Perry Anderson – Considerações sobre o marxismo ocidental

286 Pages·2008·0.81 MB·Portuguese

by  Perry Anderson

P A
ERRY NDERSON
CONSIDERAÇÕES SOBRE O
MARXISMO OCIDENTAL

crítica e sociedade 10
AFRONTAMENTO
Título: Considerações sobre o Marxismo Ocidental
Autor: Perry Anderson
1976, New Left Books
Edição: Edições Afrontamento – Rua de Costa Cabral,
859 – 4200 PORTO
N.° de edição: 176
Tradução: Carlos Cruz
Revisão: Manuel Resende
Composição e impressão: Organização Gráfica Maia
Lopes, Lda.
Tiragem: 2.800 exemplares
ÍNDICE

Prefácio ......................................................... 5
1. A Tradição Clássica ................................. 9
2. O Advento do Marxismo Ocidental ......... 37
3. Modificações Formais .............................. 67
4. Inovações Temáticas ................................ 99
5. Contrastes e Conclusões ........................... 125
Posfácio ........................................................ 141
PREFÁCIO

São necessárias algumas palavras para explicar a
natureza deste pequeno texto e a oportunidade que lhe
deu origem. Escrito nos princípios de 1974, destinava-
se a servir de introdução a uma colectânea de escritos
de diferentes autores sobre teóricos recentes do
marxismo europeu. Acidentalmente, a casa editora
que me tinha encarregado dessa «antologia» deixou de
existir um mês mais tarde. O cancelamento do
projecto privou o texto do seu propósito original.
Estas circunstâncias explicam algumas das anomalias
do presente estudo, embora as não desculpem
necessariamente. Com efeito, o ensaio aqui publicado
debruça-se sobre as coordenadas gerais do «marxismo
ocidental» como tradição intelectual comum; não
contém uma análise específica ou uma avaliação
comparativa de qualquer dos sistemas teóricos que
aquele engloba, pois isso caberia aos estudos a que
este ensaio serviria de preâmbulo, os quais
constituiriam um conjunto de exposições críticas de
cada uma das escolas ou de cada um dos teóricos
desta tradição – de Lukács a Gramsci, de Sartre a
Althusser, de Marcuse a Della Volpe. O presente
texto, centrado sobre as estruturas formais do
marxismo que se desenvolveu no Ocidente após a
Revolução de Outubro, abstém-se de juízos precisos
sobre os méritos ou as qualidades relativas dos seus
principais representantes. Com efeito, é óbvio que eles
se não equivaliam nem se identificavam entre si. Um
balanço histórico da unidade do marxismo ocidental
não exclui a necessidade de uma estimativa
discriminatória da diversidade
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das suas realizações. Debatê-las será aqui impossível,
mas essencial e proveitoso para a Esquerda.
Para lá do momento particular em que foi elaborado,
outras preocupações menos circunstanciais, que hoje
permitem a sua publicação, motivaram este texto, que
reflecte alguns problemas com que me defrontei ao
longo do meu trabalho de vários anos numa revista
socialista, a New Left Review. Um ensaio escrito para
esta revista nos últimos anos da década de sessenta
buscava delimitar e analisar um aspecto particular da
cultura nacional da Inglaterra desde a Primeira Guerra
Mundial (1). Um dos seus temas principais versava o
facto de faltar à cultura inglesa, significativamente,
toda e qualquer tradição do «marxismo ocidental» da
nossa época – lacuna cujos efeitos negativos são
inequívocos. Neste período, muito do trabalho da New
Left Review foi consagrado à tentativa consciente de
começar, em algum sentido, a suprir esta insuficiência
congénita, publicando e discutindo, amiúde pela
primeira vez na Grã-Bretanha, o trabalho dos teóricos
mais destacados da Alemanha, França e Itália. Este
programa, conduzido metodicamente, chegou ao seu
termo nos primeiros anos da década de setenta e,
como é lógico, tornava-se necessário fazer um
balanço final do legada que a revista procurara tornar
acessível, de uma forma organizada. Foi dentro desta
perspectiva que originariamente se desenvolveram os

1 Components of the National Culture», New Left Review, 50, julho-
Agosto de 1968. Actualmente, certos elementos incluídos neste texto
deveriam ser revistos.
temas aqui considerados. O ensaio que se segue, sobre
a tradição europeia «continental», é assim, em parte,
prolongamento do estudo anterior de um modelo
«insular» na Inglaterra, resultando de uma crescente
consciência de que a herança que a Inglaterra deixou
escapar, com prejuízo para si mesma, estava
igualmente ausente de alguns dos traços clássicos do
materialismo histórico. Disto resultou, implicitamente,
que tivéssemos atingido uma maior equidade de
julgamento na apreciação das variantes nacionais e do
destino internacional do marxismo nesta época.
Como resumo que era das principais preocupações da
revista, o texto foi discutido e criticado por colegas da
New
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Left Review, a partir de um grande leque de pontos de
vista, pouco depois de ter sido abandonada a
«antologia» para a qual ele tinha sido escrito. Ao
rever o texto para publicação tentei ter em conta essas
reflexões e essas críticas. Emendei-o também onde me
pareceu que um ou outro melhoramento pontual
poderia tornar mais clara a sua linha de raciocínio e
introduzi referências para desenvolvimentos
posteriores (2). O documento que aqui se apresenta foi
modificado tanto quanto o permitia a sua forma
intrínseca. Desde a sua composição inicial, contudo,
alguns dos seus temas parecem-me agora levantar
problemas que não admitem solução imediata no
interior do texto. Estas dúvidas não são resolvidas por
qualquer reelaboração do presente ensaio e foram, por
isso, remetidas para um posfácio que levanta mais
questões não resolvidas para qualquer investigação do
futuro do materialismo histórico.
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2 As notas entre parênteses rectos referem-se a texto ou a
acontecimentos posteriores à redacção deste ensaio.
Uma teoria revolucionária correcta só assume forma
acabada em ligação estreita com a actividade prática
de um movimento verdadeiramente de massas e
verdadeiramente revolucionário.
LENINE
À turba e àqueles cujas paixões igualam a da turba,
peço que não leiam o meu livro; não, preferiria até
que o ignorassem completamente em vez de o
interpretarem mal segundo a sua vontade.
SPINOZA