Table Of ContentWolfenbiitteler Studien
zur Aufklärung
Herausgegeben
von der mm"T O
Lessing-Akademie
Band 21
Matthias Claudius 1740-1815
Leben · Zeit · Werk
Herausgegeben von Jörg-Ulrich Fechner
Max Niemeyer Verlag
Tübingen 1996
Redaktion: Claus Ritterhoff · Lessing-Akademie
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Matthias Claudius : 1740 - 1815 ; Leben, Zeit, Werk / hrsg. von Jörg-Ulrich Fechner. -
Tübingen : Niemeyer, 1996
(Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung ; Bd. 21)
NE: Fechner, Jörg-Ulrich [Hrsg.]; GT
ISBN 3-484-17521-4 ISSN 0342-5940
© Max Niemeyer Verlag GmbH & Co. KG, Tübingen 1996
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechdich geschützt. Jede Verwertung
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Printed in Germany.
Satz: Lessing-Akademie, Wolfenbüttel
Druck: Allgäuer Zeitungsverlag, Kempten
Buchbinder: Heinr. Koch, Tübingen
Inhaltsverzeichnis
JÖRG-ULRICH FECHNER: Einführung VII
Claudius in seiner Zeit
FRANZ GEORG FRIEMEL: Christliche Simplicität 3
CHRISTIAN DEGN: Claudius und die Obrigkeit 19
WOLFGANG FREUND: Claudius' theologiegeschichtliche Stellung aus
heutiger evangelischer Sicht 29
WOLFGANG MARTENS: Claudius und die Französische Revolution ... 43
Claudius' Verhältnis zu Zeitgenossen
BARBARA BECKER-CANTARINO: Rebecca Claudius.
Zur sozialgeschichtlichen Realität des »Bauermädchen« 69
ANNETTE LÜCHOW: Claudius und Klopstock 91
KLAUS BOHNEN: Lessing und Claudius.
Vom >Doppelgesicht< der Aufklärung 111
JÖRG-ULRICH FECHNER: Claudius und Herder. Eine Skizze 135
KLAUS HAMMACHER: Jacobi und Claudius 151
HORST WEIGELT: Lavater und Claudius 165
VI Inhaltsverzeichnis
Zu Claudius' Werk
ANNELEN KRANEFUSS: »ES gibt was bessers in der Welt«.
Zum poetischen »Unterricht von göttlichen Dingen« bei
Matthias Claudius 181
ADA KADELBACH: Matthias Claudius und die Gesangbücher im
Dänischen Gesamtstaat 209
LEIF LUDWIG ALBERTSEN: Claudius als Verfasser von
Kirchenliedern 239
HERBERT ROWLAND: Satirische Formen in den Feuilletons und
Rezensionen von Matthias Claudius 251
DIETER ANDRESEN: Matthias Claudius' Schrift »An den Naber
mit Rat« sprach- und theologiegeschichtlich 265
ANTOINETTE FINK-LANGLOIS: Matthias Claudius als Übersetzer
von Fénélons religiösen Schriften 277
WOLFGANG KEHN: Garten und Landschaft bei Claudius 311
Personenregister 333
Anschriften der Autoren 343
Einführung
Dieser Band vereinigt die Vorträge, die beim Internationalen interdisziplinären
Symposion der Lessing-Akademie, Wolfenbüttel, in Verbindung mit der
Evangelischen Akademie Nordelbien anläßlich der 250. Wiederkehr des
Geburtsjahres von Matthias Claudius vom 1. bis 5. Oktober 1990 in Bad
Segeberg gehalten wurden. Mißliche äußere Umstände haben zu der erheb-
lichen Verzögerung zwischen dem Zeitpunkt der Tagung und dem des Erschei-
nens geführt. Beiträger und Herausgeber sind zuversichtlich und hoffen, daß
die Aufsätze trotz dieser verspäteten Veröffentlichung nichts an innovativen
Forschungsansätzen verloren haben.
