Las estructuras antropológicas del imaginario. Introducción a la arquetipología general (Seccion de Obras de Antropologia) (Spanish Edition)

482 Pages·2006·31.256 MB·Spanish

by  Durand Gilbert

Traducción de
VíCTOR ÜOLDSTEIN
GILBERT DURAND
LAS ESTRUCTURAS
ANTROPOLÓGICAS
DEL IMAGINARIO
Introducción
a la arquetipología general
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MÉXICO
Primera edición en francés, 1992
Primera edición en español, 2004
Durand, Gilbert
Las estructuras antropológicas del imaginario. lntro~
ducción a la arquetipología general/ Gilbert Durand ; trad.
de Víctor Goldstein. ~México: FCE, 2004
482 p.; 23 X 17 cm- (Colee. Antropología)
Título original Les structures anthropologiques de
l'imaginaire
ISBN 968~ 16~ 7206~ 2
l. Antropología simbólica 2. Mitología l. Goldstein,
Víctor tr. Il. Ser 111 t
LC BL313 .D84 Dewey 291.13 D486e
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Diseño de portada: José Francisco !barra
Título original: Les structures anthropologiques de l'imaginaire
ISBN: 2~10~001415~3
© 1992, Dunod
D. R.© 2004, FoNDo DE CuLTURA EcoNÓMICA
Carretera Picacho~Ajusco, 227; 14200 México, D. F.
ISBN
968~ 16~ 7206~2
Impreso en México • Printed in Mexico
PREFACIO A LA ONCEAVA EDICIÓN
Aquí estamos ahora, en la onceava edición francesa de este libro. Nada hemos
modificado de su primera formulación, hace más de treinta años, que fue aclarada
-integrándose en las avanzadas sucesivas de la antropología de hace un cuarto de
siglo- por los prefacios a las tercera, sexta y décima ediciones. En el curso de tres
décadas, este libro vio cómo se afirmaba su audiencia metodológica y heurística,
confirmada por las traducciones al español, al portugués, al italiano, al rumano y
pronto al inglés, y también por el reciente coloquio de Cerisy~la~Salle (julio de
1991, Anales en vías de publicación en Albin Michel), donde estaban represen~
tadas catorce naciones a través de los delegados de unos cuarenta y siete centros
de investigación sobre el imaginario que se han diseminado por los cinco con~
tinentes a partir del Centro de Investigación sobre el Imaginario de Grenoble,
creado hace veinticinco años ...
Indudablemente, desde nuestro trabajo de los años cincuenta, muchas de nues~
tras conclusiones se afinaron, distinguieron, matizaron. Hace treinta años, toda~
vía confundíamos demasiado -contrariamente al precepto de Descartes- el or~
den de la exposición y el de la investigación ... Si tuviéramos que volver a escribir
este libro, suprimiríamos, por ejemplo, la poco afortunada colisión entre una dis~
tribución "binaria" en dos "regímenes" -diurno y nocturno- y una clasificación
"terciaria" en tres continentes simbólicos entonces ordenados bajo las imágenes
de tres grupos de "palos" del juego de tarot: espadas, copas, denarios/bastos ...
Nuestra investigación partía de la verificación de la binaridad y nuestra exposi~
ción, por el contrario, desembocaba en las articulaciones tan fructíferas de lo
ternario. De igual modo, tampoco partiríamos de las estructuras esquizomorfas
(o más sencillamente "heroicas") y de sus antítesis que son "las caras del tiempo".
No nos atendríamos tanto a una prelación todavía muy etnocéntrica que da la
primacía a "la claridad y la.d istinción", sino que más bien comenzaríamos por
esas estructuras "místicas" cuyos modelos están dados por las cenestesias anima~
les más arcaicas ... De esta manera llegaríamos a mostrar muy claramente que
cada una de las categorías de las tres grandes constelaciones estructurales puede
ser considerada negativamente por las otras dos, y que si "las caras del tiempo"
realmente son "el infierno" del imaginario esquizomorfo, recíprocamente, la
"diairesis", "la claridad" y "la distinción" son "el infierno" de la duración concre~
ta de toda experiencia imaginaria del tiempo humano ...
