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Valores de los pueblos y nacionalidades
indígenas de la Amazonía
(Bolivia, Ecuador y Perú)
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Valores de los pueblos y nacionalidades indígenas de la Amazonía (Bolivia,Ecuador y Perú)
© Unicef 2008
Fondo para las Naciones Unidas para la Infancia
Parque Melitón Porras350,
Miraflores,Lima,Perú
Teléfonos: 213—0707 / Fax: 447 0370
Página web: www.unicef.org/peru
Primera Edición: 1500 ejemplares
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Coordinador Ejecutivo Regional de EIBAMAZ–UNICEF
Juan de Dios Simón
Asistente de Educación y Revisora de documentos de investigación EIBAMAZ–UNICEF
María Amalia Ibáñez
Consultora
Mirjam Guevara
Edición
Lydia Fossa
Diseño y diagramación
imâgika diseño e imagen
Impresión
Detam Impresiones S.A.C.
[email protected]
Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2008 - 05401
Esta publicación se realizó bajo el marco del Proyecto Regional de Educación Intercultural Bilingüe EIBAMAZ. Convenio de
Cooperación entre el Gobierno de Finlandia y UNICEF.
Las opiniones vertidas en este documento no reflejan necesariamente el punto de vista de UNICEFo del proyecto EIBAMAZ.
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Presentación
El Programa trinacional de Educación Intercultural Bilingüe para la Amazonia de Bolivia,Ecuador
y Perú,EIBAMAZ,formado bajo el convenio de la cooperación entre UNICEF y el Gobierno de
Finlandia,se complace en presentar este estudio sobre Valores de los Pueblos y Nacionalidades
Indígenas de la Amazonía de Bolivia,Ecuador y Perú.
Con este estudio,se desea contribuir desde la cosmovisión de los Pueblos y Nacionalidades de
la Amazonía y a través del análisis comparativo,a la comprensión y respeto a las diferencias,pro-
mover la convivencia armónica entre los pueblos y culturas,con el fin de alcanzar el desarrollo
de capacidades de la vida,por la vida y para la vida dentro del marco de países con aspiraciones
de lograr una mayor equidad y democracia. Consiste en un aporte para seguir investigando,en
la búsqueda por encontrar la coherencia de los pensamientos con las palabras,de las palabras
con las acciones, de las acciones con los hábitos y actitudes, de los hábitos y actitudes con el
carácter y responsabilidad; para que,finalmente,la combinación de cada paso se convierta en el
nacer y el morir de las etapas cíclicas del tiempo y el espacio.
Este estudio de corto plazo intentó identificar y comprender desde la voz de los mismos autores
y autoras los significados que tienen en la cotidianidad los principales valores de complemen-
tariedad, interdependencia, reciprocidad, los consejos y dualidad que sustentados en una
filosofía del cosmos,el agua,el aire,el bosque,el fuego y la tierra hacen referencia de su apli-
cación en todos los espacios educativos familiares,comunitarios,interétnicos y en convivencia
con la naturaleza. El marco referencial del estudio indica que hay pocos documentos marco de
valores y filosofía de pueblos amazónicos,por lo tanto se toma en consideración las expresiones
de claridad de “lo que se debe hacer”y “lo que no se debe hacer”,pero en argumento a una pro-
funda reflexión filosófica del mundo amazónico,puesto que no se trata de simples expresiones
de usos y costumbres. Dicho eso, no pretendemos presentar ningún consenso o integralidad
epistemológica sobre los valores expresados en categorías políticas,sociales,económicas y cul-
turales,y tampoco se romantiza la realidad de antivalores que en la cotidianidad podrían estar
destruyendo la esencia de las personas y los pueblos destruyendo el “buen vivir”complemen-
tario a la calidad de vida del ser humano.
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6 Esperamos que este estudio sea analizado,discutido y comentado por actores trabajando den-
tro de los niveles de concreción curricular nacional,regional y local de los sistemas educativos
ú) nacionales en donde se identifica la explicitud en desarrollar en los niños,niñas y adolescentes
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y un conjunto de conocimientos, habilidades y destrezas, valores y actitudes que permitan a
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d actores de Bolivia,Ecuador y Perú entender la visión del mundo y el ejercicio de los derechos
a
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Ec humanos de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas de la Amazonía.
