Motto Francesco, Salesiani di don Bosco in Italia. 150 anni di educazione. Roma, LAS, 2011, 512

516 Pages·1610·15.22 MB·Italian

NELL'AMBITO DI
S a l e s i a n i d i D o n B o s c o i n I t a l i a
1 5 0 a n n i di e d u c a z i o n e
a cura di Francesco Motto

NELL’AMBITO DI
S a l e s i a n i di D o n B o s c o in I t ali a
■■■■■■■ : ■■■■■■■■ ■■------------------------------
1 5 0 a n n i di e d u c a z i o n e
a cura di Francesco Motto
LAS - ROMA
Volume edito grazie al contributo di TechPro2
Customer Services Fiat Group Automobiles
Progetto grafico e impaginazione
Satiz S.r.l., Via F. Postiglione n. 14 - Moncalieri (TO)
© 2011 by LAS Libreria Ateneo Salesiano
Piazza dell’Ateneo Salesiano, 1 00139 Roma
tel. [phone] fax [phone] e-mail [email protected] htpp://las.unisal.it
ISBN 978-88-213-0781-2
9 7 2 1 3 078 12
Stampa: Stamperia Artistica Nazionale S.p.A. - Trofarello (TO)
OMMARIO
INTRODUZIONE....................................................................................................7
SEZIONE PRIMA: SAGGI STATISTICI
Guglielmo Malizia - Francesco Motto, L’evoluzione deU’Opera Salesiana
in Italia (1861-2010). Dati quantitativi..............................................................21
Silvano Sarti - Francesco Motto, Andamento e dislocazione delle case
salesiane m Italia - Andamento e provenienza dei salesiani italiani.
Dati statistici (1861 -2010).................................................................................59
SEZIONE SECONDA: SAGGI STORICI
Francesco Traniello, Don Bosco e l’educazione giovanile: la “Storia d’Italia”....101
Pietro Braido, «Poveri e abbandonati, pericolanti e pericolosi»: pedagogia,
assistenza, socialità nell’«esperienza preventiva» di don Bosco..........................126
Pietro Stella, / Salesiani e il Movimento cattolico in Italia fino
alla prima guerra mondiale................................................................................154
Francesco Motto, La risposta della società salesiana alla “grande
emigrazione italiana" (1890-1914)....................................................................175
Piero Bairati, Cultura salesiana e società industriale..........................................197
Leonardo Tullini, Educatori sempre. Al fronte e in collegio durante
la Grande Guerra..............................................................................................217
Silvano Oni, Salesiani e l'educazione dei giovani durante il periodo
del fascismo.....................................................................................................247
Fabio Targhetta, La riforma Gentile: il decollo della SEI.....................................272
Aldo Giraudo, L’apporto dei salesiani nell’Italia lacerata dalla guerra
(1940-1945) - Le case del Piemonte.................................................................291
Francesco Motto, Roma 25 marzo 1944, Milano, 25 aprile 1945:
cronache di vita, morte e resurrezione ..............................................................324
SEZIONE TERZA: TESTIMONIANZE
Michele N ovelli, Educare i giovani attraverso la formula del “Teatrino”
di don Bosco - “il teatro dei giovani” nel secondo dopoguerra..........................361
Vittorio Chiari, Arese 1955-1972: Casa per i perdenti nella vita,
terra natale dell’Operazione Mato Grosso.........................................................395
Mario Filippi, Il CCS e l’ELLEDICI: un centro e un’editrice a servizio
di una formazione integrale dei giovani (1939-1980)........................................420
Riccardo Tonelli, La pastorale giovanile salesiana nella pastorale
ecclesiale in Italia dal dopo-concilio a oggi......................................................442
Ferdinando Colombo, Volontari italiani per gli altri popoli...............................460
Guglielmo Malizia - Mario Tonini, La Federazione Cnos-Fap in Italia.
Il retaggio di 30 anni di storia e di esperienze (1980-2010) .............................486
INDICE 503
NTRODUZIONE
"Quando mi sono dato a questa parte di sacro mini­
stero intesi consacrare ogni mia fatica alla maggior
gloria di Dio ed a vantaggio delle anime, intesi di ado­
perarmi per fare buoni cittadini in questa terra, per­
ché fossero poi un giorno degni abitatori del cielo.
Dio mi aiuti di poter continuare fino all'ultimo respi­
ro di mia vita” (Don Bosco, ms. 1854)
Come la storia italiana non sarebbe immaginabile senza tener conto dell’attiva
presenza della Chiesa, così senza qualche riferimento all’opera della Famiglia Sa­
lesiana (Salesiani di don Bosco, Figlie di Maria Ausiliatrice, Cooperatori, ex-allievi,
amici di don Bosco, movimento giovanile salesiano...) il panorama storico della
società italiana negli ultimi 150 anni non sarebbe completo. La presenza attiva su
tutto il territorio nazionale e fra gli Italiani all’estero di oltre trentamila persone
(Salesiani e Figlie di Maria Ausiliatrice) che, in 1500 opere sparse per quasi tutte
le provincie del Paese, hanno dedicato la loro vita all’educazione di ingenti masse
di giovani italiani del ceto popolare - senza contare gli adulti raggiunti con una
pubblicistica capillare - non può essere facilmente passata sotto silenzio1.
Il modello salesiano, pur essendo nato con connotati che in parte lo contrappo­
nevano ai fermenti politico-culturali del tempo, si è sviluppato trovando fin dall’inizio
