Robert Ambelain

289 Pages·2008·1.6 MB·Spanish

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Robert Ambelain
Jesús o el secreto mortal
de los templarios
Colección Enigmas del Cristianismo
Ediciones Martínez Roca, S.A.
Título original: Jesús ou le mortel secret des Templiers, publicado por Éditions Robert Laffont, París
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© 1970, Éditions Robert Laffont
© 1982, Ediciones Martínez Roca
Gran Vía, 774, 7.°, Barcelona -13
ISBN 84-270-0727-2
Depósito legal: B. 11280-1985
Impreso por Diagráfic, Constitució 19, 08014 Barcelona
Impreso en España — Printed in Spain
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Índice
Advertencia...................................................................................7
1.- Introducción..........................................................................10
2.- Las piezas del expediente......................................................19
3.- La pseudo anunciación..........................................................32
4.- Las diversas fechas de nacimiento de Jesús..........................40
5.- Los hermanos de Jesús..........................................................49
6.- El hermano gemelo de Jesús.................................................55
7.- Las claves del enigma...........................................................64
8.- El nido de águilas: Gamala....................................................84
9.- Para dar el cambiazo: Nazaret...............................................91
10.- El misterioso José y la Sagrada Familia..............................96
11.- Los años oscuros de Jesús.................................................106
12.- Jesús entre los doctores.....................................................114
13.- Juan, el Precursor y el Bautista.........................................117
14.- La magia en la vida de Jesús.............................................129
15.-El Rey de los Judíos...........................................................142
16.- El diezmo mesianista.........................................................150
17.- La huida a Fenicia.............................................................170
18.- Los enigmas del último día...............................................177
19.- El acta de acusación de Jesús............................................184
20.- La maldición sobre Jerusalén............................................197
21.- La ejecución de Jesús........................................................205
22.- La pseudo resurrección.....................................................223
23.- Apariciones y Ascensión de Jesús.....................................239
24.- La Redención....................................................................247
25.- La ejecución de Judas........................................................253
26.- Jesús y las mujeres............................................................268
27.- Epílogo: La hoguera..........................................................282

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Los defensores de la historicidad de Jesús deben considerar se-
riamente la importancia de su posición... Corren el riesgo de sos-
tener los títulos históricos de una personalidad que puede resultar
ser completamente diferente a aquella que imaginaban cuando
emprendieron su defensa.

A.SCHWEITZER, doctor en teología, antiguo pastor, director del hospital de
Lambaréne premio Nobel de la Paz en 1952, en Recherches sur
1'hisloricité de Jesús.)
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NOMBRES ADAPTADOS Y NOMBRES HEBREOS EN EL NUEVO TES-
TAMENTO
Nombre adaptado Nombre hebreo Significado
Adonis Adón Señor
Ananías Hanania Dios le es propicio
Anas Hanna Favorecido(a) por Dios
Bartolomé Bar-Talmai Hijo de Talmai
Bernabé Bar-Nabi Hijo del Vidente
Caifas Kaiapha Adivino
Cefas Kepha Roca
Cleofás Kalpai Toda gloria
Elias Eliyahu Yahvé es mi Dios
Elisabeth-Isabel Elischeba La que jurapor Él (Dios)
Gabriel Geber-El Héroe de Dios
Gamaliel Garniiel Aquel al que Él (Dios) re
tribuye
Iscariote Ish-sikarioth Criminal
Juan lóhanan Favorito de Yahvé
Juan Bautista lóhanan-bar-Zekarya Juan hijo de Zacarías
Juan el Evangelista lóhanan-bar-Zebadya Juan hijo de Zebedeo
Jesús leschua Salvador
Joaquín Ichoyakim Dios es su ayuda
José lossef Añadido por Dios
Judas oJudá lehuda Celoso de Dios
Lázaro Eleazar Aquel al que 1-1 (Dios) asiste
Le vi Levi Adhesión
Magdalena Magdalaenne La que es de Magdala
María Myrhiam Bien criada (o Princesa)
Marta Tamar Palma
Mateo Matathiah Don de Dios
Menahem Menahem Consolador
Salomé Salome Feliz
Santiago laakob Suplantador
Saúl Schaul Solicitado
Simón Shimcon Que escucha y obedece
Simón Bar Joná Shiméon barjona Simón el fuera de la ley
Susana Schoschanna Lis
Tadeo Thaddai Adulador
Tomás Taóma Gemelo
Zacarías Zekarya Memoria de Dios
Zaqueo Zakkai Aquel del que Dios se acuerda
Zebedeo Zabdai Servidor de Dios