a,
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Boli Invitamos a los lectores de este estudio a reflexionar sobre el siguiente pensamiento:
a (
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z “nuestra responsabilidad consiste en estudiar y aprender la ciencia y
a
m
A tecnología de otros pueblos y naciones,pero en cuanto a la filosofía y
a
de l política nuestro argumento continúa sólido y vigente. Hoy como nunca
nas debemos volver a nuestros orígenes,pero no en el sentido peyorativo,
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dí sino en el volver a los fundamentos de la cosmovisión,a lo espiritual,al
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es i yo soy tú y tú eres yo,evitando así el riesgo de la codificación de nues-
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alid tra conciencia. Es un volver en doble movimiento: al origen,pero,tam-
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o bién,al avance,a la construcción de nuevos escenarios y nuevos hori-
ci
a
n zontes con respeto pleno a la madre naturaleza”
y
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e Agradecimiento a las Oficinas de Educación de UNICEF de Bolivia,Ecuador y Perú por apoyar el
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p
os proceso de este estudio que se hizo en un lapso de cuatro meses pero que ha contribuido a la
e l
d construcción de una regionalidad propia entre Universidades, Institutos Superiores
es
or Pedagógicos,Direcciones de EIB,productores de materiales y autoridades de UNICEF vincula-
Val
dos al programa EIBAMAZ.
Busquemos nuestra luz,aprendamos de la sabiduría ancestral de los pueblos y nacionalidades
amazónicas,aún es tiempo de darles una oportunidad a todos los habitantes de todo nuestro
planeta tierra,asegurando que los niños y niñas puedan tener un mejor mundo.
Juan de Dios Simón
Coordinador Ejecutivo Regional
Educación Intercultural y Bilingüe
UNICEF,Bolivia,Ecuador y Perú
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Índice
Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Índice de siglas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Agradecimientos de la consultora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Resumen ejecutivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
I Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
II Marco metodológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2.1 Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2.2 Métodos y técnicas utilizadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
2.3 Objetivos del estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.4 Participantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.5 Fases del proceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.6 Tipos y diseño del estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.7 Procedimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
III Características de los pueblos participantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
IV Consideraciones previas esenciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
4.1 Valores y antivalores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
4.2 Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
4.3 Nación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
4.4 Pueblos indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
4.5 Pueblos indígenas y derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
4.6 Pueblos indígenas y la física cuántica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
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ú) V Valores: una aspiración o un principio de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
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y 5.1 Revitalizar o implantar valores en los pueblos indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
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ad 5.2 La concepción del mundo en los pueblos indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
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a, 5.2.1 El Pueblo shipibo del Perú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
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oli 5.2.2 El Pueblo asháninka del Perú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
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ní 5.2.3 El Pueblo shuar del Ecuador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
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z
ma 5.2.4 El Pueblo kichwa del Ecuador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
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e la 5.2.5 El Pueblo chiquitano de Bolivia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
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as 5.2.6 El Pueblo sirionó de Bolivia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
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dí 5.2.7 El Pueblo achuar del Perú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
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des i 5.3 Los valores de complementariedad,reciprocidad,equilibrio
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ali y armonía en la convivencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
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aci 5.3.1 Relaciones de convivencia entre los seres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
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y
os 5.3.2 Las relaciones entre los seres humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
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u 5.3.3 La relación en la dualidad hombre y mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
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e l 5.3.4 Relaciones entre los mundos de la vida y de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115
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es 5.4 Los valores de la complementariedad,reciprocidad,equilibrio
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Val y armonía en la organización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
5.4.1 Las formas de organizarse en comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
5.4.2 Las formas de mantener los valores en la organización
y de administrar justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131
5.5 Los valores de complementariedad,reciprocidad y correspondencia
en la Vida buena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
5.5.1 Formas de concebir la Vida buena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
5.5.2 Formas de hacer la Vida buena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139
5.6 Los derechos humanos: ni tan derechos ni tan humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143
5.7 Los pueblos indígenas y la escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147
VI Recogiendo valores cosechando principios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153
VII Recomendaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
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Índice de siglas
AIDESEP Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana
CODENPE Consejo de Nacionalidades y Pueblos del Ecuador
CAAAP Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica
CEMIB Central indígena de mujeres del Beni
CIDOB Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia
CIP—SJ Central Indígena Paikoneca de San Javier (Bolivia)
CONFENIAE Confederación de Naciones Indígenas de la Amazonia de Ecuador
CPIB Central Indígena del Beni
DREU Dirección Regional de Ucayali
EIB Educación Intercultural Bilingüe
EIBAMAZ Educación Intercultural Bilingüe de la Amazonía
ILV Instituto Lingüístico de Verano
NNUU Naciones Unidas
OICH Organización Indígena Chiquitana
OPIP Organización de los Pueblos Indígenas del Pastaza
ORAU Organización Regional en Ucayali (Perú)
SERBISH Servicio de Educación Radiofónica Bicultural Shuar
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a ( Agradecimientos de la consultora
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a
m Una nota previa de gratitud y reconocimiento
A
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es i
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pu Atodos los investigadores,expertos,conocedores y autores de la bibliografía más signi-
e los ficativa en los tres países que desprendida y generosamente nos cedieron valiosas horas
d
es de entrevista.
