Seyyèd Ali Mohammed, dit le Bâb / par A.

456 Pages·2016·6.61 MB·French

CIVILISÉS
LES RELIGIONS DES PEUPLES
SEYYED
MOHAMED
ALI
DBIT ÂB
LE
PAR
A.-L.-M NICOLAS
INTERPRÈTE LÉGATION
PREMIER DE LA DE FRANGE EN PERSE
Et tout les hommes ont dit à sujet,
Ce que mon
tout cela n'est qu'imagination mensongère.
LE BÂB. Réponse à Molla
Hassan Bedjestani.
Manuscrit
A. G.
HISTOIRE
PARIS
ÉDITEURS
DUJARRIC
Cie,
&
60, SAINTS-PÈRES, 50
RUE DES
1905
rouge
377
Les
Religions
NICOLAS
peuples (cA.-L-M.) ivilisés Seyyed
des Mo-
bhra,mmed dit le Bâb Paris 100Ali 5, in- 2,
couv.
Savant
portrait).
le
d'un ouvrage sur Babisme
(Orné
SEYYÈD
ALI
MOHAMMED
DIT
BÂB
LE
Il
tiré
a été de cet ouvrage
DIX EXEMPLAIRES
papier de Hollande prix de 15 francs.
sur au
SEYYÈD-ALI-MOHAMMED
dit
le
BÂB
(d'après portrait à l'aquarelle)
un
MATIÈRES
TABLE DES
DÉDICACE
,
PRÉFACE
AVANT-PROPOS 1
L'ISLAM CHIITE OU ISLAM PERSAN
CHAPITRE Ier. Le Qoran Ali successeurde Mo-
— —
hammed titre temporel
75
au
II. Les Hadis Ali associé dans la Mani-
CHAPITRE
— —
festation Prophétique de Mohammed auquel il
succède Imam 126
comme
III. L'Imam Mehdi Le Chiismeactuel.
145
CHAPITRE
— —
HISTOIRE
DU BAB
—Les débuts du jusqu'à la Mani-
CHAPITRE Ier. BAB
festation, 189
II. La Manifestation Le pèlerinage
CHAPITRE
—
—
L'emprisonnement
Le retour à Chiraz
— — —
Le Choléra Fuite à Isfahan Mort de Manout-
— —
chehr Khan Envoi du à Makou 203
BAB
—
III. Molla Housseïn Bouchrouyèhi le
CHAPITRE
—
Bâb-el-Bâb 251
IV. Qourrèt-oul-Aïne Hazrèt-è-Tahéré.
CHAPITRE
—
Le Concile de Bèdècht 263
.....
—
V. Insurrection du Mazandéran. 289
CHAPITRE
—
458
VI. Insurrection de Zendjan
CHAPITRE 331
—
CHAPITRE VII. Le BAB à Makou. Son exécu-
— —
tion
365
CHAPITRE VIII. Le Cadavre du BAB. 377
—
IX. événements de Yezd et insurrection
CHAPITRE
—
Neïriz
de 386
CHAPITRE X. Attentat contre Nassr-ed-dine-Chah
—
Qadjar
425
CHAPITRE XI. Exécutions de Babi après l'attentat
—
contre le Chah 1852 437
en
XII. Exécution Qourrèt-oul-Aine...
CHAPITRE de 446
—
Chalon-s.-Saône.- Imprimerie Française et Orientale, E. BERTRAND
AVANT-PROPOS
M. de Gobineau affirme dans livre qu'il
nous son
existe trois Biyyans composés le premier Bâb.
par
»
«
L'affirmation lieu de surprendre, et l'on
a eu ne
comprend guère Prophète multipliant les rédac-
un
tions d'un livre à la composition duquel il n'a d'ailleurs
part, le texte étant entièrement l'oeuvre de
aucune
Dieu; Celui Dieu doit manifester écrit
car, ce que que
de main, est livre écrit de la main de Dieu, par
sa un
la raison Celui Dieu doit manifester vient
de
que que
(l).
Dieu
Dieu serait-il donc si mauvais compositeur?
un
saurait-il si peu les bases et les fondements de la doc-
trine qu'il résolu d'établir, voir obligé à
a pour se
remanier, à deux reprises, dans l'espacé de sept
années, le Livre dans lequel il tout d'abord tracé les
a
règles de la nouvelle religion? Supposition vaine
et
blasphématoire, car si d'un côté, qui
en ce concerne
attribut éternel, il n'y de toute éternité,
son a, aucun
changement en Dieu (2), de l'autre, le Béyân est incréé-
et existe de toute éternité.
dire?
Qu'est-ce à et signifient les trois
que
Biyyans de M. de Gobineau?
« »
Veut-il dire, qu'ayant lu le commentaire de la
nous
Béyân, II,
15.
(1)
—
Béyân, II,
(2) 15.
—
III,
17e Porte de l'Unité qui dit Le résumé de cette
:
Porte
est que tout qui subsiste du Nouqtè
ce se nomme
Béyân. Ce même de Béyân, dans vérité
nom sa pre-
mière, est spécial versets dans vérité seconde, il
aux ; sa
est spécial oraisons; dans vérité troisième, il
aux sa
s'applique commentaires dans vérité quatrième,
aux ; sa
questions scientifiques dans vérité cinquième,
aux ; sa
paroles langue Mais, est spécial
aux persane.
en ce nom
versets et à autre chose, il entend appeler
aux non
Béyân tous les versets, c'est-à-dire tous les
ouvrages en
arabe de Sèyyéd (3) Alî Mohammed. Mais d'abord, rien
"
dit qu'il ait lu commentaire, puisqu'il l'a
ne ce ne pas
traduit, ensuite, ainsi le plus loin,
et que nous verrons
les du Bâb sont bien plus nombreuses.
oeuvres
Si le de Béyân strict
nous prenons nom au sens que
l'on attache d'ordinaire à mot, devons
ce nous penser
qu'il s'agit de l'ouvrage généralement
connu sous ce
celui de Qorân des Bâbi, et le Bâb
nom ou sous que
intitule lui-même Kétâb Mèdjîd, qui
nomme ou ce
—
probablement donné lieu à quelque confusion,
a
ce
étant réservé Qorân les musulmans de
nom au par
toutes les sectes.
