Tese Alexandre Lima 28-11-11

255 Pages·2011·1.21 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA

ALEXANDRE LIMA

ECONOMIA POLÍTICA EM ARISTÓTELES E A
PERSPECTIVA DE MARX

Florianópolis
2011

ALEXANDRE LIMA

ECONOMIA POLÍTICA EM ARISTÓTELES E A
PERSPECTIVA DE MARX

Tese submetida ao Programa de
Pós-graduação em Filosofia da
Universidade Federal de Santa
Catarina para obtenção do Grau de
Doutor em Filosofia.

Orientador: Dr. Alessandro Pinzani

Florianópolis
2011
Lima, Alexandre
Economia política em Aristóteles e a perspectiva de Marx / Alexandre
Lima; orientador, Alessandro Pinzani. – Florianópolis, SC, 2011. 255 p.

Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de
Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia.

1. Filosofia. 2. Economia Política. 3. Filosofia da economia. 4.
Aristóteles. 5. Karl Marx
I. Pinzani, Alessandro; II. Universidade Federal de Santa Catarina.
Programa de Pós-Graduação em Filosofia. III. Título.
ALEXANDRE LIMA

ECONOMIA POLÍTICA EM ARISTÓTELES E A
PERSPECTIVA DE MARX

Esta Tese foi apresentada ao curso de Pós-Graduação em Filosofia da
Universidade Federal de Santa Catarina, obtendo a nota final ____________,
atribuída pela banca examinadora constituída pelo professor orientador e
membros abaixo mencionados.

Florianópolis, SC, __/__/____

Banca Examinadora:

_____________________________________________
Professor Orientador Alessandro Pinzani, Dr. UFSC

_____________________________________________
Professor Eleutério Fernando da Silva Prado, Dr. USP

_____________________________________________
Professor Patricio Tierno, Dr. USP

_____________________________________________
Professora Arlene Reis, Dr. UFSC

_____________________________________________
Professor Ary Cesar Minella, Dr. UFSC

_____________________________________________
Professor Nazareno Eduardo Almeida, Dr. UFSC
Ao meu avô, Henrique Pedro Dozol, in
memoriam.
Agradeço ao professor Alessandro Pinzani por sua sapiência e
paciência. À minha mãe e aos meus familiares por todo apoio que recebi
durante meus estudos.

RESUMO

Considerando as peculiaridades da formação sócio-econômica antiga,
verifica-se uma germinal e coerente economia política em Aristóteles
que, devido o esforço analítico e a coerência contextual, tornou-se
importante marco teórico para as escolas econômicas modernas,
especialmente para Marx o qual, sem pretender reviver Aristóteles para
adotá-lo sob condições modernas, apreende os preceitos aristotélicos
assumindo-os como ponto de partida fundamental de sua teoria
econômico-filosófica. Apesar de na Grécia antiga a economia não estar
separada da política, Aristóteles trata-a de modo objetivo e coerente,
conforme a importância e os limites epistêmicos da economia naquele
contexto. Na Ética a Nicômacos a análise econômica encontra-se
associada ao tema da justiça devido a necessária distribuição equitativa
dos bens, e para que coisas diferentes sejam trocadas é preciso algo que
possa igualá-las a fim de se manter a comunidade. Aristóteles contempla
como possibilidades o trabalho, o dinheiro e a necessidade para ser o
padrão de comensurabilidade, não obstante, aceita a necessidade mas
apenas de um modo “suficientemente admissível”, resposta ambígua que
desperta polêmica quanto às possíveis implicações metafísicas. Na
Política, preocupado com a influência sobre a ética e política,
Aristóteles busca delimitar o escopo da economia apresentando suas
diferenças com a crematística natural (voltada à aquisição) e a
crematística não-natural (voltada ao ganho), de acordo com suas
diferentes finalidades. Apóia-se também na distinção entre uso próprio
(valor de uso) e uso não-próprio (valor de troca) de cada coisa, e entre
práxis (ação) e poiésis (produção) - baseada na noção de limite e
imanência do fim na ação – para estabelecer os limites entre política,
economia e crematística. O desenvolvimento da troca comercial, com a
prática do monopólio e da usura, promove alterações no comportamento
dos indivíduos, mas a causa principal da confusão quanto à finalidade da
economia é moral: a ganância. Depois de considerar os fatores
econômicos Aristóteles elabora uma constituição com leis e educação
fundamentadas na virtude e, ao mesmo tempo, capaz de conceder, com
restrições, cidadania àqueles envolvidos diretamente no comércio. As
aproximações entre Marx e Aristóteles são verificadas em diferentes
âmbitos e muitos filósofos encontram semelhanças entre os dois
filósofos a partir da ética, antropologia e política, destacando inclusive a
apropriação marxiana dos conceitos aristotélicos de ato e potência.
Realmente Marx apresenta o trabalho sob duas perspectivas que juntam
o que em Aristóteles estavam separados: o trabalho como atividade que
dá conta das necessidades básicas do homem, semelhante à poiésis; e o
trabalho que realiza as potencialidades para a emancipação da classe
produtora assalariada, característica da práxis, considerando sempre que
o trabalho é categoria central na economia política de Marx.
Independentemente das semelhanças ou diferenças éticas,
antropológicas e políticas, defendemos que Aristóteles é a pedra
fundamental na filosofia da economia de Marx, é o elemento teórico que
ressalta aquelas diferenças nos modos de produção que confirmariam a
dialética marxiana. Antes de se apropriar de alguns princípios filosófico-
econômicos de Aristóteles, Marx ressalta - por meio de avaliação
histórica descrita tanto em Para a crítica da Economia política, como
nos Grundrisse e em O capital – as singularidades econômicas da
sociedade antiga. Somente depois disso é que Marx analisa os êxitos e
hesitações de Aristóteles na busca do padrão de comensurabilidade, na
distinção entre valor de uso e valor de troca, na delimitação da economia
e em todos os outros conceitos que servem para Marx fundamentar sua
crítica da economia política.

Palavras-chave: Filosofia, Economia política, Filosofia da economia,
Aristóteles, Karl Marx