7
8 PREFACIO A LA ONCEAVA EDICIÓN
Pero estas rectificaciones en nada invalidan las tesis principales de esta obra; a
lo sumo, separan y privilegian "el orden de la exposición" sobre el de la investiga~
ción ... Luego de treinta años de utilizaciones heurísticas, nuestro libro todavía
pretende ser un buen repertorio de las "grandes imágenes" que esclarecen el ima~
ginario humano, semper et ubique. Por eso, precisamente en su presentación ini~
cial -la de 1959- volvemos a ofrecer este trabajo que mis amigos se inclinan a
considerar como "clásico". Y sobre todo, tal cual, ocupa un sitio muy específico,
en el punto de inflexión de los años cincuenta y sesenta, en "la cuenca semánti~
ca" que, a lo largo de un siglo que comienza alrededor de los años 1870~1880,
caracteriza el desarrollo imaginario profundo del siglo xx. Este lugar es el de una
fase que en otra parte hemos llamado "el acondicionamiento de las riberas", o
sea, luego de "las salpicaduras" de los simbolismos, "la divisoria de aguas" surrealista,
las confluencias de los desarrollos de la imaginación y el Nuevo Espíritu científi~
co armado con Albert Einstein, N iels Bohr y Max Planck de un nuevo racionalismo
-del que es significativa la obra de Bachelard-, luego de la soberanía del psicoa~
nálisis y la imagen del padre mítico Freud. Así, las riberas de esa inmensa corrien~
te que irriga toda la sensibilidad del siglo XX se constituyen en sumas filosóficas,
sistemas interpretativos, algunos de cuyos títulos, en el campo francés, debemos
señalar: Antropología estructural (1958) y El pensamiento salvaje (1962), de C. Lévi~
Strauss; La simbólica del mal ( 1960), de P. Ricreur; La poética de la ensoñación
( 1961), de G. Bachelard; La imaginación creadora en el sufismo de Ibn A rabi ( 195 8)
y Cuerpo espiritual y tierra celeste (1961), de H. Corbin; Mitos, sueños y misterios
(1957), de M. Eliade; etcétera.
Realmente, los años cincuenta y sesenta fueron aquellos en que se imponía la
construcción de una "estática", y nuestras estructuras antropológicas del imagi~
nario se inscribían en la elaboración de tal estática, y de ese modo fueron y per~
manecen inscritas en esa fase de "acondicionamiento de las riberas".
Por supuesto, nosotros íbamos a continuar tal "estática", tímidamente al prin~
cipio, en el tiempo vivido y escrito de un novelista, Stendhal (Le Décor Mythique
de "La Chartreuse de Parme"), con una dinámica que iba a aclararse todavía más
en el volumen Figuras míticas y aspectos de la obra ...
Por eso, con una real satisfacción vemos que nuestro editor, Dunod, reedita,
de común acuerdo con nuestra "estática", esta última obra (elaborada en los años
1975~ 1979), y que de este modo colma, en ese acoplamiento, un molesto hiato
entre las aplicaciones "estáticas" de nuestro cuadro de lectura arquetípico y el
desarrollo dinámico de las "mitocríticas'.' y los "mitoanálisis". Retomando lo que
habíamos bosquejado a partir de la obra de Stendhal, probamos un método
que escapa a la "psicocrítica" demasiado estrechamente freudiana de C. Mauron
y que intenta coronar la mitocrítica de una obra o de un solo trabajo -ya sean los
de pintores como Bosch, Durero, Goya o Rubens o de escritores como Xavier de
PREFACIO A LA ONCEAVA EDICIÓN 9
Maistre, Shelley, Zola, Baudelaire, Gide, Proust, Hesse, Meyrink ... - con el
mitoanálisis de toda una época.
Éste es el bosquejo de lo que más tarde (1982) desarrollaríamos con los nom~
bres de ''tópico socioeultural"y''cuenca semántica".
Enero de 199i

PREFACIO A LA DÉCIMA EDICIÓN
Indudablemente, siempre es satisfactorio para un autor ver que una de sus obras
alcanza su décima edición -sin contar las cinco ediciones en lenguas extranjeras-,
pero esta satisfacción no sólo incide en el amor propio. Ante todo, radica en una
certificación de verificaciones positivasde nuestras hipótesis a través de la epis~
temología y la Weltanschauung en marcha desde hace un cuarto de siglo. Satisfa~
cer la demanda de algunas centenas de miles de lectores cultivados significa que
las teorías que sustentan un libro penetraron profundamente -y lejos de los mo~
dos superficiales- la movilidad epistemológica y filosófica de este fin de siglo.
Por supuesto, muchos descubrimientos y pistas científicos vinieron a afinar lo
que entonces sosteníamos con los medios heurísticos de la época (o sea, los años
cincuenta): la reflexología, el psicoanálisis, la psicología de las profundidades
(que Francia descubriría laboriosamente), y, por último, la poética bachelardiana.
También tuvimos cuantiosas confirmaciones empíricas, surgidas ya sea más acá,
de la etología contemporánea (Spitz, Kayla, Lorenz, Portmann, etcétera), o más
allá, de una psicología y de cierta psicología social experimentales (Y. Durand, B.
