Table Of ContentOPUSCOLI
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DEL SERAFICO PATRIARCA
FRANCESCO
D'ASSISI
.
VOLGARIZZATI COL TESTO Ah-FftONTÉ
DA UK
RELIGIOSO CAPPUCCINO
A SPIRITUALE PROFITTO DB'FEDELI
e inmodo speciale dei figlid'esso Serafico Padre
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FIRENZll
TIPOGRAFIA DELLA ss. gONCEZlÒNE
diRaffaelloRicci
1880
Filimi, ausculta sermones meos, el ad eloquiameainclina
aurem tuam: nerecedant ab oculis tuis; custodi ea in medio
cordistui: vitaenimsunt invenientibus ea, etuniversaecarni
sanitas. Prov. IV, 20-22.
:
Figliuol mio, ascolta le mie parole, e a'mìei parlariporgi '
le tue orecchie. Non li perdere di vista giammai: serbali in
mezzo al tuo cuore: imperocché sono vita per quei che giun-
gono a discoprirli, e per tutto l'uomo son sanità.
Traduz. di Mons. Martini.
Sanctissimi P. Francisci doctrìna pendere rerum ita est
excellens, ut si in aliis S. Ecclesiae Patribus Spiritum Dei
locutum merito credimus, in hoc Spiritum Dei inflammàn-
tem et seraphico spiritu implentem , non solum loqui, sed
ignem mittere in orbem terrarum, facile conspicere possimus.
Ladottrinadel santissimoP. Francescoperlagravità delle
cose è tanto eccellente, che, se negli altri Padri di S. Chiesa
meritamente crediamo aver parlato lo Spìrito di Dio, in lui
possiamo di leggieri ravvisare, come lo Spirito.di Dio, che
infiamma e riempie di serafico ardore, non solo parla, ma.
spande fuoco nel mondo.
Epist. Card. Qahrielis De Treio ad Wadding.
CONAPPROVAZIONE ECCLESIASTICA E DELL'ORDINE
517743
PREFAZIONE
Il celebre P. Luca "Waddingo fece opera
veramente commendevole e vantaggiosa còl
dare alla luce gli Opuscoli del serafico Padre
S. Francesco, che egli da autentici mano-
scritti e documenti diversi diligentemente rac-
colse e dispose con ordine. Perocché essi
contengono insiem raccolti gli ammonimenti,
le istruzioni, le Regole, e le altre cose scritte
e dette dal santo Istitutore; rappresentano sii
vivo lo spirito e la santità eminente, l'acce-
sissimo zelo per la gloria di Dio e la salute
delle anime e il cumulo delle virtti, ond'egli
era adorno e che formano il vero carattere di
si gran Patriarca; porgono una dottrina tutta
evangelica e serafica, che istruisce insieme ed
infiamma della divina carità, e somministra
un pascolo salubre e sostanzioso per nutrire,
crescere e rassodare nell'anima la vera pietà
IV PREFAZIONE
e il fervore; e infine mostrano il sicuro sen-
tiero da calcare per giungere all'apice della
perfezione cristiana e religiosa.
L'accurato P. Wadding, per assicurare
dell'autenticità degli Opuscoli medesimi, cita
a' proprii luoghi gli autori e i documenti,
dai quali gli ha attinti, e che fanno indubi-
tata testimonianza esser essi parto genuino
Ma
e legittimo del P. S. Francesco. per
aver di ciò vie maggior certezza basta farsi
a leggere detti Opuscoli, per ravvisarvi chia-
ramente scolpita l'immagine del S. Patriarca.