Dans à trois livres doivent
ce cas, mon sens, ces
être ramenés à seul et unique le Béyân.
un ouvrage,
Celui-ci contient 9 chapitres intitulés Unités, renfer-
mant chacun 19 Portes (ou bâb ,_A ), à l'exception de
la dernière Unité qui contient 10 bâb.
ne que
Cet relativement court, est souvent obscur,
ouvrage,
mais le M. de Gobineau,
non, comme pense parce
«
qu'il est écrit d'une manière énigmatique
ou que
» «
chaque ait détourné nécessitant
mot
un sens un com-
mentateur». A part quelques termes spéciaux,
peu
—
nombreux d'ailleurs, qui demeurent incompréhen-
—
(3) Sèyyéd On donne le titre de Sèyyéd J.~* à tous les
— —
descendants du Prophète. Le mot sèyyéd signifie prince,
— :
seigneur,
maître.
sibles le lecteur, même très lettré, qui n'en possède
pour
la clef, le texte n'est ni plus ni moins obscur que
pas
celui des livres de philosophie dont les docteurs et les
Je reconnais volontiers,
soufî font leurs délices. cepen-
n'y
dant, la majorité des lecteurs persans
que
verraient du feu, exactement d'ailleurs
que comme
—
s'ils lisaient tel commentaire raffiné du Qorân tel
ou
traité de philosophie transcendante qui revient à
ce
—
dire le Béyân est écrit dans la langue spéciale
que
profondeurs
usitée parmi les savants courant des
au
du intime de monde d'apparences.
sens ce
Or, singulier phénomène, savants,
par un ces ces
détenteurs des vérités éternelles n'éprouvent en aucune
façon le besoin de faire connaître à la foule les acqui-
sitions qu'ils ont faites dans leur Dieu
voyage vers
«
Dieu Dieu de Dieu Ils ont, effet,
en avec ». en
— — —
détourné bien des mots de leur apparent primitif,
sens
et il est hors de doute que la lecture de leurs ouvrages
nécessite long entraînement.
un
Or, s'il est exact qu'il y ait pour parvenir à Dieu
autant de routes de pensées humaines, il s'en-
que
suit nécessairement les avis doivent différer, tant
que
la meilleure route elle-même, la station
sur que sur
suprême à laquelle est Il découle
on parvenu. en
immédiatement que ce même mot, détourné de son
original tel docteur, compris
sens par sera avec une
acception différente par tel autre faisant partie d'une
En
autre secte. les écrits
apparence, ouvrages par nos
deux philosophes seront semblables, mais réalité
en
ils seront différents quant conclusions
et
au sens aux
pour celui qui possédera le dictionnaire spécial de
l'un et de l'autre. Cela est tellement ancré dans les
cervelles qu'on peut admettre auteur
persanes ne un
n'enveloppant
pensée la plus subtile
pas sa sous une
forme banale, s'il est prosateur, et quelquefois vul-
gaire et grossière, s'il est poète, tel "Omar Khèyyâm.
On trompe ainsi le vulgum pecus, et l'on réserve les
trésors de esprit ceux-là seuls qui sont dignes
son pour
apprécier.
de les
Le Bâb, dans le Béyân, n'a échappé à cette loi
pas
inéluctable, mais du moins, a-t-il employé les termes
arabes dans leur acception la plus générale la moins
et
détournée, philosophie, s'entend. De là, danger
en un
immédiat doctrine tel de philosophes
pour sa groupe
:
n'admettant cette simplicité relative de langage,
pas
pouvait et il n'aurait manqué de le faire
pas
—
—
donner à termes la signification spéciale qu'il
ces y
attachait et arriver dès lors à des conclusions bien
différentes de celles désirait le Bâb.
que
Le danger était pressant, il fallait Adjoindre
y parer.
glossaire à il n'y fallait
un son ouvrage, pas penser.
Outre cela s'est rarement fait Perse, la
que en
15e Porte de l'Unité II apprend tout qui
nous que
ce
sort de la bouche de Celui Dieu doit manifester
que
fait
est le Livre de Dieu. Les mots Dieu descendre,
que
quel qu'en soit le degré, viennent de Dieu; les versets
sont onde imputrescible qui descend du ciel, les
une
oraisons sont lait qui gâtera jamais,
les
un ne se
commentaires des versets sont vin éternellement
un
les réponses, les explications, les prières sont
rouge,
miel toujours pur. Le glossaire eût donc été
un oeuvre
divine, et il semble difficile de faire descendre Dieu
de lexicographe.
au rang
Le Bâb a donc pris un moyen terme, et il a com-
menté je n'en veux pour preuve que les mots com-
—
mentaires des versets de la citation ci-dessus les
—
versets du Béyân. Il les commentés d'une façon gé-
a
nérale, il développé dans commentaires
a ses sa pensée
trop brièvement exprimée dans le texte arabe, et il l'a
fait de telle sorte, cette pensée apparût claire à qui
que
sait lire, je le répète, les spéciaux des philo-
ouvrages
sophes de la Perse.
Ce Béyân commenté est donc le second Biyyan
«
»
de M. de Gobineau; reste à savoir si le premier