universidad nacional de san agustin de arequipa facultad de ciencias de la educacion unidad de

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
UNIDAD DE SEGUNDA ESPECIALIZACION

APLICACIÓN DEL PROGRAMA “CULTURA ANDINA” EN EL
DESARRROLLO DE LAS CAPACIDADES DEL AREA ARTE EN
LOS ALUMNOS DEL 3º GRADO DE SECUNDARIA DE LA I. E.
MIXTA CANCAHUANI-CHUMBIVILCAS-CUSCO, 2015.
TESIS PRESENTADA : POR LOS PROFESORES
LIGORIO, RIMACHE SUAREZ Y JORGE
URURO RIMACHE PARA OBTENER EL
TITULO DE SEGUNDA SPECIALIDAD, EN
CIENCIAS SOCIALES.
ASESOR : LIC. ROGELIO PERALTILLA
GARCIA.

CUSCO - PERU
2016
DEDICATORIA
A Dios por permitirme a ser la
persona que soy. A mi querida

madre Inés, por su apoyo y

dedicación. A los amigos, por
apoyarme y brindarme cariño
en mi formación profesional.

Jorge

Con mucho cariño y profundo
agradecimiento a mi esposa y mis

hijas, que son fuente inagotable de

esperanza y alegría en mi noble
profesión.
Ligorio
INTRODUCCIÓN
SEÑOR DECANO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION-UNSA

SEÑORES MIEMBROS DEL JURADO:

Considerando y teniendo en cuenta el Reglamento Interno de la Universidad,
presentamos el trabajo de tesis titulado: “APLICACIÓN DEL PROGRAMA
“CULTURA ANDINA” EN EL DESARRROLLO DE LAS
CAPACIDADES DEL AREA ARTE EN LOS ALUMNOS DEL 3º
GRADO DE SECUNDARIA DE LA I.E. MIXTA CANCAHUANI-
CHUMBIVILCAS-CUSCO, 2015 para obtener el Título de Segunda
Especialidad en la Enseñanza de las Ciencias Sociales.
El presente trabajo pretende determinar la efectividad de la aplicación del
Programa “Cultura Andina” en el desarrollo de las capacidades del Área de Arte
de los alumnos del 3° grado de nivel Secundaria de la I.E.Mixta Cancahuani-
Los cambios del contexto mundial, dan paso al replanteamiento de la educación
no dejando de lado la identidad cultural. Por tanto, si analizamos el modo de
pensar del hombre andino, nos podemos dar cuenta que al tener como principios
a la paridad complementaria, la reciprocidad, la proporcionalidad, la ciclicidad y la
vitalidad del cosmos, y como precepto el ALLIN KAUSAY (Buen Vivir), sustentado
en el YACHAY (Saber), en el LLANKAY (Trabajar) y el MUNAY (querer), el
desarrollo de su vida estaba en función de cómo lograr el equilibrio entre el
hombre, su comunidad y el lugar o medio donde vivía, es por eso que todo su
calendario y las representaciones de su cultura tenían la finalidad de demostrar
ese equilibrio.
El enfoque fundamental del programa “Cultura Andina” en el desarrollo de
las capacidades de arte de las alumnas del 3º grado de secundaria de la I.E.
Mixta Cancahuani no es crear algo nuevo y diferente y vivir en función del
pasado; sino reordenar las conexiones que existen entre la cultura andina y el
contexto actual en el que nos encontramos, revalorando el aporte dejado
reconociéndolo y seguir transmitiéndolo de generación en generación por ser
parte de una cultura viva, para que no sea parte del olvido, promoviendo y
preservando a través de la práctica de las capacidades de arte donde los
alumnos apreciaran los aportes de la cultura andina ( equilibrio del hombre y la
naturaleza) para luego expresarlo por cuanto estamos en un mundo vivo cuya
comunión, cuyo trato familiar íntimo, se realiza cotidianamente en la reciprocidad
en el costumbres, en la danza, etc.
La finalidad es haber comprobado la efectividad de la aplicación del programa
“Cultura Andina” en el desarrollo de las capacidades de arte de los alumnos del 3º
grado de Secundaria de la I.E. Mixta Cancahuani.
Expresando los alumnos:
 Su identidad Andina en la diversidad cultural.
 Luchando contra la exclusión.
 Dando a conocer lo Andino en el mundo.
ÍNDICE
DEDICADORIA
PRESENTACIÓN
CAPÍTULO I
MARCO TEÓRICO
1.1. Cultura………………………………………………………………………………01
1.2. Características de la cultura………………………………………………………03
1.2.1. Son diversas……………………………………………………………………03
1.2.2. Son dinámicas…………………………………………………………………03
1.3. Clasificación………………………………………………………………………..03
1.3.1 Cultura material…………………………………………………………………03
1.3.2. Cultura inmaterial………………………………………………………………04
1.4. La cultura viva………………………………………………………………………04
1.5. Elementos de la cultura……………………………………………………………05
1.6. Los conocimientos…………………………………………………………………05
1.6.1. Las creencias…………………………………………………………………..06
1.6.2. Los valores……………………………………………………………………..06
1.6.3. Las normas y sanciones………………………………………………………08
1.6.4. Símbolos………………………………………………………………………..08
1.6.5. Lengua…………………………………………………………………………08
1.6.6. La tecnología………………………………………………………………….09
1.6.7. La música, danza y baile……………………………………………………..09
1.6.8. La cosmovisión…………………………………………………………………09
1.7. Cultura andina………………………………………………………………………09
1.7.1. Cosmovisión andina…………………………………………………………...10
1.7.2. Características fundamentales de la cosmovisión andina………………...11
1.7.3. Pacha…………………………………………………………………………..16
1.7.3.1 Hanaq pacha………………………………………………………………….17
1.7.3.2. Ukhu pacha…………………………………………………………………..17
1.7.3.3. Kay pacha……………………………………………………………………18
1.8. La música, canto y la danza………………………………………………………19
1.8.1 Los instrumentos musicales más comunes………………………………….26
1.8.1.1. Instrumentos de percusión…………………………………………………27
1.8.1.2 Instrumentos de viento o aerófanos……………………………………….28
1.8.1.3 Instrumentos ideofonos……………………………………………………..28
1.8.1.4 Instrumentos de cuerda…………………………………………………….28
1.9. Tecnología andina………………………………………………………………...29
1.10. Pluralismo cultural………………………………………………………………..31
1.11. Reconsideración de la pluralidad como recurso pedagógico……………….32
1.12. Interculturalidad…………………………………………………………………..32
1.13. Educación intercultural para todos……………………………………………..34
1.14. Autoestima y el reconocimiento de lo propio…………………………………..34
CAPITULO II