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Val
Alos 6 pueblos dueños de estas tierras llenas de diversidad,sin los cuales nada de lo
dicho en el presente documento se habría consumado. Aellos y a sus mundos,a los más
de doscientos participantes,niños,jóvenes y adultos,hombres y mujeres de los pueblos
shipibo y asháninka de las tierras de Pucallpa en el Perú,kichwas y shuar habitantes de
Sarayacu y Puyo en el Ecuador y sirionó y chiquitano vigilantes del Ibiato y San Javier en
Bolivia,todos amazónicos y guardianes de la biodiversidad. Atodos ellos les entregamos
nuestra gratitud y admiración,pues sus ideas,pensamientos,sentimientos y prácticas
colmaron cada página de este trabajo.
No puedo dejar de mencionar a quienes tuvimos la oportunidad y honor de conocer y
que permitieron,se movilizaron,instruyeron,organizaron,convocaron y participaron de
este esfuerzo colectivo de aprehender de la vida. Por ello nuestro enorme agradecimien-
to a Sabino Gualinga,Lener Guimaraes,Franco Viteri,Heriberto Gualinga,Gustavo
Tunki,Luis Kuash,Fransisco Taseo,Rodolfo López,Daysi Zapata,Venica Malaver,Rolsilda
Nunta y a los presidentes y líderes de AIDESEP,ORAU,CONFENIAE,OPIP,CIDOB,
OICH,CIPSJ,CPIB,a la honorable Alcaldía de San Javier y a la Dirección Intercultural y
Bilingüe de Puyo.
Al equipo de apoyo que desde Bolivia aportó en las búsquedas documentales. AJosé Luis
Rivero por su apoyo incondicional y permanente en momentos de reflexión y análisis.
Alos oficiales de educación de UNICEF Ecuador,UNICEF Bolivia y UNICEF Perú,que
posibilitaron los contactos de acercamiento en varias regiones y a la coordinación del
programa EIBAMAZ con sede en Perú,que nos acercaron a esta audacia y a la grandeza y
sabiduría de nuestros pueblos amazónicos.
Mirjam Guevara,2007
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Resumen ejecutivo
Resumen Ejecutivo
Este documento presenta los resultados de una investigación realizada entre febrero a mayo de
2007 sobre los valores y antivalores de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de la Amazonía de
Bolivia, Ecuador y Perú. Tuvo como finalidad incorporar el tema de valores en el proceso de
enseñanza–aprendizaje de la niñez,con una pedagogía intercultural.1
La metodología utilizada en el presente estudio fue la metodología participativa de la educación
popular que se basa en el proceso de auto reconocimiento crítico de la realidad,los lugares,los
recursos,las relaciones y fundamentalmente las personas y sus necesidades.
Esta metodología plantea investigaciones que impliquen a las personas en el estudio no como
sujetos ni objetos de investigación,sino como investigadores de su propia realidad. El objetivo
no es el adelanto de la ciencia sino: las personas,su realidad y su capacidad de transformarla. De
esta forma la investigación participativa se constituye en un proceso colectivo de investigación,
aprendizaje y acción.
Las técnicas e instrumentos utilizados para la obtención de la información,fueron:
(cid:2) Talleres de investigación participativa realizados con 6 pueblos y nacionalidades de la
amazonía de nuestra América:
shipiboy asháninkade Perú,
shuary kichwasde Ecuador y
chiquitanoy sirionóde Bolivia.
(cid:2) Grupos focales realizados con padres y madres de las escuelas de estos pueblos,
(cid:2) Encuestas gráficas grupales,aplicadas a adultos,ancianos; hombres y mujeres y a niños
y niñas de las escuelas. Haciendo uso de un cuestionario grafico elaborado expresa-
mente para este fin y fueron aplicadas de manera grupal.
1 Ídem
