Philipp Mainlander

448 Pages·2014·9.012 MB·Spanish

by  Filosofía de la redención

Ediciones Xorki, Humanidades, 2014
FILOSOFÍA DE LA REDENCIÓN

Filosofía de la redención
Edición original (1876)
PHILIPP MAINLÁNDER
Introducción, traducción y notas de
MANUEL PÉREZ CORNEJO
Edición de CARLOS JAVIER GoNZÁLEZ SERRANO y
MANUEL PÉREZ CORNEJO
1ª edición: 2014
Director de Humanidades: Jacinto Rivera de Rosales
Coordinación editorial: Carlos Javier González Serrano
Corrección externa: Silvia Gomes Álvarez
Título original: Philosophie der Erlosung
Publicado por:
EDICIONES XORKI, 2014
(Moldava, S.L.)
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28010 MADRID
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© de la introducción. traducción y notas, Manuel Pérez Cornejo
© de la edición, Ediciones Xorki
ISBN: 978-84-941505-5-5
Depósito legal: M-584-2014
Imagen de portada: montaje sobre un retrato de Philipp Mainlander
Impresión: Safekat.
Este libro ha recibido una ayuda a la edición del
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,
INDICE
Introducción de MANUEL PÉREZ CORNEJO ............................................ . 9
FfwSOFÍA DE LA REDENCIÓN ............................................................................. . 35
Prólogo ................................................................................................................. . 39
Analítica de la facultad cognoscitiva ................................................................. . 43
F' .
1s1ca .................................................................................................................... . 83
, .
E
stética ................................................................................................................. . 141
Ética....................................................................................................................... 193
Política................................................................................................................... 245
Meta.fisica .............................................................................................................. 331
Apéndice sobre Filosofía de la religión y la futura Orden del Grial............... 369
Nota final de CARLOS JAVIER GONZÁLEZ SERRANO. La enfermedad
ontológica.............................................................................................. 423
Í n d.i ce onoma's t1.c o y ana I1' t1. co ............................................................... . 429
PHILIPP MAINLÁ.NDER
INTRODUCCIÓN
MANUEL PÉREZ CORNEJO
To be, or not to be, that is the question.
W. SHAKESPEARE 1
Und wenn der Mensch in seiner Qual verstummt,
Gab mir ein Gott zu sagen, was ich erleide.
GOETHE2
La lógica del ateísmo.- Si Dios existe, todo depende de su
voluntad y yo no soy nada fuera de su voluntad. Si no existe,
entonces todo depende-de mí, y he de demostrar mi independencia
El suicidio, el modo más completo de demostrar uno su independencia.
NIETZSCHE3
El libro que tienes entre tus manos, estimado le_ctor, esta Philosophie der
Erlosung («Filosofía de la redención», o «de la liberación», otra manera
igualmente correcta de traducir el término alemán Erlosung), es una joya
filosófica de imprescindible lectura, que con toda seguridad no te dejará in
diferente, aunque puedas discrepar con las ideas que en él se contienen.
Constituye el legado de un hombre joven, el malogrado pensador y poeta
alemán Philipp Batz, más conocido por el sobrenmnbre de Philipp Main
lander, que adoptó en homenaje a la ciudad de Offcnbach am Main, donde
nació el 5 de octubre de 1841, y donde decidió poner prc1naturamcntc fin a
1 «Ser o no ser; he aquí el problema» (/-lamlet, Acto 111, escena I ª, en: Grandes Tragedias,
trad. Luis Astrana Marín, Espasa Calpe, Madrid, 2000, p. 153).
2 «Y cuando en su dolor enmudecen los hombres, / a mí un Dios lo que supe expresar pcr
mitiome», Tasso, V, 5; Motto sobre la Marienbaderelegie (1823) (GOETHE, J. W., Obras
Completas, trad. Rafael Cansinos Assens, Aguilar, Madrid, 1987, I, p. 1129).
3 NIETZSCHE, F., Fragmentos póstumos. Volumen IV (/885-/889), ed. de Diego Súnchcz
Meca, trad. de Juan Luis Yerma] y Juan B. Llinares, Tecnos, Madrid, 2006, fragmento
] ] [334], Noviembre de 1887-Marzo de 1888, p. 460.
9
10 MANUEL PÉREZ CORNEJO
su vida la madrugada del 1 de abril de 1876, sin haber cumplido siquiera
los treinta y cinco años.
Aunque pasa por ser un miembro más de la denominada «escuela pesi
mista», integrada por pensadores como Eduard von Hartmann, Olga Plü
macher o Julius Bahnsen, que decidieron seguir la senda filosófica
e1nprendida por Arthur Schopenhauer, Mainlander posee rasgos peculiares
que le confieren un itnpronta propia, sumamente original, dentro del grupo,
y quizás, incluso, dentro de toda la historia del pensamiento occidental. Yo
me inclinaría por definirlo como una suerte de «neo-gnóstico» genial;
«gnóstico», porque, igual que los antiguos prosélitos de esta corriente espi
ritual, Mainlander trata de responder con su sistema a las cuestiones que,
según apunta Clemente de Alejandría, estos se planteaban allá por el siglo
II de nuestra Era: «quiénes éramos y en qué nos hemos convertido; dónde
estamos, hacia dónde nos apresuramos; de qué nos estamos liberando; qué
es el nacimiento y qué es el renacimiento»4; y «genial», porque, si Scho
penhauer acierta al decimos que «la raíz del genio reside en la manera in
tuitiva de aprehender el mundo y en la pureza de la intuición; [en] la
capacidad de comportarse de forma puramente contemplativa[ ... ], haciendo
que el conocimiento escape de la servidum~re impuesta por la voluntad[ ... ],
y aparecer como un sujeto puramente cognoscente, el ojo diáfano del
mundo»5, entonces parece evidente que debemos otorgar al filósofo de Of
fenbach el rango indiscutible de «genio», por cuanto se propuso reflejar en
el «ojo diáfano» de su espíritu la esencia y el destino último de la realidad
divina y humana, con una claridad tan intensa que podríamos calificarla, si
cabe, de despiadada.
La Filosofia de la redención fue redactada de forma torrencial, casi pre
cipitada, entre el verano de 1874 (Volumen I) y los primeros meses de 1876
(Volumen II). En ella convergen y culminan años de esforzada actividad in
telectual por parte de un joven dotado de una gran vocación filosófica, pero
que vivió siempre al margen de los circuitos académicos oficiales. En rea
lidad, Mainlander, siguiendo prescripciones familiares, había estudiado pri
mero química, y luego fue destinado a ejercer la carrera comercial (lo que
le obligó a viajar por Italia, especialmente Nápoles, y pasar algunas tempo
radas en Berlín, por motivos financieros); pero su inquieto espíritu se elevó
enseguida por encima del mezquino mundo de los negocios, impulsándole
4 Excerpla ex Theudolo, 78, 2; cit. en: PAGELS, E., Los Evangelios gnósticos, Crítica, Bar
celona, 19872, p. 18.
5 SCHOPENHAUER, A., Lecciones sobre Metafísica de lo bello, Introducción, traducción
y notas de Manuel Pércz Cornejo, Universidad de Valencia, 2004, pp. 121-126.