Poiché essi col loro stile semplice e schiètto
rivelano il cuor serafico, lo spirito evangelico,
i costumi apostolici di Francesco ; essi non
ispirano che fervente amor di Dio e del pros-
simo , sollecitudine operosa pel bene delle
anime, umiltà, prudenza, annegazione di sé,
povertà e le altre virth che lo distinguono;
talché essi egregiamente concordano colla vita
di lui, e posti in bocca di lui sono come acqua
che si vede scaturire dal proprio fonte. Quindi
gli eruditissimi Bollandisti , fatto un critico
esame de'suddetti Opuscoli, non ne rigettano
alcuno còme certamente apocrifo; e con-
chiudono cosi: « Se consideri lo stile, egli é
semplice si, ma non vizioso ; né vuoto, ma
grave e sodo, e spira quelle virtù, delle quali
PRBPAZIOI^E y
Francesco fu eminentemente ornato; dimodpr
che chi dalla Storia conosce le geste di lui> far
cilménte lo ravvisain questi Opuscoli. Quando
ioglileggo erileggOj sembrami in verità d'udi-
re parlar in quelli Francesco povero, umile^
serafico, apostolico, mite e misericordioso ».
E
delle Lettere in particolare soggiungono:
« Chi legge le lodate Lettere, evidentemente
riconosce nel loro Autore un esimio, zelo del
divino onore e della salute del prossimo ' ».
Ma come (dirassi) potèessere autore di que-
sti Opuscoli Francesco, uomo semplice, idiota e
ignaro delle umane e divine lèttere?^Sirispon-
de, che il sant'uòmo amava inverò chiamarsi
e reputavasi semplice, illetterato ed idiota per
sentimento di profonda umiltà, e perchè affatto
alieno e abborrente dalla scienza mondana ma
:
in realtà non era tale; sibbene egli era adorno *-
d'una profonda dottrina della Religione,e della
Ed
vera scienza de'Santi. infattidotato d'eccél-
leiite memoria, di grande ingegno e vivacità
di spiritò, da giovanetto, prima che si appli-
casse alla paterna mercatura, attese allo stu-
dio delle lettere^ e ne acquistò una sufficiènte
notizia; e dappoinell'Ordine prosegui adacqui-
star cognizioni non coU'orazione soltanto, ma
J Bolland. Analect. de S. Frane. 4 oct.
*
VI PREFAZIONE
altresì còlla lettura. Egli leggeva i libri saejpi>
e quello che una volta si era posto a mente,
. non gli usciva più di memoria; poiché.non
^riceveva invano coU'oreechio attento della sua
;|aente quello, che andava poi ruminando col-
ilSiffetto della sua continua devozione. Così
-
"aìfè|*ma di lui S. Bonaventura^ Oltreciò
egli}fu dotato d'una celeste sapienza diyina-
mèiile infusagli nell'orazione, come attesta lo
stessO^serafico Dottore dicendo: « L'applica-
zione indefessa all'orazione col continuo eser-
cizio delle virtù avea portato il Santo a tanta
serenità di mente, che quantunque non avesse
avuto cognìzipne delle sacre Lettere per mezzo
dello studio>ì^uttavia illuminato dagli splen-
dori deireteriià, luce investigava con un ma-
raviglioso acume d'intelligenza i più alti e
profondi sensi>dilesse. Poiché il suO; ingegno
puro e netto d'ogni macchia penetrava i mi-
steri più occulti; éi raffetto dell'amante suo
cuore lo introduceva^ in quel santuario , alla
cui porta la scienza dfaltri maestris'arresta. -
Scioglieva i dubMisd'Q^i questione, e met-
teva in chiaro li3 cose,: %e erano più oscure
e difficili. Né dee recar[Meraviglia, che un
uomo così santo avesse ricevuto da Dio l'in-
> Leggend. cap. XI.
PREFAZIONE VII
télligenza della sacra Scrittura; mentre per
una perfetta imitazione di Cristo portava la
verità di essa descritta nelle sue operazioni,
e mezzo d' una piena ed abbondante un-
pei*
zione dello Spirito Santo avea sempre scolpito
nel cuore il maestro che l'aveva dettata^ ».
