P. F. Strawson. Ceticismo e naturalismo. Trad. Jaimir Conte. São Leopoldo, Editora da Unisinos, 2008

110 Pages·2008·14.988 MB·Portuguese

by  P. F. Strawson

CETICISMO E NATURALISMO
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS-UNISINOS
Reitor
Pe. Marcelo Fernandes de Aquino, SJ
V ice-reitor
Pe. José Ivo Follmann, SJ
;U[J EDITORAU NISINOS
Diretor
Pe. Pedro Gilberto Gomes, SJ
Conselho Editorial
Alfredo Culleton
Carlos Alberto Gianotti
Pe. Luiz Fernando Medeiros Rodrigues, SJ
Pe. Pedro Gilberto Gomes, SJ
Vicente de Paulo Barretto
Editora da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
EDITORA UNISINOS
A v. Unisinos, 950
93022-000 São Leopoldo RS Brasil
Telef.: 51.35908239
Fax: [phone]
[email protected]
CETICISMO E NATURALISMO:
Algumas variedades
P. F. Strawson
Tradução
Jaimir Conte
EDITORA UNISINOS
Coleção Idéias
Copyright© 1987 P. F. Strawson
Título original: Skepticism and naturalism: some varieties
ISBN 0-231-05916-7 (da ed. em inglês)
A presente edição constitui a tradução completa da edição norte-americana, autoriza
da pela editora original - Columbia University Press.
2007 Direitos de publicação em língua portuguesa para comercialização
no Brasil adquiridos pela EDITORA UNISINOS.
ISBN 978-85-7431-321-4
Coleção Idéias
Sob a direção de Marcelo Fernandes de Aquino
Editor
Carlos Alberto Gianotti
Tradutor
Jaimir Conte
Revisão
André de Godoy Vieira
Edil oração
Décio Remigius Ely
Capa
Isabel Carballo
Impressão, outono de 2008
A reprodução, ainda que parcial, por qualquer meio, das páginas que
compõem este livro, para uso não-individual, mesmo para fins
didáticos, sem autorização escrita do editor, é ilícita e constitui
uma contrafação danosa à cultura.
Foi feito o depósito legal.
SUMÁRIO
Prefácio 7
oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
1. Ceticismo, naturalismo e argumentos transcendentais 11
0000000000
1. Notas introdutórias 11
oooooooooooooooooooooooo •• oo .. oooooooooooooooooooooooooooooooooo..
2. Ceticismo tradicional 14
oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo•
3. Hume: razão e natureza 21
oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
4. Hume e Wittgenstein 26
oooooooooooooooooooooo.oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
S. "Apenas relacionar": o papei· dos argumentos transcen-
dentais ....... 33
oooo •• oo •••• oo ••••••••••• oo ••••••••••• oo •• oo················oo··········oo·······
6. Três citações 36
oooo •• oooooo••oo·oo··oo•·oooo•oo·oooo•OOoooo•ooooooo••ooooooooooooooooooo •• oo.
7. Histericismo: e o passado 37
.oo.ooooooooooooooooooooooo.ooooooooooooooooooooooooooo
2. Moralidade e percepção 43
oooooo •• oo •• oo.ooooooooooooooo.oooo.ooooooooooooooooooooooooooo
1. Envolvimento e imparcialidade 43
ooooooooooooooooooo •• oo.oooo·oooooooo •• oooooo
2. Duas faces do naturalismo: o movimento relativizador 50
oo•·
3. Um caso paralelo: a percepção e seus objetos 54
0000000000000000000000
4. Evasão ou solução? Reconciliação ou rendição? .. 58
oooooooooo •• oo.
3. O mental e o físico 65
oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooOOOOoooooooooooooooooooo•oo·oo·oo
1. A posição até agora .. 65
oooooooooooooooooooooooooooo.oooooooo•oo•oooooooooooooooooooooo•
2. A tese da identidade: as duas histórias e sua interface 67
.ooooo
3. Identidade ou ligação causal 72
oooo·oo •• oo ... oooooooooooo•oo••oooooo•oo•oooooo•oo
4. Uma analogia imperfeita 79
ooooooooooooooooooooooooooooo.oooooo··oo ... oo ... ooooooooo
4. A questão do significado 85
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooo.oooooooooo.oooooooooooo
1. Entidades intensionais: os detratores e suas obrigações 85
0000
2. Uma redução naturalista: a correção e o acordo no uso 91
00000
3. O debate sobre o reconhecimento 97
oooooo.ooooooooooooooooooooooooooooooooooo
4. O debate sobre a necessidade 103
oooooooooooooo•oo•oo••oooooo••oo·oo·oooooo•oo·oo·
S. Solução ou conflito? Uma conclusão inconclusa 110
.oo ........ oooooo
Indice remissivo 115
oooo.oooooooooooo •• oo •• oooooooooooooo.ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo•
5

PREFÁCIO
Este livro compõe-se de cinco das Conferências Wood
bridge apresentadas na Colurnbia University em 1983. Urna
sexta conferência: "Causalidade e Explicação", um pouco afas
tada do terna e do tratamento das demais, não foi incluída. De
sejo agradecer aos membros do departamento de filosofia da
Colurnbia University pelo seu convite para proferir essas confe
rências e pelo prazer da companhia e estímulo de seus comen
tários durante minha permanência em Nova York.
As conferências foram originalmente escritas em
Oxford, durante os primeiros meses de 1980, e depois apresen
tadas naquela Universidade. Embora muitas das idéias que
aparecem nelas tenham sido apresentadas, às vezes de forma
mais completa, às vezes mais abreviada, em outros artigos e
textos de minha autoria, não haviam sido até aqui reunidas e
publicadas em sua presente forma. A composição original das
conferências foi motivada pelo crescente sentimento de haver
certa unidade nas abordagens, que achei plausível ou atraente,
em relação a vários temas aparentemente díspares; e pela espe
rança, sem dúvida ilusória, de que algumas tensões filosóficas
persistentes poderiam ser atenuadas pela exposição das analo
gias e das conexões entre essas abordagens.
Outras disciplinas são definidas mediante princípios
constitutivos de seleção entre verdades averiguáveis. Pode-se
razoavelmente esperar que exista um consenso entre os especi
alistas das ciências particulares e dos conhecimentos exatos, ou
7

1
CETICISMO, NATURALISMO E
ARGUMENTOS TRANSCENDENTAIS
1. Notas introdutórias
O termo "naturalismo" tem um uso elástico. O fato de
ter sido aplicado à obra de filósofos com tão pouco em comum
quanto Hume e Spinoza é suficiente para sugerir a necessidade
de se distinguir entre variedades de naturalismo. Nos próximos
capítulos, estabelecerei uma distinção entre duas principais va
riedades, dentro das quais existem subvariedades. Dessas duas
principais variedades, uma poderia ser denominada naturalis
mo estrito ou reducionistn (ou, talvez, naturalismo extremo )i a ou
tra, naturalismo católico ou liberal (ou, talvez, naturalismo mode
rado). Emprego aqui as palavras "católico" e "liberal" em senti
do amplo, não em seu sentido especificamente religioso ou po
lítico; nada do que direi terá qualquer relação direta com a reli
gião ou filosofia da religião, nem com a política ou filosofia po
lítica.
Cada uma dessas duas variedades gerais de naturalismo
será vista por seus críticos como responsável por conduzir seus
adeptos a uma aberração intelectual. O defensor de alguma
subvariedade de naturalismo estrito ou reducionista está sujei
to a ser acusado do que se conhece pejorativamente como cien-
11