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Advertencia
La hipótesis de que Jesús era hijo de Judas el Galileo (Hechos, 5,
37), alias Judas de Gamala, o Judas el Gaulanita, el héroe judío de la
revolución del Censo, no es nueva. Ya resultaba molesta en los prime-
ros siglos del cristianismo, y esto se observa en Lucas, quien al redac-
tar los Hechos lo sitúa después de Teudas, otro rebelde que se sublevó
entre los años 44 y 47 de nuestra era, mientras que Judas de Gamala
lo hizo en el año 6.
Y aún sigue molestando, ya que los historiadores racionalistas que
quieren hacer de Jesús un mito solar se guardan bien de citarla. Ernest
Renán, en su Vida de Jesús, publicada en 1863, hace una vaga alusión
a ella, porque ya había tomado partido: quería un Jesús idílico y al
estilo de Jean-Jacques Rousseau. De hecho, fue Daniel Massé quien, a
partir de 1920, y a lo largo de un cuarto de siglo, en cuatro obras con-
sagradas a este tema, defendió valientemente la citada teoría. Por des-
gracia, no supo fijarse unos límites precisos, y sus imprudentes extra-
polaciones han sido utilizadas por sus adversarios. Historiadores cató-
licos y protestantes ignoraron voluntariamente su obra, y Daniel-Rops
se guarda bien de citarlo entre aquellos que gozaron del favor de sus
réplicas.
Y todavía hay más: en los mapas geográficos que acompañan a ve-
ces los trabajos de los historiadores católicos o protestantes, las diver-
sas localidades situadas a orillas del lago Genezaret aparecen todas
ellas mencionadas: Cafamaúm, Tiberíades, Magdala, Tari-quea, Hip-
pos, Kursi, Betsaida. Todas, salvo una: ¡Gamala! A partir de los tra-
bajos de Daniel Massé, la ciudad zelota, la «ciudad de los Puros», el
nido de águilas desde donde un día descendió Judas el Gaulanita, el
verdadero «nazaret» donde nació Jesús-bar-Juda, Gamala, ha desapa-
recido de los mapas geográficos. Para situarla, hay que consultar los
mapas anteriores.
El autor del presente estudio, por consiguiente, no pretende en es-
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tas páginas una hipótesis original y nueva, dado que los exegetas aus-
tríacos y alemanes de mediados del siglo xix no la ignoraron. Su único
mérito radica en haber descubierto la prueba de dicha identidad de
Jesús, llamado «de Nazaret», e hijo, en realidad, de Judas el Galileo.
Esta prueba es muy sencilla: consiste en un simple silogismo. Sólo que
había que reunir y ordenar sus premisas. Sobre ello versará la presente
obra.
Todavía queda por precisar un último punto. En el estudio del cristia-
nismo y de sus orígenes, podemos considerar tres corrientes:
a) la corriente sobrenaturalista, que agrupa a los fieles de las di-
versas Iglesias que creen en un Jesús «hijo de Dios», muerto, resucita-
do y que después subió a los cielos;
b) la corriente naturalista, que agrupa a los partidarios de un Jesús
humano a más no poder, jefe de un movimiento político anti-rromano
(los zelotas), o bien un simple místico de tipo más o menos eseniano;
c) la corriente mítica, que agrupa a los partidarios de un Jesús to-
talmente imaginario, cuya leyenda se ha ido elaborando poco a poco,
mezclando tradiciones que pertenecían a doctrinas diversas, y fun-
diendo elementos históricos que correspondían a diversos personajes
llamados Jesús.
Nuestro estudio debe clasificarse, evidentemente, dentro de la se-
gunda categoría. Y la principal de nuestras razones es la siguiente:
En el Dictionnaire rabbinique de Sander (París, 1859), encontra-
mos, al final, un estudio biográfico consagrado a aquellos a los que la
tradición judía considera los «príncipes de la Tora». Y sobíe el gran
Gamaliel, citado en los Hechos, podemos leer:
«Rabban Gamaliel I, llamado el Anciano, nieto del gran Hillel, su-
cedió a su padre, Simeón, en la calidad de Naci.