un proprio stretto rapporto con la società civile. Si è inserito operativamente nella
vita dell’Italia nuova, in settori per i quali lo stato liberale non aveva sufficienti risorse
da spendere e forse anche poco interesse. La tradizione educativa salesiana, fatta di
passione per la formazione civile dei giovani, di ardore apostolico, di proposte profes­
sionalizzanti, di disciplina e creatività, per un secolo e mezzo ha cercato di plasmare
1 identità di tanti allievi, di prepararli al futuro, di fare di loro, come aveva desiderato
il fondatore don Bosco (1815-1888), dei “buoni cristiani ed onesti cittadini”.
1. “Quello di cui gli Italiani hanno bisogno - ha scritto Sergio Romano - è una
storia collettiva in cui nulla venga dimenticato, ma in cui ogni evento appartenga a
una vicenda comune”2. Ci auguriamo che le celebrazioni dell’unità d’Italia offrano
agli storici l’occasione per tracciare un panorama pacato e possibilmente completo
e condiviso, dei processi, culturali, civili e sociali e dei molteplici attori che hanno
collaborato alla formazione della nazione emersa dal nostro Risorgimento.
1 Non per nulla nel breve saggio La cultura popolare cattolica neU'Italia unita F. Traniello dedica
espressamente alcune pagine al “circuito salesiano" (Fare gli italiani. Scuola e cultura nell’Italia
contemporanea, a cura di S. Soldani e G. Turi. La nascita dello stato nazionale. I. Bologna, Il Muli­
no 1993, pp. 437-442).
2 S. Romano, Vademecum della storia d’Italia unita. Milano, Rizzoli 2009, pp. 13-14.
Non è infatti il caso di riproporne il mito con logore celebrazioni retoriche, se
in una circostanza come questa anche i cosiddetti “padri della patria” sembra che
non siano riusciti a ispirare elaborazioni capaci di superare i cliché storiografici del
passato e le divisioni politiche del presente. L’anniversario della nascita di Garibaldi
(2007) non è andata oltre i momenti celebrativi, vincolati ai binari della raffigura­
zione mitico-eroica. Anche l’anniversario della morte di Cavour (2010) ha trovato
difficoltà a suscitare temi di discussione pubblica degni di nota.
Il 150° dell’unità d’Italia costituisce comunque un’opportunità e una sfida per rileggere
la realtà del nostro paese, ricca di storia culturale multisecolare, e per riflettere sulla nazione
intesa come casa comune. Molti pensano che convenga avviare una serie di riflessioni criti­
che sullanniversario: ripensarlo, reinterpretarne i dati storici, senza nascondere gli errori di
un processo di unificazione faticoso che continua a proiettare ombre anche sul presente.
Nelle pagine di storia nazionale che si ricomporranno, accanto ai noti eventi e ai
famosi protagonisti, si dovrà dare anche il giusto rilievo a quelle figure e istituzioni di
indole nazionale (ed internazionale), che finora sono rimaste a margine degli interes­
si degli studiosi, raccontate solo da prospettive parziali o in opuscoli celebrativi3.
In ambito cattolico la storiografia si è dedicata prevalentemente al Movimento
cattolico, tema che fino ad anni recenti ha monopolizzato l’approccio alla storia
della Chiesa e del cattolicesimo italiano, dando poco rilievo ad argomenti legati
alla vita consacrata e alle attività degli istituti religiosi4. Eppure l’esercizio delle
“opere di carità”, la complessa rete di esperienze e iniziative assistenziali, educative
e scolastiche da loro promosse in favore dei ceti più bisognosi, in particolare della
gioventù “povera ed abbandonata” — come diceva don Bosco —, sono presenti nel
cuore delle persone, nelle famiglie5, nelle comunità locali, forse più di altri “cele­
3 Gli storici hanno privilegiato, nell’ambito del cattolicesimo, le correnti, le associazioni, i mo­
vimenti che hanno avuto rapporto con la politica ed i partiti, con lo Stato unificato o l’Italia
“legale”, e non tanto con la società “reale”, con la gente comune.
4 Invero, negli ultimi decenni maggiore attenzione è stata data da alcuni ambienti scientifici
all’approfondimento del loro operato. Ma le sintesi generali e complessive, solitamente, trascura­
no questi studi, per concentrasi sulla Chiesa istituzione.
5 Si pensi alla storia di decine di istituti salesiani d’Italia, talora scritta da ex allievi, da cui
emerge la riconoscenza per quanto essi hanno ricevuto in collegio, a scuola, all’oratorio, in par­
rocchia. Termini “laici” come aule, cortile, passeggiate, teatro, accademia, cinema, banda, car­
nevale, vacanza in montagna, termini “religiosi" come messa, benedizione, confessione, comu­
nione, gare di catechismo, esercizi spirituali, compagnie, termini “salesiani” come aula di studio,
interrogazioni e compiti quotidiani, file in silenzio, voti di condotta ed applicazione, consigliere,
assistente, festa del direttore, spirito di famiglia (ma anche castigo “alla colonna”) ... richiamano
il mondo della loro infanzia e giovinezza, di cui generalmente conservano a distanza di tempo un
grato ricordo. Di fatto, figli e spesso anche nipoti, hanno frequentato la stessa scuola, lo stesso
oratorio, gli stessi ambienti educativi. Fra loro ex allievi noti: capi di Stato e di governo, politici
di diverse aree di appartenenza, artisti e scrittori, uomini di spettacolo e della comunicazione,
dirigenti dell'industria e dello sport... ma anche cardinali, vescovi, sacerdoti e religiosi, santi e
beati.