Duborgel, D. Rocha~Pitta, etcétera) o, sobre todo, de las "ciencias de la literatura"
J.
(S. Vieme, Perrin, C. Robin, P. G. Sansonnetti, R. Bourgeois, V. Sachs, G. Bosetti,
J.
A. Frasson~Marin, P. Cambronne, Thomas, etcétera); pero también surgidas de
una sociología francesa que poco a poco se despertaba de los sopores de un
J.
neopositivismo estrecho (G. Balandier, Servier, L. V. Thomas, M. Maffesoli, P.
Tacussel, R Pelletier, J. R Matteudi, J. P. Sironneau, A. Pessin, etcétera) y, por
último, de una filosofía realmente "nueva", que integra los presupuestos de la vi~
sión del mundo de nuestro fin de siglo (J. J. Wunenburger, R Bonardel, etcétera).
Por otra parte, los trabajos de Henry Corbin, que nos revelaban las filosofías de la
imaginación creadora en el Islam -especialmente en lbn Arabi, Avicena, Molla
Sadra Shirazi, Sorhawardi-, venían a aseguramos que La Galaxie de l' lmaginaire1
que explorábamos entonces desde hacía unos veinte años realmente era el cielo
epistemológico y filosófico que se alzaba en la negra aurora de este fin del siglo XX.
Pero sobre todo, lo que viene a vigorizar dicha galaxia son las avanzadas de las
ciencias llamadas exactas: física teórica y ~plicada, biología y, por último, mate~
máticas.
1 Véase La Galaxie de l'imaginaire. Dérive autour de l'ceuvye de G. Durand.
11
12 PREFACIO A LA DÉCIMA EDICIÓN
0a tesis general que expresábamos hace veinticinco años, sin siquiera darnos
/muy bien cuenta entonces de su importancia, se encuentra ampliamente confir~
/ macla por toda la corriente contemporánea de la epistemología y de la ciencia
!
creadora: tras las ramificaciones explicativas de toda la antropología, y sobre todo
J de los psicoanálisis y los estructuralismOs de moda, existen constantes formativas
l e informativas absolutamente heterogéneas, irreductibles, persistentemente re~
~ currentes a través de las "diferencias" de tiempos, de momentos históricos o
natu~
\ existenciales, de climas culturales. Por consiguiente, hay por lo menos una
1 raleza del sapiens, no hecha de formalidades vacías sino del hueco de deseos múl~
\ tiples aunque definidos, que tiene algo que decir en el diálogo patético con las
\vecesidades objetivas, las entropías del tiempo y de la muerte.
En el interior de ese "gran cambio"2 que vive la ciencia contemporánea, y
donde volvemos a encontrar paisajes epistemológicos, heurísticos y filosóficos ·
familiares, podemos descubrir con interés algunas consonancias con este libro.
f\nt~_ _! .<?.~.21lg..t19.StQD;w4~J.hgmqpJural.,_.()_~h~:'!!JE.tq~_.h~~mªgª-l?.Qt.~lfi§.L<rsuJ~J:!arvar~
Ge~ald t-l?l.tol}~r.n~9la1lt~Ja..,~J.tal.c.:aracteriza.\ln .. climade.imaginación.ptop.i.Qd~
taT·a·:cti~f~~m~.~~?L.hª~t~t.Sk _taJ o cual incliyiclqa,Jicl?d ci~ndfica,:;:, ..e stá. ..m ~c.eJ:Ca. ...
de la (:l~ "esqlJe!Jlg,_iw;;tgJnario!!, o,. I!l~Jqr, ((y~I_bal", que pqn,íp.mos, d~ .mani.fies.tQ_,
hace un cl1a~t() .P~. ~~gto; entonces presentíamos -esto fue confirmado por el so~
ciólogo Pi tri~ Sorokin- q_u~. esos themata/~~g~~~-pafi.9:P.'P2".}J!é3,§,.a.miili.aU©:lt€
qlle 1() ckscubierto por Holtori, inllleilsas zoilas~el sa_beryg~Jq ~~nsiJJj)ida~l~xLeL
tiempo y_elespas;io. Prec.:isªmente, ~s ~stai!lqJt~i~I1lo que funda.n~estra-'<';0R~
CTón-p;~~~~te d~ ).IJ)~'tJ.ütoanálisis''., 3
, ·
'-"'~·E;t·Ú~-gr~~des espacios/tiempos absolutamente determinantes de lo imaginario, .
que tímidamente llamábamos "regímenes", "estructuras figurativas", donde obser~
vábamos que esas potencias de imágenes se reagrupaban en "constelaciones" o "en~
jambres", y que ahora, si este libro debiera volverse a escribir, nos gustaría llamar
"cuencas semánticas", son lo que la biología y la genética más contemporáneas, la
de un Waddington o un Sheldrake,4 llaman creada ("progresión necesaria"), no~
ción que el matemático René Thom retomará por su cuenta bajo el término "cam~
po morfogenético".5 Observemos de paso que esta noción de "campo morfogenético"
se encuentra, con otros nombres, en un gran historiador francés contemporáneo,
Femand Braudel, 6 que a pesar de los presupuestos con frecuencia muy clásicamen~
te deterministas, pone de manifiesto nociones heurísticas tales como aquellas -en
2 Véase nuestra intervención en el coloquio del CNRS,GRECO 130013, Sorbona, diciembre de
1983.