»Fue el primero que adoptó el título de rabban, título que llevaron
después de él sus descendientes y sucesores hasta Gamaliel III, hijo
del rabban lehuda-el-Naci. Sostuvo frecuentes relaciones con los gene-
rales y los miembros del Gobierno romano.
»Fue bajo su presidencia cuando Samuel, apodado el Pequeño o el
Joven, compuso la fórmula de oración contra los apóstalas y los trai-
dores, fórmula que fue aceptada y conservada en la liturgia.
Según diversos cronistas, Rabbi Gamaliel murió dieciocho años antes
de la destrucción de Jerusalén por los romanos. "Con él, nos dice la
Mischna, se han apagado la gloria de la Tora, la pureza y la austeridad
de la vida religiosa."» (Sota, cap. IX, 15.)
En otro lugar, el mismo estudio nos revela que Samuel el Pequeño,
o el Joven (llamado así para diferenciarlo del profeta de dicho nom-
bre), murió antes que Gamaliel.
Recapitulemos, pues:
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— Jerusalén fue destruida por los romanos en el año 70
— Gamaliel I murió dieciocho años antes, o sea en el 52
— Samuel el Joven murió antes que Gamaliel I, o sea
que, todo lo más tarde, en el ………. 51
— Fue él quien compuso la fórmula de la oración
contra los apóstatas y los traidores, es decir, que
todo lo más tarde tendría que haber sido en el …… 50
¿Quiénes eran esos apóstatas? Evidentemente, aquellos que ha bí-
an apostatado de la ley de Moisés y abandonado las prácticas religio-
sas judías, en una palabra, aquellos a quienes se les conocía ya, desde
el año 40, en Antioquía, como cristianos.
Nos parece muy extraño que el Sanedrín esperara diez años (hasta
el 50) para aplicar sanciones litúrgicas contra esos apóstatas. Por lo
tanto, habría que situar dicha medida entre los años 40 y 50.
Pues bien, si entre los años 40 y 50 el judaismo sancionaba a los
discípulos de un cierto Jesús, que habría sido crucificado en el año 34,
o sea, pocos años antes de dichas sanciones, sería muy difícil admitir
que el tal Jesús no hubiera existido.
En fin, consideramos inútil subrayar el hecho de que el rigor de su
vida religiosa excluye de antemano la veracidad del pseudo evangelio
llamado «de Gamaliel», y la posibilidad de que el nieto del gran Hillel
acabara por convertirse al cristianismo.
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1.- Introducción
«El silencio es el arma más poderosa del MAL...»
MAURICE MAGRE, Le Sang de Toulouse
Fecha: 21 de octubre de 1307. Una ventana ojival, estrecha y alta,
apenas permite la entrada de la luz del día. Nos hallamos en una am-
plia sala abovedada del viejo Louvre de Felipe Augusto, que el humo
de las antorchas murales oscurece todavía un poco más. Tras una mesa
de tosca madera, unos hombres, vestidos con pesados ropajes, con los
rostros tensos y crispados por el odio, los «legistas» de Felipe IV el
Hermoso, escuchan la voz baja y triste que se eleva desde un bulto de
ropas mugrientas y manchadas de sangre, desplomado delante de
ellos. Detrás, unos carceleros revestidos de cuero y mallas, con rostro
impasible, curtido por las campañas. El hombre que habla es un tem-
plario. Se llama Godofredo de Charnay, y fue comendador de Nor-
mandía. Hoy, después de haber sido «trabajado» duramente durante
varios días por los verdugos del Palacio, cuenta las circunstancias de
su admisión en la Orden del Temple, y toda su juventud, apasionada
por las hazañas guerreras a caballo y por las carreras marítimas bajo el
espléndido sol mediterráneo, acude ahora a su memoria...
Sin duda, y a pesar del atroz sufrimiento que le causan sus piernas,
que los verdugos han ido untando lentamente, durante horas, con acei-
te hirviendo, ha negado tenazmente su homosexualidad, una de las
primeras acusaciones que se le hacían. Sin duda ha afirmado que igno-
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