MARCO OPERATIVO DE LA INVESTIGACION

2.1. Determinación del problema………………………………………………………36
2.2. Justificación…………………………………………………………………………37
2.3. Objetivos…………………………………………………………………………….39
2.3.1. Objetivo general………………………………………………………………..39
2.3.2 Objetivos específicos…………………………………………………………..39
2.4. Hipótesis general…………………………………………………………………..39
2.5. Variables…………………………………………………………………………….39
2.5.1 Variable independiente………………………………………………….........40
2.5.2. Variable dependiente………………………………………………………....40
2.6. Métodos, técnicas e instrumentos………………………………………………..40
2.6.1 Método de investigación……………………………………………………….40
2.6.2. Técnicas e instrumentos………………………………………………………40
2.7. Población y muestra……………………………………………………………….41
2.7.1. Población…………………………………………………………………….....42
2.7.2. Muestra…………………………………………………………………………42
2.8. Análisis e interpretación de datos………………………………………………..43
CAPITULO III
CONCLUSIONES…………………………………………………………………63
SUGERENCIAS……………………………………………………………………64
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS
CAPÍTULO I
1. MARCO TEÓRICO
1.1. CULTURA
En el transcurso histórico del tratado antropológico de este término se
elaboraron decenas de definiciones de cultura, tal como lo demuestran
Kroeber y Kuluckhohn (1952) que coleccionaron más de 160 definiciones
.Sin embargo conforme proponen los propios autores, las definiciones no
logran describir la integridad y las complejas relaciones que establece el
termino cultura, en consecuencia, se entiende como a:
“Un proceso acumulativo de conocimientos (ciencia, tecnología,
filosofía…) formas de comportamiento y valores (morales, cívicos…),
producto inter generacional de la interacción entre los seres humanos y de
estos con la naturaleza. La cultura se mantiene como legado histórico de
cualquier sociedad, resultante de las actividades humanas y sociales en la
búsqueda de soluciones y satisfacer a las necesidades materiales y
espirituales de la vida, que es necesario aprender para poder
interrelacionar con su medio ambiente aprovechando sus recursos y de
esta forma poder vivir humanamente dentro del contexto de su sociedad”.
Esta definición aun es incompleta, es necesario la que propone JUAN Van
Kessel en los siguientes términos:
“La cultura está presente o expresada, en todas las obras de la
sociedad y en todas sus estructuras (política, económica, religiosa y
familiar) como una dimensión espiritual. Pero la encontramos más
centrada en el nivel de la superestructura ideológica o la conciencia social
de la sociedad .Allí distinguimos por lo menos tres niveles:
1
La Cosmovisión, la fe y la ética, que podemos concebir como sigue:
La cosmovisión, ofrece al hombre la explicación (mito-)lógica de, y la
orientación valorativa en su mundo, brindándole a la vez la satisfacción
básica de una interpretación de su sentido y la razón. La fe, sea religiosa
o secular, lo hace además de aquellas interpretaciones-identificarse
afectivamente con este mundo ordenando que es su cosmos La ética, es
el conjunto de las pautas de conducta producidas por su sistema de
valores y sancionadas socialmente, la ética asegura a la sociedad humana
la cohesión social y estructural, como también la moto-rica de su
funcionamiento en pos de la realización continua de ese sistema de
valores.
A partir de esta definición se puede hablar de diversas culturas, tales
como: de la Cultura China, la cultura India, La cultura Griega y por qué no
la cultura andina.
“Para Miguel Rodrigo la cultura es básicamente interaccionista primer
lugar hay que decir que el ser humano es un ser básicamente cultural y
que la cultura es una construcción del ser humano.
En la comunidad las personas interiorizan unas maneras de pensar, de
sentir y actuar.
A partir de esta interiorización no solo comprende el mundo de su
comunidad, sino que éste se va a convertir en su mundo.
Pero al mismo tiempo esta persona va a ser un elemento constitutivo de
esta cultura e inevitablemente va a ayudar a su transmisión, su
conservación y su transformación.
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