerenUmgangmit Texten,der in der Diagnose von Pollockdie Disziplin
heute–inihremletztenVerfallsstadium–charakterisiert.
Dieses Bild ist romantisierend und wissenschaftshistorisch schief: Die Ent-
idealisierung der Antike durch positiv verfahrende Wissenschaft war lange vor
WilamowitzinvollemGange,undkannalsParadigmakaumnurseinemWirken
zugeschriebenwerden.Esistzudemunklar,inwieferndieVerwissenschaftlichung
der Antike mit ihrem kulturellen Bedeutungsverlust zusammenhängt, wie und
wann auch immer man diesen ausmachen möchte. Im Übrigen muss man fest-
stellen, dass Nietzsches Schriften zwar eine Kritik der Antike und der Wissen-
schaft,aberkeineklarformulierteAlternativezumwissenschaftlichenLeitbildder
KlassischenPhilologiebereithalten.Dochistesrichtig,eineSpannungzwischen
denNormenderWissenschaftundderBildungingeradedieserZeitinderWis-
senschaftsgeschichte der Philologie auszumachen. Im Falle von Werner Jaeger
gibtgenaudieserKontextvielleichtdenSchlüsselfüreinVerständnisseinesWerks
undWerdegangs.
Pollock(2009)931–961.
DOI10.1515/9783110548983-001
2 ColinGuthrieKing
DasBuch,fürdasJaegerüberFachkreisehinausbekanntgewordenist,kann
als normativ konzipierter Versuch gelten, die Altertumswissenschaften für das
Lebennützlichzumachen.AllerdingserscheintseinePaideiaheutenichtnuralt
undveraltet,sonderninmanchenPassagenunerträglich.AufeinereinzigenSeite
des 1933 geschriebenen Vorwortskommtdas Wort „Kampf“ zweimalvor.Jaeger
benutztdenAusdruckzumBeispielinfolgendemdenkwürdigenSatz:„DieDar-
stellungwendetsichnichtnur andiegelehrteWeltsondern analle,dieindem
KampfeunsererZeitumdenBestandunserermehrtausendjährigenKulturheute
wiederdenZugangzumGriechentumsuchen.“²DasgriechischeBildungskonzept
undgriechische Bildungspraktiken seien aufgrund „rassischer Verwandtschaft“
naheliegendeVorbilderimbesagten„Kampf“.³Griechenlandseizwarinmancher
Hinsichtfremd,„aberzwischendieserArtdesAndersseinsundderjenigen,diewir
gegenüber den ausgesprochen rasse- und geistesfremden Völkern des Orients
empfinden“,besteheeingroßerUnterschied.⁴DieseunerträglichenÄußerungen
macht Jaeger in Zusammenhang mit einer abstrusen Theorie der Kultur,die be-
sagt,dassnurdenjenigen„Völkern“Kulturzugesprochenwerdendürfe,dieüber
den Begriff „Kultur“ verfügten. Kultur sei zudem durch Natur, näherhin durch
Rassebedingt:„wirgehen…vonderrassemäßigenFormanlagedesgriechischen
Geistesaus“.⁵GeradeindieserTheoriesolltenwirSchülerderGriechensein,denn
dieGriechenhätten„einenangeborenenSinnfürdas,wasder‚Natur‘entspricht“.⁶
Der Anschluss an zeitgenössische nationalsozialistische Rhetorik ist un-
überhörbar. Zum Glück sind Einleitung und Vorwort zu Jaegers Paideia für die
SubstanzdesBuchesbelanglos;dasBuchhataberauchandereSchwächen.Als
einBeispielderHistoriographiederantikenPhilosophiekönnendieBändezwei
und drei,die fast ausschließlich Platon zum Gegenstand haben, auch nicht mit
WohlwollenalsguteForschunggelten:sieenthalteneineMischungausNacher-
zählungen von Texten und einer Art spekulativer Interpretation, die von unge-
deckten Vorannahmen etwa in Bezugauf „antikes“ und „modernes“ Denkenli-
beralGebrauchmacht.DerVersuch,durchdieAuslegungvonPlatonnormative
Empfehlungenfürdiepolitischeund kulturelle Gegenwartzu formulieren,erin-
nert an einen anderen ausgewanderten deutschen Geisteswissenschaftler: Leo
Strauss. Doch im Vergleich zu Strauss agiert Jaeger in diesem Modus der Inter-
pretationeherungeschickt.
Jaeger(1934)i.
Ebenda,4.
Ebenda.
Ebenda,9.
Ebenda,10.