*
Über Matthias Claudius zu sprechen, scheint zunächst ein leichtes, einfaches
Unterfangen. Die klischeehaften Stereotypen vom >naiven<, >launigen< oder
auch >redlichen< Menschen, wie ihn der »Wandsbecker Bote« mit Hut und
Stab in seinem dörflichen >Idyll< als >Weiser< oder gar als >Sokrates von
Wandsbeck< gelebt und verkörpert haben soll, liegen seit langem verfügbar
bereit, ohne heute auch nur noch auf ihren sozial-, literatur- und frömmig-
keitsgeschichtlichen Hintergrund befragt zu werden. Schon die Zeitgenossen,
die Claudius an seinem Wohnort besuchten oder ihm auf einer seiner wenigen
Reisen begegneten, maßen ihren Eindruck an solchen Etiketten und wurden
nur selten über den Kontrast zwischen der wirklichen Gestalt des Mannes und
den über ihn kursierenden Meinungen und Vereinnahmungen stutzig. Noch
mehr setzt sich ein heutiger Leser, der sich auf das Gesamtwerk von Matthias
Claudius einläßt, einer solchen Überraschung aus, denn zwar ist der Wands-
becker, gerade durch jene stereotypen Vorstellungen, bis heute durch einen
ungewöhnlichen Bekanntheitsgrad ausgezeichnet, doch wird diese scheinbare
Vertrautheit wettgemacht und sogar aufgehoben durch die knappe Handvoll
von Gedichten und Prosatexten, die bis heute unter der deutschsprachigen
Leserschaft lebendig geblieben ist, nicht zuletzt durch die vermittelnde Lei-
stung von Anthologien, Schullesebüchern und auch Kirchengesangbüchern.
Vili Jörg-Ulrich Fechner
Dem steht ein umfängliches, ebenso thematisch vielseitiges wie geistes-
geschichtlich auch vielschichtiges Werk gegenüber, das über ein Halbjahrhun-
dert allmählich entstanden ist und sich mit seinem Autor dabei auch gewan-
delt hat. Der Zeitraum von den frühen sechziger Jahren des achtzehnten Jahr-
hunderts bis 1815, der Claudius' schriftstellerische Wirksamkeit umfaßt,
schließt ja zugleich die entscheidende Entwicklung der nach-barocken deut-
schen Literatur von Rokoko und Anakreontik über den Sturm und Drang, die
späte, gerade auch auf breite Volksschichten bezogene Aufklärung ein und
führt bis hin zur Weimarer Klassik, zur Romantik und zur vaterländischen
Dichtung aus der Zeit des Krieges gegen Napoleon. Parallel zu dieser Ent-
wicklung verläuft eine andere der - zumal protestantischen - Frömmigkeit,
Kirche und Theologie wie auch noch eine weitere der politischen Auffassun-
gen und Forderungen. Schon dieser zeitgeschichtliche Hintergrund als kom-
plexe Rahmenbedingung macht es wenig wahrscheinlich, daß sich Matthias
Claudius als ein am literarischen Leben und der öffentlichen Meinung seiner
Gegenwart aktiv und produktiv Beteiligter mit einem umfassenden Etikett
vereinnahmen lassen sollte. Dabei vermeiden Vorstellungen wie die von
einem Weisen, der in dörflicher Beschaulichkeit ein ebenso bescheidenes wie
nur auf seine Familie bezogenes, idyllisches Leben geführt hätte und darüber
hinaus ein naiver und kauziger Sonderling gewesen wäre, dem seine uneinge-
schränkte Frömmigkeit überdies den Sinn für die Wirklichkeit verstellt hätte,
von vornherein eine eingehende Auseinandersetzung mit dem Verhältnis von
Matthias Claudius als Mensch wie als Autor mit den komplexen Faktoren,
welche die damalige geistesgeschichtliche Situation und deren zeitgleiche Ent-
wicklung bestimmen, in welcher Claudius mit seiner eigenen Wandlung eben
seine von der Forschung näher zu bestimmende Rolle spielte. Einer Beant-
wortung dieser grundsätzlichen Fragestellung wenden sich die hier versammel-
ten Beiträge aus unterschiedlichen Gesichtspunkten zu.
Claudius' Verflechtungen mit den zeitgenössischen Schriftstellern - nicht
nur der schönen Literatur -, mit Gelehrten aus mancherlei Disziplinen, mit
Musikern und bildenden Künstlern, seine Freundschaften wie auch seine Geg-
nerschaften mit Zeitgenossen sind für eine solche Bestimmung des geistes-
geschichtlichen Standortes zu berücksichtigen.