3 Véase G. Durand, Figures mythiques et visages de l'ceuvre.
4 Véase R. Sheldrake, A new science of life: the hypothesis of formative causation.
5 Véase R. Thom, "Les racines biologiques du symbolisme", en: La Galaxie de l'imaginaire.
6 Véase F. Braudel, Le temps du monde.
PREFACIO A LA DÉCIMA EDICIÓN 13
el tiempo-de "larga duración" y -en el espacio- de "economía/mundo", que están
muy cerca de miestra propia co:iú:épc:ióride lif"cüéri.C:a serriántka".
Otro paso es franqueado por la epistemología contemporánea, cuando la física
cuánticá-Oblíga al físiCo londinense -David Bohm -que sin embargo partió de
presupuestos materialistas- a "invertir" la visión del mundo de la física elemental
y plantear que "la interrelación cuántica del universo en su conjunto es la reaU,:_ _
dad fundamental". La física de _punta remplaza entonces la noción lineal y l
---------·• ·--------•·•·••··--~·••••--··> •"'~'-'•••·----•'-·'•""'''·'•-·~>-.""'-•-·W-''·"•-··~·--••••··••~· ,. . . , 1.
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este. libre) coil'Já
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E~~~:~~~~.~f~L9.ui,.,4~~tiffi-{.t~."Jgg_g. peusamtento. pos ib le"'indu idos. la.~&MPJ:!est~
objetivi~élSLYJs.~.ffi9YJm.i~D.tPs ..d eJa"razón.
Por.iíldmo, esta creada general que soporta la corriente epistemológica contem~
poránea y donde nos ubica este libro desemboca en una revisión desgarradora de la
causalidad, es decir, de las formas a priori donde ella se funda por lo menos desde
Kant: el espacio y el tiempo. En la física de punta posteinsteiniana, como lo obser~
va el físico D'Espagnat,9 lo real está, por lo menos, "velado"; Hubert Reeves, el
astrofísico, nos dice que ~ltherrtaJIT1él~inaxio de la f(sif.ªC1~tlJ.<lt. . ~s-~(a-;:~-p-j';r;,·a_gTiiá;-­
rio~d~ª~Qri:-,i'U.~~ii~~}i:{~,¡-~·-,a:ai~t~QC!a·,: y-no ya d~--~~ imaginario de objeto:1o.
--· "···D~··e~ta ~¿v~Íadu~~" física de lo real,-de e~t~ supresión de la noción de trayecto~
ria ligada a la imagen del objeto (las famosas bolas de billar del cartesianismo),
resulta la escandalosa "paradoja" subrayada por Feynman, a cuyo alrededor gravi~
ta toda la mecánica cuántica, y que está focal izada por las querellas y finalmente
el pasaje al rango de "paradigma" -gracias a las experiencias de Orsa efectuadas
por O. Costa de Beauregard ( 1±980~ 1981 )-de le..::l?"~!.eS!S?Je:',.s!~ Ein,gein/P9.dolsky/ ,~
Rosen. Poco nos podemos extender aquí sobre las consecuencias de la experi~ .
..."f fieñtación que dejaban presentir los "agujeros" de Feynman.11 Digamos filosófi~
camente que la vieja noción de causalidad -y su soporte espacio/temporal- sale
superada, hasta subvertida, de esta búsqueda de punta, como lo muestra el con~
cepto de "no separabilidad", por ejemplo en D'Espagnat, finalmente muy cerca~
no a la noción de formative causation de Sheldrake y a la de "trayecto antropoló~
gico"; o sea, un principio de análisis que, con la misma fiabilidad, puede partir de
7 Véase M. Cazenave, La Science et l'iime du monde.
8 Véase C. G. Jung y W. Pauli, Natur, Erklarung und Psyche.
9 B. d'Espagnat, A la recherche du réel. ·
10 Véase H. Reeves, "La symétrie, une image clef de la physique moderne".
11 Véanse R. Feynman, La nature de la physique, y O. Costa de Beauregard, La physique modeme et
les pouvoirs de l' esprit.