Come non si dirà fornito di dottrina
;
Francesco , il quale dalla midolla del Van-
gelo seppe comporre tre Regole , sotto le
quali la regolare pietà e la perfezione evan-
gelica furon tanto propagate? Egli che sci'isse
SI ordinatamente su diverse cose, e tanto sa-
viamente parlava a' suoi frati, e predicava in
maniera- così insinuante, persuasiva, commo-
vente ed energica, che attraeva e innamorava
ma
non solo gì' indotti, le persone ancora
letterate e ragguardevoli, e destava alta am-
mirazione e stupore in ognuno?
Tutti correvano ad udirlo predicare, e
stavano COSI attenti a ciò che egli diceva,
come se appunto parlasse loro un Angelo del
Signore ; e ne rimanevano profondamente pe-
netrati, compunti, infervorati e mossi ad emen-
dare i costumi, a lasciare le inimicizie, e in
gran numero ad abbandonare le ricchezze, i
piaceri e gli onori del mondo, arrolandosi alla
' S. Bon. loc. citat.
vili PBEFAJaiONÈ
isacra milizia de' suoi tre Ordini. Predicando
una volta alla presenza del Papa e dei Garr
dinali, abbondò di s\ èflGlcaci parole, ecompunse
gli animi di quegli eminenti personaggi con
una virtù si potente> che appariva manifesto,
essere lo Spirito del Signore che in lui par-
lava. Non potè dunque mancare al serafico
Padre l'opportuna idoneità per esser egli a
ragione tenuto il vero autore degli Opuscolij
e questi meritare moltissima stima.
Il P. Giov. De La Haye raccolse pa-
recchie testimonianze d'autori, che còmmen^
dano la dottrina del S. Patriarca e lo anno-
verano tra gli scrittori ecclesiastici. Gredo
non disgradirà, che qui se nerechino alcune.
Gregorio IX: « Francesco, scientemente igna-
ro e sapientemente indotto , andò innanzi a
molti dotati di sciènza ' ». jS^. Antonino: « Gli
uomini letterati ammiravano la sapienza di
Francesco, e quella forza di favellare, che
non aveva appresa dall' uomo' ». S. Ber^
nardino da Siena: « Il serafico S. Francesco
fu ripieno d' una sapienza divina^ » Cornelio
a Lapide: « Francesco parlava di Dio e delle
cose divine con tanta sapienza, sublimità ed
1 In Bulla canoniz.
3 Hist. 3 part. t.24, e. 2.
5 Serm. deStìgm. e.2.
PREFAZIONE IX
ardDris> che superava tutti i teologi ; e tutti
dicevano, che la sua scienza non era uma-
ma
na, ricevuta dal cielo• ». Pietro Ridolfi:
«Se
l'officio della predicazione, se il fine
dell' eloquenza è il parlare acconciamente per
persuadere, pare che il B. P. Francesco ab-
bia in ciò conseguito lode e gloria somma;
mentre cogli scritti e colle prediche penetrò
gli animi, gì' informò, piegò e corresse. Egli
dunque non solo è da annoverarsi tra gli
scrittori e gli eruditi, ma meritamente bada
reputarsi che tenga fra loro uno de' primi
^ »
posti .
I sopraddetti Opuscoli sono in lingua
latina; perchè al tempo, in cui viveva il
Santo lor autore, essa era universalmente
usata nelle scienze , nelle istruzioni e predi-
E
che , ritenendo ancora molto del volgare.
sebbene allora si parlasse già il linguaggio
italiano, rozzo però e imperfetto; tuttavia
non era questo adoperato dagli uomini di
qualità, perchè riputato troppo umile, e nelle
chiese si predicava solamente nella lingua
sacra, qual è la latina. Il P. Waddingo poi
dimostra, come S. Francesco fosse sufficien-
^ Comment. in Eccli. e. 1.
^ Lib. 3 Seraph. Rei. de Script. Ord.