Buchautor und Journalist war Claudius; seine ursprünglich als Zeitungs-
beiträge veröffentlichten kleinen Arbeiten in Vers und Prosa sind für den Wie-
derabdruck in seinen Buchausgaben, wenn sie dafür nicht überhaupt unberück-
sichtigt blieben, oft einschneidend verändert und vor allem durch die neue,
bewußt komponierte Anordnung mit einem völlig veränderten Stellenwert
versehen worden. Die Journalistik wie auch die späte politische Pamphletistik
spiegelt eine weitere Bedingung von Claudius' Verfasserschaft: die unmittel-
bare Auseinandersetzung mit mancherlei - uns heute entweder fernliegenden
oder überhaupt fremdgewordenen - Tagesfragen von damals, die in vielerlei
Wissensgebieten und Erfahrungsbereichen seinerzeit anstanden. Auf der
Einführung IX
Grundlage seines Selbstverständnisses als deutscher Untertan im dänischen
Gesamtstaat, mit königstreuer Gesinnung und deutlicher Befürwortung der
lutherischen Lehre von der gottgegebenen Obrigkeit wird Claudius in seiner
Haltung zu den politischen Umwälzungen bestimmt, die über die Ereignisse
im alten deutschen Reich zur dänischen Palastrevolution gegen die radikalen
Reformen Struensees, zum amerikanischen Unabhängigkeitskrieg, zur Fran-
zösischen Revolution von 1789 wie zur anschließenden Schreckensherrschaft
in Paris und noch zu den französischen Hegemonialbetsrebungen der napoleo-
nischen Zeit reichen. Claudius' Haltungen als Bürger, Journalist und litera-
rischer Autor sind zutiefst getragen von seiner gläubigen, lutherisch-christ-
lichen Verwurzelung in der alten Ordnung, in welcher er nur Platz für - aus
seiner Sicht durchaus nötige - Reformen von innen sieht, nicht aber für
gegen das Herrschaftssystem insgesamt gerichtete, grundsätzliche und radikale
Revolutionen. Allerdings ist auch diese Haltung von Claudius noch unge-
wöhnlich, schließt sie doch neben dem ererbten Luthertum des Holsteiner
Pfarrersohnes ein allgemein offenes Interesse für alle Erscheinungsformen von
Frömmigkeit und Theologie ein, eine Einstellung, welche vor-ökumenisch
nicht nur Aspekte einer überkonfessionellen Tradition der christlichen Mystik
aufgreift, sondern sich den numinosen Vorstellungen aller christlichen Kon-
fessionen und zugleich auch der außerchristlichen Religionen vorurteilsfrei
zuwendet und diese Offenheit noch um ein persönliches Engagement für die
von ihm nachdrücklich befürwortete Entwicklung eines christlichen Freimau-
rertums ergänzt. Claudius bekundet eine solche Einstellung von seinem
frühen Eintreten und Parteinehmen im Streit zwischen den Hamburger Pasto-
ren Goeze und Alberti an, über Stellungnahmen etwa zu Johann Salomo
Semler mit seinen nicht nur für damals aufregenden Forderungen nach einer
»Privatreligion«, dann in der Auseinandersetzung mit dem nach-barocken Erbe
zwischen Orthodoxie, Pietismus und Hermhutertum, Neologie und rationaler
Theologie, auch etwa hinsichtlich des >verbesserten< Kirchengesangbuchs,
oder eben gerade durch die von Claudius zitierten und kommentierten Zeugnis-
se auch aus den heiligen Schriften außerchristlicher Religionen. Noch die Be-
strebungen des jungen Schleiermacher vollziehen sich im Blick auf Matthias
Claudius, wie ihm zugeeignete Widmungsexemplare dokumentieren,' auch
wenn dies nicht mehr zu einer öffentlichen Stellungnahme von ihm führte.
Religion, christliches Freimaurertum und Philosophie, dazu sein staatsbür-
gerliches Selbstverständnis sind einige der grundlegenden Anstöße für Clau-
dius zu seinen aktuellen, gegenwartsbezogenen Stellungnahmen. Auf diesem
Hintergrund erhalten seine Bezüge und Beziehungen zu Lessing, Mendels-
Exemplare solcher Schriften Schleiermachers finden sich im Privatbesitz von
Claudius-Nachfahren. - Ich danke Herrn M. C. Tümpel, Düsseldorf, für entspre-
chende Hinweise auf seine Sammlung, welche der Forschung bislang noch nicht
zugänglich war.
